[القلم الرقيب]

عفواً

الزميل علي الازهري والمدير النجف الاشرف نتمنى الابتعاد عن اسلوب الذي يشتت الموضوع

واما بشأن تصفيقك ايها الزميل الازهري على سيدك ابو بكر فلست في ملهى الناصبيه لتصفق لسيدك .. كُن في صلب الموضوع وإلا سوف اضطر الى حذف المهزله التي تكتبها في مشاركاتك

كما اتمنى ان لا تعّقب على هذه المشاركه .. اكمل مشوار في الحوار

[اللؤلؤة الحيدرية]

بوركتَ ..أخي نجف الخير ...
.
وصاحب الموضوع ..
.
ومتابعة بصمت مع خُزعبلات ..الي على شاكلة بعمرو..سيدنا وسيدنا ..
.
أبو بكر قدويكم خوش قدوة ,,,
.
لله دركم ياشيعة الكرار ..

.
وفقكم الله وأياكم ...

[القناص الاول]

وما زال السؤال قائما ..

كما ارجو عدم الخروج عن الموضوع ..

واود ان اشير الى ان الحوارات انحرفت عن اصل المسالة ..

شكرا لجميع الموالين

[سلامه999]

شكرا يا اخي القناص الاول على طرح السؤال ابن قحافه ملعون على لسان النبي (لعنه الله من تخلف عن جيش اسامه ) اول من تخلف عند الجيش هم ابن قحافه وابن الخطاب وعثمان هم ملعونون على لسان النبي اخوكم سلامه 999 نسالكم الدعاءءءءءءءءءء

[علي الأزهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ القلم الرقيب ..
تحية طيبة ..قلتم:
" وما غرض لحاقه حتى يكشف وجهه الرسول لاسياده عفواً

الزميل علي الازهري والمدير النجف الاشرف نتمنى الابتعاد عن اسلوب الذي يشتت الموضوع

واما بشأن تصفيقك ايها الزميل الازهري على سيدك ابو بكر فلست في ملهى الناصبيه لتصفق لسيدك .. كُن في صلب الموضوع وإلا سوف اضطر الى حذف المهزله التي تكتبها في مشاركاتك

