السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
|
ليه ما اشوفك تضحك ولا القمت الحجر مثل ابن المطهر اللي يزيد من كيسه .. تراكم الآن فضحتم مذهبكم وبينتم ان اكبر علمائكم يكذب ! ويشهد التاريخ على كذبه ! ويزيد من كيسه ! فكل رواية ستضعونها ستوضحون ان عالمكم كذاب !
|
مسكين والله كيس ابو هريره سوى عندكم عقده
يا زميلي الصغير الحديث هذا جاء بصيغ مختلفه نضعها لك لعلمك تفهم
كتاب مناقب علي لاحمد بن حنبل ما نصّه: عن سفينة خادم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي هو أحد رواة هذا الحديث يقول: أهدت امرأة من الانصار إلى رسول الله طيرين بين رغيفين، فقدّمت إليه الطيرين، فقال (صلى الله عليه وسلم): «اللهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك وإلى رسولك»، ورفع صوته، فقال رسول الله: «من هذا ؟» فقال: علي.
لاحظوا نصّ الحديث الذي يرويه أحمد بن حنبل، وقارنوا بينه وبين رواية الاخرين.
ولكم أن تقولوا: لعلّ الاخرين تصرّفوا في لفظ الحديث بإسقاط كلمة «ورفع صوته» فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): «اللهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك وإلى رسولك ورفع صوته»، إنّ معنى «رفع صوته» أنّه عندما كان يدعو كان يدعو بصوت عال، لنفرض أنّ هذا معنى الحديث إلى هنا «اللهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك وإلى رسولك ورفع صوته» لكن الحقيقة إنّ لفظ أحمد محرّف، لانّا سنقرأ في بعض الالفاظ: إنّ عليّاً عندما جاء في المرّة الاُولى فأرجعه أنس ولم يأذن له بالدخول، وفي المرّة الثانية كذلك، في المرّة الثالثة لمّا جاء علي رفع صوته فقال رسول الله: من هذا ؟
فمن هنا يظهر معنى «ورفع صوته» ويتبيّن التحريف، وإلاّ فأيّ علاقة بين قوله: «اللهمّ ائتني بأحبّ الخلق إليك وإلى رسولك ورفع صوته»، وقوله: فقال رسول الله من هذا ؟ فقال: علي، أي: قال سفينة: الذي خلف الباب هو علي، قال: افتح له، ففتحت، فأكل مع رسول الله من الطيرين حتّى فنيا فالتصرف في لفظ الحديث عند أحمد أيضاً واضح تماماً، والتلاعب في هذا اللفظ باد بكلّ وضوح.
أمّا الهيثمي صاحب مجمع الزوائد، فيروي هذا الحديث باللفظ التالي
عن أنس بن مالك قال: كنت أخدم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقُدّم فرخاً مشويّاً أو فَقدّم فرخاً مشويّاً [ يقتضي أنْ يكون: فقُدّم فرخ مشويّ، أو فقدّم رسول الله فرخاً مشويّاً ] فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «اللهمّ ائتني بأحبّ الخلق إليك وإليّ يأكل معي من هذا الفرخ» فجاء علي ودقّ الباب، فقال أنس: من هذا ؟ قال: علي، فقلت ـ أي أنس ـ يقول: النبي على حاجة، وفي بعض الالفاظ: النبي مشغول، أي لا مجال للدخول عليه، والحال أنّ النبيّ كان مازال يدعو: «اللهمّ ائتني بأحبّ الخلق إليك»، قال: النبي على حاجة، فانصرف علي. عاد رسول الله مرّة أُخرى يقول: «اللهمّ ائتني بأحبّ الخلق إليك وإليّ يأكل معي من هذا الفرخ»، فجاء علي فدقّ الباب دقّاً شديداً، فسمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال: «يا أنس من هذا ؟» قال: علي، قال: «أدخله»، فدخل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لقد سألت الله ثلاثاً أنْ يأتيني بأحبّ الخلق إليه وإليّ يأكل معي هذا الفرخ»، فقال علي: وأنا يا رسول الله، لقد جئت ثلاثاً كلّ ذلك يردّني أنس، فقال رسول الله: «يا أنس، ما حملك على ما صنعت ؟» قال: أحببت أن تدرك الدعوة رجلاً من قومي، فقال رسول الله: «لا يلام الرجل على حبّ قومه».
في هذا الحديث جاء علي مرّتين فردّه أنس قائلاً: رسول الله على حاجة، في المرّة الثالثة دقّ علي الباب دقّاً شديداً.
وفي بعض الالفاظ: رفع صوته فسمع رسول الله صوت علي وقال لانس: «إفتح الباب ليدخل علي»، ثمّ اعترض عليه رسول الله، أي على أنس، واعتذر أنس كما في الخبر: أحببت أن تدرك الدعوة رجلاً من قومي.
