[البايلوجي1]

لكم مني اجمل تحيةنعم للحوار العلمي

[سيف المغربي]

اقتباس :

اقتباس:

والله مللت من هذا الكلام .... يا عمي يلله اثبت اني مدلس

الواضح ان تعريف التدليس عندكم له مفهوم آخر غير المتعارف عليه.

اقتباس :

اقتباس

:

يا عزيزي أقرا الموضوع حتى تعرف ان علمائك من قالوا انها انكرت مطلق الرؤيه
نفسي أعرف ليش خايفين تقرون الموضوع
لا تخاف اترك نصيحه علمائك بعدم قراءه ما يكتبه الشيعة اقرا يا رجل

الواضح ان تعريف التدليس عندكم له مفهوم آخر غير المتعارف عليه.

اقتباس :

اقتباس

:

هههههههههههه
يا عزيزي والله أنقهرت عليك لا تنوح يا رجل
المصدر موجود بصفحة ارجع لها فانا لا أكذب عليكم

هل تظنني رددت عليك من دون رجوع للكتاب,ما هذا الهبل,انا عدت للنص ووجدتك دلست,مثلك مثل المناظرين الذين يناظرون علماء السنة حفظهم الله,اخبرني أي صفحة يوجد ما أضفته للنص الأصلي:

وقال الدميري في حياة الحيوان : 2/71 : ( نفت عائشة دلالة سورة النجم على رؤية النبي ( ص ) لربه وجواز الرؤية مطلقاً

من أين أتيت بهذا المقطع هل هو موجود,ام اكله الداجن هو ايضا......؟

.</span></span> ....

اقتباس :

اقتباس:

عزيزي كتبت جريده كامله ولم اجد فيها الا دلست وكذبت ودلست وكذبت وخرجت عن الموضوع وذهبت الى موضوع أخر
لهذا يا عزيزي لم تاتي بشي جديد
وكما اقول دائما هل رايتم يا عباد الله كيف انهم يصرون على تكفير عائش ويدعون حبها ؟

امنا عائشة كافر من كفرها,وهي امنا ولله الحمد,إنها ام المؤمنين وليست أم.... نعم امن نحترمها ونقدسها ونطهرها رغم أنف الحاقدين,وهي حبيبة نبينا الكريم,شاء من شاء وكره من كره.

!!!!

اقتباس :

اقتباس:

يا عزيزي ركز قليلا انا هنا لا اتكلم عن موضوع رؤيه الله اتكلم فقط عن موقف عائشه
ومن ثم القاصي والداني يعرف موقف الشيعة حيال التجسيم وما جئت به من روايات لو قرات الردود وجدت كثير من المغفلين يقفز بها ورديت عليها فارجع لها في صفحات هذا الموضوع

حقا الكل يعرف موقف الشيعة من قولهم}علي يا وجه رب الكون,إنكم لا تستحيون,جعلتم بشرا وجه الله ,وأسكنتموه بيت الزهراء ,ما هذا رب ينزل من السماء ويمسح بيديه على جبين الحسين ما هذا التجسيم وحصر الله في بيت من بيوت الله.

اقتباس :

اقتباس:

كالعاده هرووب مخزي
ويا عزيزي أقرا الموضوع

وليرى المسلمين الى الان المخالفين من السنة والوهابيه ما بين هارب ومابين باكا

ولكن اعجب والله

والله العجب كل العجب لي انا,طرحت لك روايات من عندكم تجسدون الله,وتفترون عليه بالنزول الجسدي بيده ووجهه,ولم تعقب.

اقتباس :

اقتباس

:

اي حقيقة يا رجل رواياتنا نعرف تفسيرها بينما انتم تنكرون حتى علمائكم في ثوابتكم نعم هم نواب الله في الارض وعندك الثقلين وباقي اقوال علمائك فيه فارجع لها.