كما اتمنى ان لا تعّقب على هذه المشاركه .. اكمل مشوار في الحوار
عذراً أنا مضطر للرد ...
أولاً أنا لست ناصبياً ولا أزور منتديات النواصب ..اعلم هذا جيداً ..
ثانياً أنا في صلب الموضوع والزميل النجف الأشرف هو الذي يقوم بتحويل الحوار إلى مشاجرة ليخرج ما في جعبته من شتائم ووصف لمحاوريه بالغباء والنفاق والدواب ...
هل هذا هو أدب الحوار الذي تعلمتموه ؟
انصح زميلك لله ....
أما عن الموضوع ..
يقول النجف الأشرف :
" لو كان ابو بكر مؤمن وصحيح الايمان لما حزن على فرض ان معناها الحزن وليس التشكك
فان الله معنا هي الفاضحه
أولاًً يا أستاذنا المحترم ...لا يجوز أن تشكك في إيمانه لأن الإيمان محله القلب ونحن لا نعلم ما القلوب ...
ثانياً النبي نفسه حزن حين خرج من مكة ..هذا موقف طبيعي فيه أن يحزن المرء ...والصديق دون النبي فلماذا نتهمه في دينه ما دام النبي الذي هو معصوم حزن ....؟
وإن الله معنا ..لا يمكن أن تكون فاضحة له ..لأن معية الله هي قمة النصر والتأييد ولا يمكن أنم تكون لشخص يشك في وجود الله كما تدعي زوراً وبهتاناً ...
أما قولك :
" قصدي من المعيه انه هل الرسول اخذ معه ابو بكر بيده .... ففهم ولا تقفز ضاحكا مثل القرود
وان الله معنا اكررها من جديد فاضحه وكاشفه لتشكيك ابو بكر ولمثالك
القرود ...سامحكم الله ..
أين أنت أيها القلم الرقيب ؟
يا من تتحدث عن المهازل .....هل هناك مهزلة أكثر مما نحن فيه ..وتتهدد المشتوم بالحذف ولا تنصح من اعتمد سوء الخلق منهجاً وإسلوباً ..
أما عن الهجرة :
حتى لو لم يكن الرسول قد أخذه معه ..فكونه يبقى بمكة رغم الخطر فضيلة وإثبات ما بعده إثبات لحبه للنبي (ص) ..
وكونه يخرج خلف الرسول مهاجراً في سبيل الله فهذه فضيلة ..
إن معنى الخطاب القرآني "إن الله معنا " هو أكبر إشادة بالصديق الذي كان يحزن لحال النبي الذي تتعرض حياته للخطر الداهم ..ولحال الدعوة التي لم تحقق كل ما كانت تطمح إليه في مكة ..
أما خرافة أنه لم كان منافقاً وغير مطارد فهذه هي الأضحوكة ..لو كان منافقاً ما أخبره علي (ع) بمكان النبي (ص) كما تخبر بعض الروايات ...وذكر بن إسحاق في سيرته ص100 والبخاري في صحيحه كتاب الإجارة (2263) وأحمد في مسنده (6/473,475) :"لما قرب أبو بكر رضي الله عنه الراحلتين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قدم له أفضلهما ثم قال :اركب فداك أبي وأمي فقال رسول الله(ص) إني لا أركب بعيراً ليس لي ,قال الصديق :فهي لك يا رسول الله ,بأبي انت وأمي قال :لا,ولكن ما الثمن الذي ابتعته به؟قال كذا وكذا ,قال(ص) :قد أخذتها به ,قال :هي لك يا رسول الله ,فركبا وانطلقا "
هل هذا هو من تشكك في إيمانه ؟
على أي أساس ..على أساس أنك عالم بما في قلبه ؟
لا حول ولا قوة إلا بالله .
أما قولك :
" يا عزيزي ولم تذكر لنا روايه واحده ان المشركين كانوا يطاردون ابو بكر لانه منافق منهم
وقولك الأعجب :" وما غرض لحاقه حتى يكشف وجهه الرسول لاسياده
ألم أقل لك أنك نائم ؟
لو كان منافقاً هل كان علي عليه السلام مخبره وجهة النبي وطريقه ؟ ولماذا لم يحقق غرضه ويتعلل بأية علة ويعود ؟ ثم هل كشفت عما في قلب الرجل لتعرف نيته ؟ ما دليلك على أن لحاقه بالنبي كان ليشي به ..حاشاه..؟
أفق ...يرحمك الله ..
هذا إضافة إلى ما ذكره إبن إسحاق رحمه الله في سيرته ص100:"لما خرج رسول الله وأبو بكر أتانا نفر من قريش فيهم أبو جه بن هشام فوقفوا على باب أبي بكر فخرجت إليهم فقالوا أين أبوك يا بنت أبي بكر ؟قالت:قلت:لا أدري والله أين أبي .قالت فرفع أبو بكر يده ,وكان فاحشاً غليظاً فلطم خدي خدي لطمة طرح منها قرطي "
لماذا أتى الكفار دار الصديق وضربوا ابنته ..أليس لمطاردته ومعرفة مكانه والنبي لقتلهما ...ولكن هيهات إن الله معهما
هذا نا هيك عن الأحاديث الأخرى في هذا الشأن منها على سبيل المثال ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما قوله صلوات الله عليه لأبي بكر حين قال للنبي :لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا فقال (ص) :يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما" البخاري رقم3653 باب مناقب المهاجرين ,ومسلم 2381 باب 1 فضائل الصديق .
يا سادة نحن لا نطالبكم أن تقبلوا بما لا تقتنعنون به ولكن لا يصح أبداً أن يفسر الأخ النجف الأشرف الآية على هواه مشككاً في إيمان الرجل بدون دليل واضح على نفاق الرجل .
أما قولك:
" ليش حضرتك كنت ايام صدر الاسلام الاول ؟!! حتى لا تاخذ دينك من النقل ؟!
بيني وبينك الدليل فان كنت انا على خطا فابرز دليلك لكن مثلما يرى الجميع صحة أقوالي وتهربك من الادله
فهذا انتم يا عزيزي الجاهل
وهل أنت كنت أيم صدر الإسلام لتعرف إن كان أبو بكر منافقاً ؟
هل كنت تعرفه لتعرف ما يفكر به ؟ ثم تتحدث عن النقل ههههههههههههههههههههههههههه
والجهل ههههههههههههههههههههههههههههههه
أين النقل ؟
هات رواية واحدة تقول إن الصديق خرج خلف النبي كي يرشد عنه ؟
أين دليلك على أنه خرج كراهية للنبي ؟
يتحدث عن النقل ولم يأت بدليل واحد على قوله ....
شفاك الله وعافاك ...
أما قولك:
" يلله لو كنت ذو اختراعات أحرجني امام الجميع واكشف خلاف قولي ؟!!!!!!!!
ولا يحتاج ادخل الى قبله فامر واضح جداااااااااااااااا
لكن هناك البعض تلبس النظارة حتى لا ترى جيدا فهذا شانهم
أنت محرج بالفعل ..أي أمر واضح يا هذا؟
تتهم الناس دون بينة ...أين دليلك أن حزنه لم يكن لله ؟ أين دليلك على أنه خرج خلف النبي ليشي به؟
أين الدليل القاطع الصريح الوالضح الذي لا يقبل الشك كي اعتمده وأبني عليه عقيدتي ؟
أنت تخترع يا شاطر ..وانتظر رواياتك بل خزعبلاتك التي تثبت أنه كان معادياً للنبي وخرج للوشاية به .

أما قولك:
" أذ كان مع رسول الله كيف يشك ؟! الله واكبر لو انت مع رسول الله وهو مبشرك بان الله ناصره فهل تشك ؟!!!!!!!
خليك مكان سيدك بو فيصل مره وحده يا رجل
من جاء بسيرة الشك يا ابني ربنا يهديك ويشفيك؟
لو أنا مع رسول الله أحزن على حزنه لفراق أرضه ووطنه ..أحزن على خروجه مطارداً من قبل أسافل القوم ..أحزن على أن الدعوة لم تحقق كل ما تطلعت إليه من هداية الناس في مكة ....
وهذا ما حزن من أجله الصديق لهذا جاءت البشارة " لا تحزن إن الله معنا " فحزنه لا يمكن أن يفسر بمعنى الشك أبداً ...
تاني ...بطل إختراعات ربنا يهديك ...
أما قولك :
" والله يا عزيزي انا احب الشعب المصري واعتقد انه صاحب حضاره لكن يتضح اني كنت مخطئ في قولي ان كل المصرين مثقفين
أولا يا سي عليوه لم تثبت انت الى الان ان النبي اخذ ابو بكر وهذا ما اطالبك به منذ بدايه النقاش وانت على هروب مستمر منه ثانيا يا عليوة اين التقى ابو بكر مع الرسول يلله نورنا بعلم السنه حتى نشوف وكل كلامي ليست بخرافه بدليل بسيط انك تعجز عن ايراد ادله صحيحه ما تناقض قولي
ووالله أنا أحب شعب العراق ومعه قلباً وقالباً في محنته ..والوالد رحمه الله عاش في العراق 10 سنوات زار فيها كربلاء والنجف والأعظمية ...لكن إسلوبك لا يفسح أي مساحة للود الأخوي المفترض بين المسلمين ..
أما عن الأدلة فهذا بعضها :
الحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري في صحيحه عن عروة بن الزبير عن عائشة أنه قالت :
" بينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر :هذا رسول الله متقنعاً في ساعة لم يكن يأتينا فيها , فقال أبو بكر فدى له أبي وأمي ,والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر ,قالت فجاء رسول الله فاستأذن فأذن له فدخل فقال لأبي بكر :أخرج من عندك فقال أبو بكر : بأبي أنت وأمي إنما هم أهلك قال (ص) : قد أذن لي في الخروج , قال أبو بكر :الصحبة بأبي انت وأمي قال النبي :نعم قال أبو بكر : فخذ إحدى راحلتي هاتين ,قال النبي بالثمن " حديث صحيح (2138باب57) وأبو داوود حديث رقم (4083)
هذا نا هيك عن حديث سراقة بن مالك بن جعشم في مسند أحمد(17521) والبخاري حديث رقم (3906) باب هجرة النبي ...
وهذا إضافة غلى ماذكره بن إسحاق في سيرته عن نفس الواقعة ...
أنت يا سيدي ما دليلك على أنه خرج خلف النبي ليشي به؟
ما دليلك على أن حزنه لم يكن على الدعوة ؟
ما هو الدليل القاطع والبرهان الساطع الذي تبني عليه معتقدك في هذه الواقعة؟

