[محاور سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

يا عزيزي ليش ما ترحم نفسك ؟! هل البخاري كل رواياته صحيحه ام لا ؟! هذا السؤال اجب عنه بنعم او لا وانت الان خالفت اراء السنه وسوف اضعها لك بخصوص من الدفه الى الدفه وانتظر الاجابه الصريحه

لماذا تكرر السؤال وقد اجبتك ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

من يطعن في رسول الله انتم ..فبالله عليك من هو الذي يحاول ان يثبت ان معنى المباشره هي الجماع نحن الذين اوضحنا لكم معنى المباشره بالدليل القاطع ام انتم الذين تصرون ان معنى المباشره هي الايلاج او الجماع .. اي الفريقين يحاول الطعن في رسول الله ؟

انت يا عزيزي وصاحبك مسلم وحتى انك وعلمائك تفضلون مسلم وكتابه على النبي

بحيث تتمسكون بصحه هذه الروايه والروايه واضحه جدا وانت تاتي مره بثوب ومره بغير جماع وكل كلامك غير صحيح

لان الروايه تتكلم عن نفسها

أثبت نفسك انك مسلم وتحب الرسول وانبذ مثل هذه الروايه

هيا كن رجلا

ودافع عن نبيك

ام ان مسلم افضل عندك وعند علمائك ؟!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لماذا تكرر السؤال وقد اجبتك ..

قلها بالصريح ان البخاري ليس بصحيح من الدفه الى الدفه وفيه الروايات الصحيحه وغير الصحيحه

انتظرك

[محاور سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف انت يا عزيزي وصاحبك مسلم وحتى انك وعلمائك تفضلون مسلم وكتابه على النبي بحيث تتمسكون بصحه هذه الروايه والروايه واضحه جدا وانت تاتي مره بثوب ومره بغير جماع وكل كلامك غير صحيح لان الروايه تتكلم عن نفسها أثبت نفسك انك مسلم وتحب الرسول وانبذ مثل هذه الروايه هيا كن رجلا ودافع عن نبيك ام ان مسلم افضل عندك وعند علمائك ؟!

سبحان الله نحن اهل السنه فهمنا معنى الروايه وهو جواز مباشرة الزوجه في نهار رمضان وهي حائض ..ومعنى المباشره هنا في الحالتين وبالضروره هي التقبيل او اللمس واي شيء غير الجماع ...وتأتي انت بعد 1400سنه لتحاول تغيير هذا المفهوم والصاق التهم برسول الله بتحويلك للكلام

طيب ياخي هذه كتبنا وهذا فهمنا لها فمادخلك انت بمحاولة تحوير الكلام والصاق التهم وانت لاتأخذ بماجاء فيها ..

[الأثنا عشريه]

اقتباس :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر وهو صائم

استغفر الله العلي العظيم .. ( اصلا القبله اذا تثير الشهوه تفسد الصوم)

كيف اللمس والمباشره حتى لو كانت من غير جماع

يعني الله ماشفناه بس بالعقل عرفناه

لذي الدرجة مذهبكم مخزي .. كيف تصورون النبي بالصوره هذي

لذي الدرجه مافيه صبر لين يفطر ؟؟؟

وش هالمذهب هذا اعوذ بالله

وربي لو قايلينه عن عمر

ضعفتوه بأيدينكم وارجولكم

حسبي الله عليكم

[محاور سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لماذا تكرر السؤال وقد اجبتك .. قلها بالصريح ان البخاري ليس بصحيح من الدفه الى الدفه وفيه الروايات الصحيحه وغير الصحيحه انتظرك

اغلب روايات البخاري صحيحه ولايمنع من وجود بضعة احاديث فيها نظر ومراجعه ...

[صفحة الحق]

اقتباس :

نحن اهل السنه فهمنا معنى الروايه وهو جواز مباشرة الزوجه في نهار رمضان وهي حائض ..ومعنى المباشره هنا في الحالتين وبالضروره هي التقبيل او اللمس واي شيء غير الجماع

يعني مسموح لكم بأن تفعلو كل شيئ ماعدا (......)

الحمد لله والشكر على نعمت العقل

[محاور سني]

اكمل الحوار غدا .. الاثنا عشرلايه الكلام على الطلاق لايصح اتيني بدليل ان التقبيل لايجوز للصائم

[محاور سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليسوع [ مشاهدة المشاركة ]

يعني مسموح لكم بأن تفعلو كل شيئ ماعدا (......) الحمد لله والشكر على نعمت العقل

وانت اخي انتظر الدليل على عدم جواز التقبيل او المس في للصائم من غير جماع..وانتظر للغد

[الأثنا عشريه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سني [ مشاهدة المشاركة ]

اكمل الحوار غدا .. الاثنا عشرلايه الكلام على الطلاق لايصح اتيني بدليل ان التقبيل لايجوز للصائم

سبحان الله ماعندكم صبر لين الفطور ؟؟؟ وش ذا ياخزياه


رقـم الفتوى : 28151عنوان الفتوى :حكم النوم مع الزوجة في نهار رمضانتاريخ الفتوى :30 ذو القعدة 1423 /


02-02-2003السؤال تقبيل الرجل لزوجتة؟ النوم في نهار رمضان مع الزوجة؟ أرجو توضيح المسألة بالتفصيل إذا أمكن
شاكراً لكم جهودكم للخير .. وجزاكم الله خير الجزء...
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد تقدم الكلام عن القبلة للصائم في الفتوى رقم:
747، أما عن النوم مع الزوجة في نهار رمضان فإن كان من غير مباشرة أو ضم أو تقبيل أو نحو ذلك من مقدمات الجماع فإنه لا بأس به، وإن كان مع شيء من ذلك فقد تقدم الكلام عن ذلك في الفتوى المشار إليها.
والله أعلم.


هع ( من موقع اسلام ويب )