للأسف تكفرون الناس على شيء لا أصل له في السنة ولا القرآن,مجرد أقوال وفضائل أرجعتموها ولاية تكوينية وولاية تشريعية,وعلم بالغيب من الأرض يبصر ما وراء العرش: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيرة، وعدة من أصحابنا منهم عبدالاعلى وأبوعبيدة وعبدالله ابن بشر الخثعمي سمعوا أبا عبدالله عليه السلام يقول: إني لاعلم ما في السماوات وما في الارض وأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار، وأعلم ما كان وما يكون، قال: ثم مكث هنيئة فرأى أن ذلك كبر على من سمعه منه فقال: علمت ذلك من كتاب الله عزوجل، إن الله عزوجل يقول فيه تبيان كل شئ. أصول الكافي,الجزء الأول ,باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفى عليهم.

اقتباس :

اقتباس:

واما الحقيقة التي تريدني ان اعترف بها فانا انسان حر ذوي عقل لا أعبد هبل كانت اهل الجاهليه تعبده من حجر والان تعبده انت وغيرك من المغفلين على هئيه ليست كباقي الهئيات.

والله اخي إن قلت نعبد هبل,فانتم عندكم التثليث الرب والابن وروح القدس,انتم تعبدون علي كرم الله وجهه والحسين, ز

ودليلي عليكم انكم كلما سجدتم تضعون تبربة الحسين تحت جباهكم,’انتم تعبدون الحسين وعلي وروح القدس الذي كان يوحي للأئمة.

اقتباس :

اقتباس:

ولهذا يا عزيزي اعاملك باخلاقي واصفح عنك باتهاماتك
وركز الموضوع عن موقف عائشه تحديدا واذ انا دلست عليكم هيا اثبتوا اني مدلس وهاتوا لي حديث واحد من كتبكم - شوفوا كيف انا اتساهل معكم- فيه ان عائش تقول برؤيه الله يوم الاخره.

عليك ان تثبت انت ان امنا عائشة تقول بعدم جواز الرؤية,فأنت صاحب الموضوع ولست انا,لقد جئتك بالبرهان وقلت لك امنا عائشة لا تقول بذلك,والحديث الذي استشهدت به,هو بخصوص نفي رؤية رسول الله لربه في رحلة الإسراء والمعراج,واعطيتك الحديث كاملا,ولكنك تصر على ضلاك,فهات انت ما يثبت ما تقول.

اقتباس

واذ تريد نقاشنا فاقرا الموضوع واقرا الردود والله مليت من كثر ما اعيد
ومع الاسف والله ان تكون بمثل هذه العقليه فانا كنت امل بك خيرا ولكن الظاهر ان لا عقول في راسكم
وعلى فكرة روايات التي انت جئت بها انا وضعتها وضعت مصادرها في موضوعي ولم يكن اعتمادي عليها بل على تفسيرها من قبل علمائك وشرحها فتامل

والسلام عليكم

كيف يكون تأملي وانا أبصر الموضوع مرتجلا,وليس له بناء علمي قائم على بحث نزيه,جئت بحديث شوهت ملامحه,وفعلت له مونتاج,ثم ذهبت وبحثت في مكان آخر,عن تكفير من يقول بعدم رؤية الله في الآخرة,وبعد ذلك,وضعته وراحت قبلات الإعجاب والتنويه تتقاذف إليك من المعجبين بكذبك,ثم تقلي,انا لا أدلس أنا لا أكذب أتبت لي أني اكذب أثبت لي أني أدلس.

أقول لك أخي اتق الله فكل كلمة تخرج منك,ستحاسب عليها يوم القيامة{وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد.