أما قولك:
" تصفيق حار يا شيخ اسكت واترك الناصريات عنك ولى زمهن وين هذا المليار والنص عن حته صغيره ؟! وين شعب القنبلة عن الارض الي ماخذوه منه ؟!!! والشيشان صارت عربيه ههههههههه صلوات
لا لن نترك الناصريات ..لأنها تعني االعزة والكرامة والشموخ ....هذه الناصريات هي التي وقفت إلى جوار شعب الجزائر في نضاله ..هي التي ساعدت الإخوة في اليمن على الخروج إلى النور ..هي التي هدمت حلف بغداد على رؤؤس الخونة ..هي التي أممت القناة وأعادتها لمصر ..هي التي أعدت مصر لتخوض معركة الكرامة في العاشر من رمضان ...
أما قولك:
" اوف ابن العلقمي رضوان الله عليه هذا من اذل كباركم ......
اين انتم عن فلسطين يا رجل بلاش هذه الحركات ولا تنسى الي عمله ناصر بيكم
بن العلقمي لعنه الله الذي فتح الطريق لإسقاط الإسلام وقتله ..ولكنه ذهب إلى جحيم الله وخاب مسعاه إذ قهر أسود الإسلام في مصر المغول وسحقوهم ....
أما عن فلسطين فليس لها غيرنا ....
هم في بلادنا إخوة أعزاء ..لا في مخيمات يذوقون فيها ذل الجوع والموت كما في عين الحلوة ونهر البارد ...وها هم قادتها الآن في مصر ليعقدوا المصالحة التي ستوحد الصف المسلم .
أما ناصر الذي شهد له الأعداء بالزعامة فلا يقارن بالخونة والعملاء ممن يبيعون بلادهم ...
أما نجاد فالله معه إن كان صادقاًً ...
والسيد السيستاني ...لقد تعلمنا إحترام العلماء
دائماً حتى لو كانوا من مخالفينا ..لذا فهو على رؤوسنا .
إنني من القلب أدعو لك أن تكف عن السب والشتيمة وأن تتمتع أكثر بروح حضارية مع محاوريك .
والسلام .

[ابن المملكة]

مداخلة بسيطة ...

إذا كان المقصود بالحزن في هذا الموقف هو حزن على الإسلام وعلى رسول الإسلام

وانت تردد أن الرسول أيضاً حزن ..

لما لم تأتي الآية بذكر حزن الرسول وتقول لهما ... ( لا تحزنا )

أم أن ابو بكر خائف على الأسلام ويهمه أمره أكثر من الرسول

(( كما هو إعتقادكم في أمر الخلافة ))

ثم لو كان المقصود بالمعية هي أن الله مؤيدهما وناصرهما .. وان حزن ابو بكر كان فضيلة

لماذا لم تنزل السكينة عليه كما نزلت على الرسول ؟؟

ثم تقول إن الإمام علي هو من أخبر أبي بكر بموضوع هجرة الرسول وترحع وتقول إن الرسول هو الذي

ذهب إلى أبي بكر واخبره .... أيهما نختار ؟؟

نقطة أتمنى توضيحها ... أين حزن أبي بكر على الإسلام في المعارك ؟؟؟ ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أنا في صلب الموضوع والزميل النجف الأشرف هو الذي يقوم بتحويل الحوار إلى مشاجرة ليخرج ما في جعبته من شتائم ووصف لمحاوريه بالغباء والنفاق والدواب ... هل هذا هو أدب الحوار الذي تعلمتموه ؟ انصح زميلك لله ....

يا عزيزي لم أقم بتحويل الحوار وعيب الكذب .. راجع مشاركاتي منذ البداية حول محور واحد الا وهو هل الرسول اخذ ابو بكر ام ابو بكر لحق الرسول وانت تفر وتفر
واما مافي جعبتي فلم اشتمتك ولست اساسا مظطر لهذا لاني قلت لك ماذا يمثل ابو بكر ومن يحبه عندي ....
واما قولك ادب المحاوره يا عزيزي كفاكم هذه الحساسيه الزائده ... تشتمون بنا وتطعنون بنا في كتبكم واذاعاتكم وهنا تدعون شي انتم ابعد الناس له ... خليك رجل يا معلم

اقتباس :

أولاًً يا أستاذنا المحترم ...لا يجوز أن تشكك في إيمانه لأن الإيمان محله القلب ونحن لا نعلم ما القلوب ... ثانياً النبي نفسه حزن حين خرج من مكة ..هذا موقف طبيعي فيه أن يحزن المرء ...والصديق دون النبي فلماذا نتهمه في دينه ما دام النبي الذي هو معصوم حزن ....؟ وإن الله معنا ..لا يمكن أن تكون فاضحة له ..لأن معية الله هي قمة النصر والتأييد ولا يمكن أنم تكون لشخص يشك في وجود الله كما تدعي زوراً وبهتاناً ...