لكن الحديث في مسند أبي يعلى كما يلي: حدّثنا قطن بن نسير، حدّثنا جعفر بن سليمان الضبعي، حدّثنا عبدالله بن مثنّى، حدّثنا عبدالله بن أنس عن أنس قال: أُهدي لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) حجل مشويّ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «اللهمّ ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معي من هذا الطعام»، فقالت عائشة: اللهمّ اجعله أبي، وقالت حفصة: اللهمّ اجعله أبي، قال أنس: فقلت أنا: اللهمّ اجعله سعد بن عبادة، قال أنس: سمعت حركة الباب، فإذا علي، فسلّم، فقلت: إنّ
رسول الله على حاجة، فانصرف، ثمّ سمعت حركة الباب فسلّم علي، فسمع رسول الله صوته، أي رفع علي صوته [ أُريد أنْ أؤكّد أنّ لفظ أحمد محرّف ]فسمع رسول الله صوته فقال: «أُنظر من هذا ؟» فخرجت، فإذا علي، فجئت إلى رسول الله فأخبرته، فقال: «ائذن له»، فأذنت له، فدخل، فقال رسول الله: «اللهمّ وإليّ اللهمّ وإليّ».
هذا لفظ أبي يعلى.
والان هل عرفت ان هذا الحديث له الفاظ مختلفه في كتبك فلا تكذب يا صغيري
| اقتباس :
|
م ارى اكثر من الإمامية جهلاً بالقرآن , يستدلون بآية ( وأنفسنا وأنفسكم ) على أن علي هو نفس الرسول لذلك هو الامام وهو معصوم !!
اذا كان هذا قياسكم فهو باطل .. لأنه يلزمكم ان تعينوني انا إمام ومعصوم !!
قال الله تعالى : ( لقد جائكم رسول من أنفسكم ) .. !!
وقال الله تعالى : ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم ) ..!!
شكراً .. أنا إمام بدون ان اعلم , ومعصوم كذلك وتوني ادري , ليه ما علمتوني من زمان اني اقدر اصير امام ومعصوم .. وكل الناس ممكن يصيرون معصومين !
|
وما وجهه شبه الاولى بالثانيه ؟!
بل انكم الجهلاء يا صغيري الايه الاولى في حادثه المباهله والاخرى بمعنى ان الرسول عربي منكم
فياعبقري زمانك ماوجهه الشبه بين الايه الاولى والثانيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وانفسنا هنا لتعظيم الامام علي عليه السلام مثلما جاء في تعظيم جبرائيل الامين
{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم
وفعلا مساكين تؤولون وتكذبون لكن القاضية من صحيحك
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )
- حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو إبن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4420&doc=1
فنظر من نفس الرسول
| اقتباس :
|
شيخك يكذب ويصدق كذبه ويضع المباني عليه مسكين والله
اختفت الضحكات !!؟
والكذاب واضح ( اللي يجيب من كيسه ) !! وخصوصاً بعد كتاب منهاج السنه بدأ ابن المطهر بوضع مصطلح للحديث لكم بسبب تعيير العامه << بإعتراف علمائكم !!
|
ههههههههههههههههههههههههه
يا صغيري الكيس عند ابو هرهوره
وابن مطهر الجم شيخك بدرجه انه تم رجمه من قبل علماء السنه
| اقتباس :
|
|
اذكر لي اين رواه في اي كتاب والجزء والباب مع السند ..
|
ههههههههههههههههههه يا خطيرر
الخصائص للنسائي: 29 رقم 10 ـ مكتبة المعلا ـ الكويت ـ 1406 هـ.
| اقتباس :
|
اي حق !!
انا حاججت بكلام زميلكم الذي اتى به !!
ائتني بسند الروايه .. واذا اتيت بها وصحت نتناقش في المتن !!
|
ههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين الى الان لم تفهم ان شيخك ضعفها باسانيد التي وضعها خادم فانظر كم هو كذاب
يخرب بيت الي درسك الهشك بشك تخريج الاحاديث
مظطربه المتن حينما تاتي روايه ثانيه تقول ان الذي اكل مع الرسول ليس علي ذاك الوقت تسمى مظطربة لكن الاجماع على انه علي
ولم تجب لماذا طرد ابو بكر وعمر ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بلله عليكم هل يوجد جهل اكثر من هذا ؟!!!!!!!!!
يلله يا حبوب شوف كيس علمائك واختلافهم واحفظ ما اكتبه لك من تعاريف لان اشك ان شيخك الهشك بشك ابن تيمية ما يعرفها ولا الي يدرسك التخريج
والسلام عليكم
العرض العادي