واختم كلامي بهذه القول: هناك قاعدة أؤمن بها,وهي أني حين أناقش شيعي جعفري,متعصب لرأيه لا أناقش لإقناعه هو,لأنه يمكن ان تقنع من يجهل الأمر,عندما تأتيه بالدليل والبرهان,يقول لك نعم,أم الشخص الذي تأخذه العزة بالإثم ويكذب ويعلم انه يكذب ويستمر في كذبه,وتقدم له الدلائل القاطعة على فساد قوله ولا يقتنع,فذلك الشخص لا يمكن إقناعه,لذلك أفضل ما يفعل المحاور,هو أن يحاول النقاش من المحاور له,إلى مخاطبة الآخر الغائب الحاضر,وهم ألائك الذين يبحثون عن الحقيقة,فيصبح رأيك المتعصب عليك لا لك,ويصبح ما تستشهد به من الكذب عليك لا لك,لأني أنا أيضا اخرج من لائحة النقاش,ويصبح أي رابط او حديث محط اهتمام الباحثين عن الحق والحقيقة,وينقلب السحر على الساحر حين يجد ما تذكره كذب وزور,فهذا لنا لا علينا وعليكم لا لكم,وحبذا لو تتكرم وتدلس أكثر حتى يعرف الناس الشرفاء الذين يبحثون عن الخلاص,أنكم لا تملكون دليلا في دعواكم ولا أي شيء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

الواضح ان تعريف التدليس عندكم له مفهوم آخر غير المتعارف عليه.

زميلي اي تدليس ؟!!!!!! أرجع اقرا المصادر ثم ارجع لها في كتبك ولست انا المدلس بل المدلس من يرمي الناس بالكذب بهتانا

اقتباس :

هل تظنني رددت عليك من دون رجوع للكتاب,ما هذا الهبل,انا عدت للنص ووجدتك دلست,مثلك مثل المناظرين الذين يناظرون علماء السنة حفظهم الله,اخبرني أي صفحة يوجد ما أضفته للنص الأصلي: وقال الدميري في حياة الحيوان : 2/71 : ( نفت عائشة دلالة سورة النجم على رؤية النبي ( ص ) لربه وجواز الرؤية مطلقاً من أين أتيت بهذا المقطع هل هو موجود,ام اكله الداجن هو ايضا......؟

كالعاده يدعي اننا كذبنا وهو الكذاب بل هو موجود واتحداك ان تثبت عكس ذلك
وامام الجميع اثبت اني دلست وضع النص الكامل الذي يقولون لك شيوخك غير موجود
مع العلم انك هربت من ابن خزيمه وقوله

اقتباس :

امنا عائشة كافر من كفرها,وهي امنا ولله الحمد,إنها ام المؤمنين وليست أم.... نعم امن نحترمها ونقدسها ونطهرها رغم أنف الحاقدين,وهي حبيبة نبينا الكريم,شاء من شاء وكره من كره.

جميل جدا تفضل كفر ابن الباز وابن تيمية واحمد ....
واما حبيبه نبيك يا رجل عيب عليك تكذب على عائش نفسها
سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3809 )



- حدثنا ‏ ‏حسين بن يزيد الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد السلام بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الجحاف ‏ ‏عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت مع عمتي على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسئلت ‏ ‏أي الناس كان أحب إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما ‏، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏قال ‏ ‏وأبو الجحاف ‏ ‏اسمه ‏ ‏داود بن أبي عوف ‏ ‏ويروى عن ‏سفيان الثوري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجحاف ‏وكان مرضيا.

فهي نفسها لا تدعي ذلك وانتم تكذبون عليها ولكن لا عجب فمن كفرها يفعل كل شي

اقتباس :

حقا الكل يعرف موقف الشيعة من قولهم}علي يا وجه رب الكون,إنكم لا تستحيون,جعلتم بشرا وجه الله ,وأسكنتموه بيت الزهراء ,ما هذا رب ينزل من السماء ويمسح بيديه على جبين الحسين ما هذا التجسيم وحصر الله في بيت من بيوت الله.

يا صغيري روايات ضعيفه ولسنا نحن من جسمنا الله بل انتم وهبل الامرد وقلت لك ارجع اقرا ردودي على الروايات لكن انت مسكين تنسخ من بعض الجهلاء الذين هزهم هذا الموضوع وكل من ياتي يقول نفس الكلام
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.