سبحان الله ؟! يا معلم هذا ابو حنيفه من يشكك في ايمانه واما قولك لا نعلم مافي القلوب فليس من حقك اذن ان تقول عن المرتد مرتد لانك لم تدركه ولا تعلم مافي قلبه واليس كذلك ؟!!!!!
وهذا محال
يا عزيزي وماهذا الجهل الذي تتخبط بين جدرانه ؟! قلنا ونبقى نقول ان ابو بكر شكك وليس حزن على النبي لان الخطاب المقدس جاء فضحه على لسان نبيه بانه يا ابا بكر لا تشك فالله معنا

اقتباس :

القرود ...سامحكم الله .. أين أنت أيها القلم الرقيب ؟ يا من تتحدث عن المهازل .....هل هناك مهزلة أكثر مما نحن فيه ..وتتهدد المشتوم بالحذف ولا تنصح من اعتمد سوء الخلق منهجاً وإسلوباً ..

ههههههههههههههه الم اقل لك لا ينفعك اسلوب القرود
أجب عن سؤالي ليش تهرب ؟!!!!!!!!!! وارجع الى مشاركاتك السابقه وأنظر كلامك
وما تقدر تسوي اي شي يا عزيزي صدقني ......
وبدئت نياحه السنه حينما كشفنا باطلهم وما يخفون ...........

اقتباس :

أما عن الهجرة : حتى لو لم يكن الرسول قد أخذه معه ..فكونه يبقى بمكة رغم الخطر فضيلة وإثبات ما بعده إثبات لحبه للنبي (ص) .. وكونه يخرج خلف الرسول مهاجراً في سبيل الله فهذه فضيلة .. إن معنى الخطاب القرآني "إن الله معنا " هو أكبر إشادة بالصديق الذي كان يحزن لحال النبي الذي تتعرض حياته للخطر الداهم ..ولحال الدعوة التي لم تحقق كل ما كانت تطمح إليه في مكة .. أما خرافة أنه لم كان منافقاً وغير مطارد فهذه هي الأضحوكة ..لو كان منافقاً ما أخبره علي (ع) بمكان النبي (ص) كما تخبر بعض الروايات ...وذكر بن إسحاق في سيرته ص100 والبخاري في صحيحه كتاب الإجارة (2263) وأحمد في مسنده (6/473,475) :"لما قرب أبو بكر رضي الله عنه الراحلتين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قدم له أفضلهما ثم قال :اركب فداك أبي وأمي فقال رسول الله(ص) إني لا أركب بعيراً ليس لي ,قال الصديق :فهي لك يا رسول الله ,بأبي انت وأمي قال :لا,ولكن ما الثمن الذي ابتعته به؟قال كذا وكذا ,قال(ص) :قد أخذتها به ,قال :هي لك يا رسول الله ,فركبا وانطلقا " هل هذا هو من تشكك في إيمانه ؟ على أي أساس ..على أساس أنك عالم بما في قلبه ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله .

اين بقى يا عزيزي ؟!!!!!!!! ماهو بيته في السنح (عائلة ) وهذه تبعد عن مكه هذه اولا
ثانيها قلنا لك أثبتوا ان ابو بكر كان معرض لضغوط مثلما تعرض لها باقي الصحابه فلا يوجد اي نص يقول هذا وهذا يكفي بانه كان منافق
واما قولك لماذا اخبره الامام فهذه انت قلتها بعض الروايات ولم يتاكد هذا ..... واما رواياتك المتهالكة التي جئت تحتج بها فوالله هذا هو الافلاس بعينه تحاجنني بما ليس عندي حجه ولكن بما انك بدئت لا مشكل عندي انا اقبل وسوف اعطيك مما عندي كذلك فاما روايه ان ابو بكر وهب الرسول بعيره
على فكرة هذه الروايه التي جئت بها من السيرة وليس من مجمع البخاري تفضل ضع سندها حتى نضحك ...
مع العلم ان البخاري ينقل لنا في الوقت نفسه تصريح خطير جداااااا
روى البخاري(1/170) عن ابن عمر قال:
لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله(ص) كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا. ثم روى البخاري نفسه (8/ 115) عن ابن عمر أيضاً قال: كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الاولين وأصحاب النبي(ص) في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة فلا ندري كيف كان ابو بكر في الغار وفي نفس الوقت في المدينة (400) كم في قباء يصلي خلف سالم؟!

مع هذه الهديه
ما يجب أن نعلمه أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد اعتمد أسلوب السرية التامة في أمر هجرته تلك الليلة، خاصة بعدما أمر بهجرة جميع المسلمين إلى المدينة، وأبقى علياً (عليه السلام) لأنه وصيه والقائم مقامه في تأدية حقوق وأمانات الناس المودعة عنده لذا فإن أحداً لم يكن عالماً بخروج النبي في تلك الليلة سوى أهل بيته المقربين ، علي وفاطمة (عليهما السلام)، وأم هاني بنت أبي طالب (عليه السلام). إن هذه السرية تتناقض مع الرواية المنقولة، والتي تقول بأن النبي قد خرج من بيت أبي بكر نهاراً وأمام مرأى من المسلمين كلهم! [تاريخ الطبري: ج 2 ص 100].

اقتباس :

ألم أقل لك أنك نائم ؟ لو كان منافقاً هل كان علي عليه السلام مخبره وجهة النبي وطريقه ؟ ولماذا لم يحقق غرضه ويتعلل بأية علة ويعود ؟ ثم هل كشفت عما في قلب الرجل لتعرف نيته ؟ ما دليلك على أن لحاقه بالنبي كان ليشي به ..حاشاه..؟ أفق ...يرحمك الله ..