وفعلا صدق المصرين من يقولون الي اختشوا ماتوا

اقتباس :

والله العجب كل العجب لي انا,طرحت لك روايات من عندكم تجسدون الله,وتفترون عليه بالنزول الجسدي بيده ووجهه,ولم تعقب.

صغيري ارجع الى ردي الى الروايات فاكثر من مره وانا ارد وانتم تكررون ومن كثر حمقك وجهلك لا تعرف ان الشيعة تؤول الصفات وانتم تاخذون بظاهرها فهذه من ابسط المعلومات والان انت تاتي بكل جهل وتقول النزول المادي ههههههههه
يا عمي اتحداك تجيب لي واحد من علماء الشيعة قال بهذا الامر
والنزول المادي عندكم


صحيح البخاري - الجمعة - الدعاء في الصلاة.. - رقم الحديث : ( 1077 )


- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏وأبي عبد الله الأغر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول ‏ ‏من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له.

بل ويزور قبر احمد بن حنبل ؟!!!


إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )



الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل



- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !

اقتباس :

للأسف تكفرون الناس على شيء لا أصل له في السنة ولا القرآن,مجرد أقوال وفضائل أرجعتموها ولاية تكوينية وولاية تشريعية,وعلم بالغيب من الأرض يبصر ما وراء العرش: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيرة، وعدة من أصحابنا منهم عبدالاعلى وأبوعبيدة وعبدالله ابن بشر الخثعمي سمعوا أبا عبدالله عليه السلام يقول: إني لاعلم ما في السماوات وما في الارض وأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار، وأعلم ما كان وما يكون، قال: ثم مكث هنيئة فرأى أن ذلك كبر على من سمعه منه فقال: علمت ذلك من كتاب الله عزوجل، إن الله عزوجل يقول فيه تبيان كل شئ. أصول الكافي,الجزء الأول ,باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفى عليهم.

صغيري انت ليس عندك ذلك المستوى الذي يؤهلك للنقاش في مسئله الولايه التكوينية واهل البيت نعم يعلمون ما كان ويكون وهذا ثابت واما والله عجيبه نحن من نكفر وتقول ليس لها اصل ؟!


إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 )



الأرزاق تجري على أيدي العباد



- الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=1700

أقرا يا بابا وناهيك عن باقي اعترافات علمائك ولكن كما تعودت تهرب من صلب الموضوع وانا ملتزم باني لا اخرج عن الموضوع

اقتباس :

والله اخي إن قلت نعبد هبل,فانتم عندكم التثليث الرب والابن وروح القدس,انتم تعبدون علي كرم الله وجهه والحسين, ز

فعلا والله مقهور عليك هل لاحظتم عباد الله في زمن الفضائيات في القرن الواحد والعشرين ياتي رجل كهف ويقول ان الشيعة تعبد غير الله ؟!!!!!!! ههههههههههه
يا صغيري أفتح اي قناة تلفزيونه شيعية وشوف شو تعبد الشيعة
هل رايتم يا مسلمين كيف ان هولاء مثل الخراف تسوقهم علمائهم بالكذب
فعلا مسكين يا صغيري

اقتباس :

ودليلي عليكم انكم كلما سجدتم تضعون تبربة الحسين تحت جباهكم,’انتم تعبدون الحسين وعلي وروح القدس الذي كان يوحي للأئمة.

ههههههههههههههههه
ليش حينما انت تسجد على السجاده تعبدها ؟!!!! ام انك تسجد على الهواء
ههههههههههههههههههه
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (7) سورة القصص
اقروا القران يا رجل

اقتباس :

عليك ان تثبت انت ان امنا عائشة تقول بعدم جواز الرؤية,فأنت صاحب الموضوع ولست انا,لقد جئتك بالبرهان وقلت لك امنا عائشة لا تقول بذلك,والحديث الذي استشهدت به,هو بخصوص نفي رؤية رسول الله لربه في رحلة الإسراء والمعراج,واعطيتك الحديث كاملا,ولكنك تصر على ضلاك,فهات انت ما يثبت ما تقول.

صغيري اقرا المصادر التي وضعتها والله بح صوتي وانا أقول لكم اقروا ابن خزيمه وتفسير المنار والدميري
ليش خايف وانا اثبتت انها انكرت الرؤيه وطلبت منكم اثبات اني كذبت عليكم
وهاتوا روايه واحده صحيحه من كتبكم بعكس ما اقول
هل رايتم يا مسلمين كيف يصرون الوهابيه على الباطل ويكذبون على انفسهم والمساكين يتصورون ان كذبهم ينطوي علينا

اقتباس :

كيف يكون تأملي وانا أبصر الموضوع مرتجلا,وليس له بناء علمي قائم على بحث نزيه,جئت بحديث شوهت ملامحه,وفعلت له مونتاج,ثم ذهبت وبحثت في مكان آخر,عن تكفير من يقول بعدم رؤية الله في الآخرة,وبعد ذلك,وضعته وراحت قبلات الإعجاب والتنويه تتقاذف إليك من المعجبين بكذبك,ثم تقلي,انا لا أدلس أنا لا أكذب أتبت لي أني اكذب أثبت لي أني أدلس. أقول لك أخي اتق الله فكل كلمة تخرج منك,ستحاسب عليها يوم القيامة{وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد. واختم كلامي بهذه القول: هناك قاعدة أؤمن بها,وهي أني حين أناقش شيعي جعفري,متعصب لرأيه لا أناقش لإقناعه هو,لأنه يمكن ان تقنع من يجهل الأمر,عندما تأتيه بالدليل والبرهان,يقول لك نعم,أم الشخص الذي تأخذه العزة بالإثم ويكذب ويعلم انه يكذب ويستمر في كذبه,وتقدم له الدلائل القاطعة على فساد قوله ولا يقتنع,فذلك الشخص لا يمكن إقناعه,لذلك أفضل ما يفعل المحاور,هو أن يحاول النقاش من المحاور له,إلى مخاطبة الآخر الغائب الحاضر,وهم ألائك الذين يبحثون عن الحقيقة,فيصبح رأيك المتعصب عليك لا لك,ويصبح ما تستشهد به من الكذب عليك لا لك,لأني أنا أيضا اخرج من لائحة النقاش,ويصبح أي رابط او حديث محط اهتمام الباحثين عن الحق والحقيقة,وينقلب السحر على الساحر حين يجد ما تذكره كذب وزور,فهذا لنا لا علينا وعليكم لا لكم,وحبذا لو تتكرم وتدلس أكثر حتى يعرف الناس الشرفاء الذين يبحثون عن الخلاص,أنكم لا تملكون دليلا في دعواكم ولا أي شيء.

هههههههههههههههههههههههه
خذ منديل يا عزيزي واقرا الموضوع وهذه اخر مره اسمح لك بالاساءه ورجاءا خلاق الرضاع الكبير لا اريدها هنا ولكن انا اريد ان اضرب مثل لكل المسلمين ولمن لهم عقل منكم كيف انكم تهربون من الموضوع وكل ردودكم سطحيه كلها افتراات وهروب
ولكن اذ كنت انا اعبد غير الله كيف تقول لي اخي ؟!
والزميل المغربي انضم الى قائمة من افلس من الوهابيه في الدفاع عن عائش وبقى يكرر مثل المغفلين كذاب كذاب الرافضي ههههه

{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

صدق الله فهي هذه تصفكم بالضبط

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مكـــــــــــــــــــــرر

[ابصرت الحقيقة]

عجبي من النجف الانجس
والله انك جاهل تحتج على مخالفك بما هو ليس صحيح عندهم
كعادتكم تذهبون الى ما اكل السبع والنطيحة والمتردية

........
وكل ما تأتي به ترهات لا تستحق الرد
اما الطامة الكبرى فهي الى معلوماتك عند الرد
إلى معلوماتك : أعمال العباد تعرض على الإمام المهدي كل يوم اثنين وخميس هههههههههههههههههههههسبحانك ربي الله المستعان على هذه الخرافات وعجبي من عقول تصدقها والسلام على من اتبع الهدى