يا عمي صحيني ؟!!!!
ماهو قبل شويه قلتها بعض الروايات ومن قال هذا النيسابوري في مستدركه وهي من مصادرك وغير ملزمه لي ... ومازلت اريد روايه واحده ان ابو بكر تعرض لاذى قريش مثلما تعرض لها الصحابه الاجلاء واحده يتيمة احاد ؟!!!!!
يوجد ام لا يوجد يا ازهري ؟!!!!!!!

اقتباس :

هذا إضافة إلى ما ذكره إبن إسحاق رحمه الله في سيرته ص100:"لما خرج رسول الله وأبو بكر أتانا نفر من قريش فيهم أبو جه بن هشام فوقفوا على باب أبي بكر فخرجت إليهم فقالوا أين أبوك يا بنت أبي بكر ؟قالت:قلت:لا أدري والله أين أبي .قالت فرفع أبو بكر يده ,وكان فاحشاً غليظاً فلطم خدي خدي لطمة طرح منها قرطي " لماذا أتى الكفار دار الصديق وضربوا ابنته ..أليس لمطاردته ومعرفة مكانه والنبي لقتلهما ...ولكن هيهات إن الله معهما

ههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي ماهذه الفزوره على قولتكم بمصر ؟!!! من خرج ومن ضرب ؟! وياسبحان الله هل هي عائش ؟! وماحكايه القروط في كل مره ؟!!!!

اقتباس :

هذا نا هيك عن الأحاديث الأخرى في هذا الشأن منها على سبيل المثال ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما قوله صلوات الله عليه لأبي بكر حين قال للنبي :لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا فقال (ص) :يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما" البخاري رقم3653 باب مناقب المهاجرين ,ومسلم 2381 باب 1 فضائل الصديق . يا سادة نحن لا نطالبكم أن تقبلوا بما لا تقتنعنون به ولكن لا يصح أبداً أن يفسر الأخ النجف الأشرف الآية على هواه مشككاً في إيمان الرجل بدون دليل واضح على نفاق

وجميل جدا وهذا الحديث عليك وليس لك ( يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ؟!!!!! ) يا عربي مامعنى هذه
وهذا بخاريك ومسلمك يقولون مثلما انا اقول انه ليس بذي عقيده سليمة وشكاك
بل الايه واضحه ان الله ورسوله نهوه عن الشك وهذا ليس قولي فقط بل يشاطرني الراي الامام ابو حنيفه هذا كله طبعا على صحه هجرة ابو بكر وانا عن نفسي لا تفرق عندي

اقتباس :

وهل أنت كنت أيم صدر الإسلام لتعرف إن كان أبو بكر منافقاً ؟ هل كنت تعرفه لتعرف ما يفكر به ؟ ثم تتحدث عن النقل ههههههههههههههههههههههههههه والجهل ههههههههههههههههههههههههههههههه أين النقل ؟ هات رواية واحدة تقول إن الصديق خرج خلف النبي كي يرشد عنه ؟ أين دليلك على أنه خرج كراهية للنبي ؟ يتحدث عن النقل ولم يأت بدليل واحد على قوله .... شفاك الله وعافاك ...

أعلاه روايه البخاري الفاضحة يا عزيزي ... ومن ثم تقولي أعطيني روايه واحده فهل تعتقد من عبيد ابو بكر ان يضعوا هذا في كتبهم ؟! وانا حينما قلت يا معلم حنفي ردا على كلامك وشكلك تنسى كثير وهذه من علامات .....
لو نقولها بالخط العريض ؟!!!
وحتى يا عزيزي انك جاهل جدا بما عندك فشاهد المتن هداك الله عندك بخصوص الهجره كيف انها متضاربة متراميه الاطراف

اقتباس :

أنت محرج بالفعل ..أي أمر واضح يا هذا؟ تتهم الناس دون بينة ...أين دليلك أن حزنه لم يكن لله ؟ أين دليلك على أنه خرج خلف النبي ليشي به؟ أين الدليل القاطع الصريح الوالضح الذي لا يقبل الشك كي اعتمده وأبني عليه عقيدتي ؟ أنت تخترع يا شاطر ..وانتظر رواياتك بل خزعبلاتك التي تثبت أنه كان معادياً للنبي وخرج للوشاية به .

ههههههههههههه
لا يا حبيبي انت الى الان لم تجب عن سؤال الاخ في موضوعه ولم تجب عن اي اشكال دليلي القران الكريم فهل تريد هناك حجه اكثر من القران ؟!!!!
لا تحزن فان الله معنا ...... لا تحزن فان الله معنا .... لا تحزن فان الله معنا
واما المعيه قلت ليست بفضيلة واكثر من مرره كررتها
وسوف اعطيك في نهايه ردي رد اكثر من رائع تثبت صحه كل كلمة اقولها

اقتباس :

من جاء بسيرة الشك يا ابني ربنا يهديك ويشفيك؟ لو أنا مع رسول الله أحزن على حزنه لفراق أرضه ووطنه ..أحزن على خروجه مطارداً من قبل أسافل القوم ..أحزن على أن الدعوة لم تحقق كل ما تطلعت إليه من هداية الناس في مكة .... وهذا ما حزن من أجله الصديق لهذا جاءت البشارة " لا تحزن إن الله معنا " فحزنه لا يمكن أن يفسر بمعنى الشك أبداً ... تاني ...بطل إختراعات ربنا يهديك ...