[البايلوجي1]

لن تبصر الحقيقة الا باتباع اهل بيت النبوة خليك بالموضوع ردها ان استطعت والنجف اشرف منكم مادام جسد نفس رسول بها ,,,

[سلفيه]

الرواية الثانية
ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) وكذلك ورد في البحارج 22

هههههههه احلى نكته
اخي كم مره قلت لك لا تعطينا احاديث مكذوبه

ثانيا ليس لاحد من العلماء كلام بعد عائشه رضي الله عنها والصحابه جميعا
ولا تناقض في الامرين فنحن اهل السنه والجماعه نقر برؤيه الله في الاخره اما ما ذكرته امي عائشه فهو في الدنيا يوم الاسراء والمعراج وهذا ثابت عندنا فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرا ربه يومها ومن قال غير ذلك (وهو رؤيه النبي لربه في الاسراء والمعراج )فهو كافر اما في الاخره فنعم
واحذفوا مشاركتي ها

[سيف المغربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اقتباس :

:

زميلي اي تدليس ؟!!!!!! أرجع اقرا المصادر ثم ارجع لها في كتبك ولست انا المدلس بل المدلس من يرمي الناس بالكذب بهتانا

أقولها وأكررها : عدت للمصدر المذكور ووجدتك دلست في حديث المعراج, أقولها لكل العالم حديث عدم رؤية الله الذي أوردته عن أمنا عائشة هو خاص برحلة الإسراء والمعراج,ولا علاقة له برؤية الله يوم الآخرة,لماذا لا تعترف بتدليسك على ام المؤمنين,واترك الحكم للمشاهد.

كالعاده يدعي اننا كذبنا وهو الكذاب بل هو موجود واتحداك ان تثبت عكس ذلك
وامام الجميع اثبت اني دلست وضع النص الكامل الذي يقولون لك شيوخك غير موجود مع العلم انك هربت من ابن خزيمه وقوله

يا هذا كيف اهرب أنا تجاهلت تكفير ابن عتيمين لمنكر الرؤية في الآخرة, وكل ذلك لأن الأساس الذي بنيت عليه ما كتبت باطل من الأساس,ولم يدعيه أي شخص سواء شيعي او سني او من باقي الفرق الإسلامية الأخرى.

جميل جدا تفضل كفر ابن الباز وابن تيمية واحمد ....

اتقي الله واحترم منتداك ولا تملأه بكذبك,لقد بينت لك الأمر.

واما حبيبه نبيك يا رجل عيب عليك تكذب على عائش نفسها
سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3809 )



- حدثنا ‏ ‏حسين بن يزيد الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد السلام بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الجحاف ‏ ‏عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت مع عمتي على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسئلت ‏ ‏أي الناس كان أحب إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما ‏، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏قال ‏ ‏وأبو الجحاف ‏ ‏اسمه ‏ ‏داود بن أبي عوف ‏ ‏ويروى عن ‏سفيان الثوري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجحاف ‏وكان مرضيا.

فهي نفسها لا تدعي ذلك وانتم تكذبون عليها ولكن لا عجب فمن كفرها يفعل كل شي

المصيبة يا اخي أنكم تجهلون أبسط امور أهل السنة و الجماعة لذلك حجتهم أقوى من حجتكم وهذا حديث عن حب الرسول لأمنا عائشة رضي الله عنها, 3977 حدثنا أحمد بن عبدة الضبى ، أخبرنا المعتمر بن سليمان عن حميد، عن أنس قال : " قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك ؟ قال عائشة . قيل من الرجال ؟ قال : أبوها " . هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا.سنن الترمذي

اقتباس :

اقتباس:

يا صغيري روايات ضعيفه ولسنا نحن من جسمنا الله بل انتم وهبل الامرد وقلت لك ارجع اقرا ردودي على الروايات لكن انت مسكين تنسخ من بعض الجهلاء الذين هزهم هذا الموضوع وكل من ياتي يقول نفس الكلام
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.