يا ابني هو الشك بعينه ونشكرك على ايراد ما يوافق كلامي من صحيح مسلم والبخاري ....
يا عزيزي اذ كان بهذه الطيبه انه يحزن على اسافل القوم وحزن على الدعوه لماذا نهاه الله ورسوله ؟!!!!!!!!!!!!!
قال العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي: ويقول المفيد وغيره: إن حزن أبي بكر إن كان طاعة لله، فالنبي (صلى الله عليه وآله ) لا ينهى عن الطاعة، فلم يبق إلا أنه معصية. (الافصاح في امامة امير المؤمنين علي (عليه السلام) ص119 وكنز الفوائد للكراجكي ص203).
وانا وضعت لك ايه من القران ان المؤمنين الثابتين ليس من صفاتهم الشك وقد جائت الايه بمعنى الحزن فراجع هداك الله وشفاك ممما ابتلاك .... واما قولك لايمكن ان تفسر بمعنى الشك ابدا يا بابا جوابها بسيط اذ كان حزنا طاعة لله وخوفا على الله فعلى اي وجهه نهاه الرسول والله ؟!!!!

اقتباس :

ووالله أنا أحب شعب العراق ومعه قلباً وقالباً في محنته ..والوالد رحمه الله عاش في العراق 10 سنوات زار فيها كربلاء والنجف والأعظمية ...لكن إسلوبك لا يفسح أي مساحة للود الأخوي المفترض بين المسلمين ..

الله يرحم والدك والكثير من اخواننا اهل مصر مازالوا في العراق معنا وحتى هناك في النجف الاشرف منهم ....

اقتباس :

لحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري في صحيحه عن عروة بن الزبير عن عائشة أنه قالت : " بينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر :هذا رسول الله متقنعاً في ساعة لم يكن يأتينا فيها , فقال أبو بكر فدى له أبي وأمي ,والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر ,قالت فجاء رسول الله فاستأذن فأذن له فدخل فقال لأبي بكر :أخرج من عندك فقال أبو بكر : بأبي أنت وأمي إنما هم أهلك قال (ص) : قد أذن لي في الخروج , قال أبو بكر :الصحبة بأبي انت وأمي قال النبي :نعم قال أبو بكر : فخذ إحدى راحلتي هاتين ,قال النبي بالثمن " حديث صحيح (2138باب57) وأبو داوود حديث رقم (4083) هذا نا هيك عن حديث سراقة بن مالك بن جعشم في مسند أحمد(17521) والبخاري حديث رقم (3906) باب هجرة النبي ... وهذا إضافة غلى ماذكره بن إسحاق في سيرته عن نفس الواقعة ... أنت يا سيدي ما دليلك على أنه خرج خلف النبي ليشي به؟ ما دليلك على أن حزنه لم يكن على الدعوة ؟ ما هو الدليل القاطع والبرهان الساطع الذي تبني عليه معتقدك في هذه الواقعة؟

جميل وهذا الذي اريده منك فالروايات ايها الزميل متناقضه فمره جاء الرسول له ؟! ومره اخرى مصححه طبعا من الطبراني والهيثمي انه جاء الى بيت الرسول فقال له الامام علي ؟!!!!
وهذه الروايه الاخيره سهله النسف لان زوجه ابو بكر وابنائه كانوا كفره واجماع المفسرين يقول ان الرسول اعتمد السرية في الهجره فكيف يفضح نفسه ... استدلال عقلي لمن له لب

اقتباس :

لا لن نترك الناصريات ..لأنها تعني االعزة والكرامة والشموخ ....هذه الناصريات هي التي وقفت إلى جوار شعب الجزائر في نضاله ..هي التي ساعدت الإخوة في اليمن على الخروج إلى النور ..هي التي هدمت حلف بغداد على رؤؤس الخونة ..هي التي أممت القناة وأعادتها لمصر ..هي التي أعدت مصر لتخوض معركة الكرامة في العاشر من رمضان ...

يا عزيزي وكذلك ملئت السجنون بابناء القوم وعاشوا تحت سور ثم سلم الجيش ... الشريف عندكم بصراحه السادات فقط

اقتباس :

أما عن فلسطين فليس لها غيرنا .... هم في بلادنا إخوة أعزاء ..لا في مخيمات يذوقون فيها ذل الجوع والموت كما في عين الحلوة ونهر البارد ...وها هم قادتها الآن في مصر ليعقدوا المصالحة التي ستوحد الصف المسلم . أما ناصر الذي شهد له الأعداء بالزعامة فلا يقارن بالخونة والعملاء ممن يبيعون بلادهم ...

يا عمي وينكم عنها ؟! فقط اوبريت الوحده العربيه وووو ؟!!! ماهو ذاك اليوم القطاعات سكرت بوجوهمم لا تخلينا نفتح الجروح

اقتباس :

دائماً حتى لو كانوا من مخالفينا ..لذا فهو على رؤوسنا . إنني من القلب أدعو لك أن تكف عن السب والشتيمة وأن تتمتع أكثر بروح حضارية مع محاوريك .

يا عزيزي وما زلت اقول هذا ما علمه الله لنا عن طريق رسوله بان نغلظ على من يريد ان يلبس الحق عبائه الباطل

والى الان لم تجبنا على اي من اسئلتنا واريدك ان تتاامل في حديث البخاري عن ابن عمر ؟! بخصوص صلاه ابو بكر في قباء وقت الهجره


وسوف اعطيك مناظره شيقة اقرئها

[النجف الاشرف]

وبما انك أحتججت علينا بكتبك فمن حقي احتج عليك بكتبي تفضل يا سيدي اقرا بصمت
مناظرة الشيخ المفيد «قدس سره» (1) مع عمر في المنام ومن خلالها يتضح الجواب على أسئلتكم :
عن الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد النعمان ـ رضى الله عنه ـ قال : رأيت في المنام سنة من السنين كأني قد اجتزت في بعض الطرق فرأيت حلقة دائرة فيها أناس كثيرة ، فقلت : ما هذا ؟ فقالوا : هذه حلقة فيها رجل يعظ .
قلت : ومن هو ؟
قالوا : عمر بن الخطاب ، ففرقت الناس ودخلت الحلقة فإذا أنا برجل يتكلم على الناس بشيء لم أحصله فقطعت عليه الكلام .
وقلت : أيها الشيخ أخبرني ما وجه الدلالة على فضل صاحبك أبي بكر عتيق بن أبي قحافة من قول الله تعالى ( ثانيَ اثنَيْن إذ همَا في الْغَار )) (التوبة:40) .
فقال : وجه الدلالة على فضل أبي بكر في هذه الآية على ستة مواضع:
الاَول : أن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وذكر أبا بكر وجعله ثانيه ، فقال : (( ثانيَ اثنَيْن إذ همَا في الْغَار )) .
والثاني : وصفهما بالاجتماع في مكان واحد لتأليفه بينهما فقال : (( إذ همَا في الْغَار )) .
والثالث : أنه أضافه إليه بذكر الصحبة فجمع بينهما بما تقتضي الرتبة فقال : (( إذ يَقول لصَاحبه )).
والرابع : أنه أخبر عن شفقة النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ ورفقه به لموضعه عنده فقال: (( لاَ تَحْزَنْ )) .
والخامس : أخبر أن الله معهما على حد سواء ، ناصراً لهما ودافعاً عنهما فقال : (( إنَّ اللّهَ مَعَنَا )) .
والسادس : أنه أخبر عن نزول السكينة على أبي بكر لاَن رسول الله ـصلى الله عليه وآله ـ لم تفارقه سكينته قط ، قال : (( فَأَنزَلَ اللّه سَكينَتَه عَلَيْه )) (التوبة:27).
فهذه ستة مواضع تدل على فضل أبي بكر من آية الغار ، حيث لا يمكنك ولا غيرك الطعن فيها .
فقلت له : خبرتك بكلامك في الاحتجاج لصاحبك عنه وإني بعون الله سأجعل ما أتيت به كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف .
أما قولك : إن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وجعل أبا بكر معه ثانيه ، فهو إخبار عن العدد، ولعمري لقد كانا اثنين، فما في ذلك من الفضل ؟! فنحن نعلم ضرورة أن مؤمناً ومؤمنا، أو مؤمنا وكافراً، اثنان فما أرى لك في ذلك العد طائلاً تعتمده .
وأما قولك: إنه وصفهما بالاجتماع في المكان ، فإنه كالاول لاَن المكان يجمع الكافر والمؤمن كما يجمع العدد المؤمنين والكفار ، وأيضاً: فإن مسجد النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ أشرف من الغار ، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار ، وفي ذلك يقول الله عز وجل : (( فمَال الَّذينَ كَفَروا قبَلَكَ مهْطعينَ عَن الْيَمين وَعَن الشّمَال عزينَ ))(المعارج:37)، وأيضاً: فإن سفينة نوح ـ عليه السلام ـ قد جمعت النبي، والشيطان، والبهيمة، والكلب، والمكان لا يدل على ما أوجبت من الفضيلة، فبطل فضلان.
وأما قولك : إنه أضافه إليه بذكر الصحبة ، فإنه أضعف من الفضلين الاَولين، لاَن اسم الصحبة تجمع المؤمن والكافر ، والدليل على ذلك قوله تعالى : (( قَالَ لَه صَاحبه وَهوَ يحَاوره أَكَفَرْتَ بالَّذي خَلَقَكَ من ترَاب ثمَّ من نفطَْة ثمَّ سَوَّاكَ رَجلًا )) (الكهف:35).
وأيضاً: فإن اسم الصحبة يطلق على العاقل والبهيمة ، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل بلسانهم، فقال الله عـز وجـل : (( وَمَا أَرْسَلْنَا من رَّسول إلاَّ بلسَان قَوْمه )) (ابراهيم:4) أنه قد سموا الحمار صاحباً فقال الشاعر(2):
إن الحمار مع الحمير مطية ***** فإذا خلوت به فبئس الصاحب
وأيضاً: قد سمّوا الجماد مع الحي صاحباً ، فقالوا ذلك في السيف وقالوا شعراً :
زرت هنداً وكان غير اختيان .....ومعي صاحب كتوم اللسان(3) يعني: السيف ، فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر، وبين العاقل والبهيمة، وبين الحيوان والجماد، فأي حجة لصاحبك فيه؟!
وأما قولك: إنه قال: (( لاَ تَحْزَنْ )) فإنه وبال عليه ومنقصة له، ودليل على خطئه لاَن قوله: (( لاَ تَحْزَنْ ))، نهي وصورة النهي قول القائل: لا تفعل فلا يخلو أن يكون الحزن قد وقع من أبي بكر طاعة أو معصية ، فإن كان طاعة فالنبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ لا ينهى عن الطاعات بل يأمر بها ويدعو إليها ، وإن كانت معصية فقد نهاه النبي عنها، وقد شهدت الآية بعصيانه بدليل أنه نهاه .
وأما قولك : إنه قال: (( إنَّ اللّهَ مَعَنَا )) فإن النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ قد أخبر أن الله معه، وعبر عن نفسه بلفظ الجمع، كقوله تعالى : (( إنَّا نَحْن نَزَّلْنَا الذّكْرَ وَإنَّا لَه لَحَافظونَ )) (الحجر:9) وقد قيل أيضاً إن أبا بكر ، قال : يا رسول الله حزني على علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ ما كان منه ، فقال له النبي ـصلّى الله عليه وآله ـ : (( لاَ تَحْزَنْ إنَّ اللّهَ مَعَنَا )) أي معي ومع أخي علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ .
وأما قولك: إن السكينة نزلت على أبي بكر ، فإنه ترك للظاهر ، لاَن الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيّده الله بالجنود، وكذا يشهد ظاهر القرآن في قوله : (( فَأَنزَلَ اللّه سَكينَتَه عَلَيْه وَأَيَّدَه بجنود لَّمْ تَرَوْهَا )) (التوبة:41). فإن كان أبو بكر هو صاحب السكينة فهو صاحب الجنود، وفي هذا اخراج للنبي ـ صلى الله عليه وآله ـ من النبوة على أن هذا الموضع لو كتمته عن صاحبك كان خيراً ، لاَن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين كان معه قوم مؤمنون فشركهم فيها ، فقال في أحد الموضعين: (( فَأَنزَلَ اللَّه سَكينَتَه عَلَى رَسوله وَعَلَى الْمؤْمنينَ وَأَلْزَمَهمْ كَلمَةَ التَّقْوَى )) (الفتح:21) وقال في الموضع الآخر : (( ثمَّ أَنَزلَ اللّه سَكينَتَه عَلَى رَسوله وَعَلَى الْمؤْمنينَ وَأَنزَلَ جنودًا لَّمْ تَرَوْهَا )) (التوبة:21)، ولما كان في هذا الموضع خصه وحده بالسكينة ، فقال : (( فَأَنزَلَ اللّه سَكينَتَه عَلَيْه )) فلو كان معه مؤمن لشركه معه في السكينة كما شرك من ذكرنا قبل هذا من المؤمنين ، فدل إخراجه من السكينة على خروجه من الايمان، فلم يحر جواباً وتفرق الناس واستيقظت من نومي(4).
--------------------------------------------------------------------------------
(1) هو: محمد بن محمد بن النعمان ، البغدادي ، يعرف بابن المعلم ، من اعاظم علماء الاماميّة وأكبر شخصية شيعية ظهرت في القرن الرابع ، انتهت اليه رئاسة متكلمي الشيعة في عصره ، كان كثير التقشف والتخشّع والاكباب على العلم ، وكان فقيهاً متقدماً فيه ، حَسن الخاطر دقيق الفطنة ، حاضر الجواب ، ونعم ما قاله فيه الخطيب البغدادي : إنه لو أراد ان يبرهن للخصم أن الاسطوانة من ذهب وهي من خشب لاستطاع ، وله قريب من مائتي مصنف ، ولد سنة 338 هـ وتوفي سنة 413 هـ وكان يوم وفاته يوماً لم ير اعظم منه من كثرة الناس للصلاة عليه وكثرة البكاء من المخالف والموافق وقيل شيعه ثمانون الفاً من الناس وصلّى عليه الشريف المرتضى، ودفن بجوار الامامين « الكاظم والجواد ـ عليهما السلام ـ » وحكي انه وجد مكتوباً على قبره بخط القائم ـ عليه السلام ـ :
لا صوت الناعي بفقدك انه يوم على آل الرسول عظيم
ان كنت غيبت في جدث الثرى فالعدل والتوحيد فيك مقيم
والقائم المهدي يفرح كلما تليت عليك من الدروس علوم

تجد ترجمته في : اوائل المقالات في المذاهب والمختارات للشيخ المفيد المقدمة ص16 ، سير أعلام النبلاء ج 17 ص 344 رقم : 213 . تاريخ بغداد ج 3 ص 231 ، الذريعة ج2 ص209 ، ميزان الاعتدال ج 4 ص 30 ، لسان الميزان ج 5 ص 368 ، رجال النجاشي ص283 ، الفهرست للشيخ الطوسي ص 157 .
(2) هو اميه : بن أبي الصلت ، راجع : كنز الفوائد ج 2 ص 50 .
(3) قد ورد في كنز الفوائد ج 2 ص 50 للكراجكي هكذا:
زرت هنداًوذاك بعداجتنابومعي صاحب كتوم اللسان
(4) الاحتجاج ج 2 ص 499 ـ 501 ، كنز الفوائد للكراجي ج 2 ص 48 ، بحار الانوار ج 21 ص327 ح 1 ، والكشكول للبحراني ج 2 ص 5 .

مع هديه بسيطه عن ثروه ابو بكر وماله
إنّ القول بثروة أبي بكر قول بلا دليل ، بل تردّه القرائن والأدلّة الحافّة بالموضوع فمثلاً أنّ أباه ـ أبا قحافة ـ كان شديد الفقر حتى كان يؤجر نفسه للناس في أمور خسيسة [ مسامرة الأوائل / 88 ـ الأغاني 8/329 و 4/450 ط إحياء التراث ] ، فهل يعقل وجود هذه الحالة مع ثراء الابن ، أليس الأولى للولد أن يكون بارّاً لأبيه قبل الآخرين ؟!!! ؛ أو مثلاً تنقل المصادر الحديثيّة المعتبرة عندهم بأنّه هو قد خرج ذات يوم مع عمر من البيت جوعاً طلباً للأكل [ صحيح مسلم 3/1609 كتاب الاشربة ح 3799 ـ إعلام النبوة للماوردي / 220 ب 20 ] فهل هذا يجتمع مع ثروته المبالغ فيها عند البعض ؟!!! ؛ وأيضاً فإنّ التقوّل بإغناء رسول الله «صلى الله عليه وآله » بماله ، زخرف وباطل ، لأنّ النبي «صلى الله عليه وآله » قد استغنى بماله ومال كفيله وعمّه أبي طالب ومال خديجة «عليها السلام» في مكة ، ولمّا هاجر إلى المدينة فتحت عليه الفتوح والغنائم ، ففي أيّ مقطع من الزمن كان «صلى الله عليه وآله » يحتاج إلى ثروة أبي بكر ؟!!!
وطبعا انتم وضعتم خرافه ثروه ابو بفصيل حتى تثبتوا ان هناك ايه نزلت في حقه لكن لم تفلحوا

واقرا المناضره جيدا فاني لك ناصح

[القناص الاول]

لحد الان والسؤال قائم


اين الجواب ؟

[احب لبنان]

أخي الكريم أنا سأجيبك بكل صراحة نعم كان أبو بكر رضي الله عنه خائفاً من كفار قريش
فقل لي ماذا عندك