وفعلا صدق المصرين من يقولون الي اختشوا ماتوا

الحمد لله على السنة,التي تركنا عليها النبي {ص}مثل المحجة البيضاء ليلها كنهارها, دينهم صاف من عبادة البشر وإن كان عندهم من الضعيف ما هو منكر مثل حديث أم طفيل,وانقل لك أقوال علمائنا فيه.

حديث منكر اخرجه الطبراني في الكبير (25/143) والبيهقي في الاسماء(446ـ447) عن عمرو بن الحارث به .ضعفه الامام احمد بقوله : هذا حديث منكر وفيه مروان وهو ابن ابي سعيد المعلى الانصاري الزرقي ، ضعفه ابوحاتم وكذا الحافظ في التقريب .
وقال في ترجمته من التهذيب (10/95) ذكر المؤلف أي (المزي) انه روى عن ام الطفيل وفيه نظر فان روايته انما هي عن عمارة بن عمرو بن جزم عن ام الطفيل امراة ابي في (الرؤية وهو متن منكر) قال ابوبكر بن الحداد سمعت النسائي يقول : ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل ؟؟ .
وقال ابن حبان في الثقات (5/245) عن عمارة بن عمرو بن حزم راوي الحديث عن ام الطفيل : يروي عن ام الطفيل امراة ابي بن كعب عن النبي قال : رايت ربي )) حديثا منكر لم يسمع عمارة من ام الطفيل .
ذكر الشوكاني في كتابه ( الفوائد المجموعة) ص (447ـ 448)بالنسبة لمارواه الخطيب عن ام الطفيل وهو موضوع في اسناده وضاع وكذاب ومجهول .
وابن الجوزي في الموضوعات (1/125ـ126) : ذكره باسناده الى الترمذي قال : حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ان وهب قال حدثنا عمرو بن الحرث عن سعيد بن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامرعن ام الطفيل امراة ابي ... قال ابن الجوزي في الموضوعات : اما نعيم فقد وثقه قوم وقال ابن عدي كان يضع الحديث وكان يحيى بن معين يهجنه في روايته حديث ام الطفيل وكان يقول ماكان ينبغي له ان يحدث بمثل هذا وليس نعيم بشيء في الحديث واما مروان فقال : النسائي ومن مروان حتى يصدق عن الله عزوجل ، وقال مهنا : سألت احمد عن هذا الحديث فحول وجهه عني وقال هذا حديث منكر ، هذا رجل مجهول عن مروان قال : قال : ولا يعرف ايضا عمارة .

أظن هذه إجابة كافية, وليس مثلكم انتم تتهربون لا صححتم ولا ضعفتم

و الحمد لله.

صغيري ارجع الى ردي الى الروايات فاكثر من مره وانا ارد وانتم تكررون ومن كثر حمقك وجهلك لا تعرف ان الشيعة تؤول الصفات وانتم تاخذون بظاهرها فهذه من ابسط المعلومات والان انت تاتي بكل جهل وتقول النزول المادي ههههههههه
يا عمي اتحداك تجيب لي واحد من علماء الشيعة قال بهذا الامر
والنزول المادي عندكم


صحيح البخاري - الجمعة - الدعاء في الصلاة.. - رقم الحديث : ( 1077 )


- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏وأبي عبد الله الأغر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول ‏ ‏من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له.

بل ويزور قبر احمد بن حنبل ؟!!!


إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )



الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل



- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل: يا أحمد، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت: يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !

لم جد الكتاب عندي,وبحث في الانترنيت ولم أستطع تنزيله لضيق الوقت لكن إن شاء الله سأبحث آتيك بالرد.

صغيري انت ليس عندك ذلك المستوى الذي يؤهلك للنقاش في مسئله الولايه التكوينية واهل البيت نعم يعلمون ما كان ويكون وهذا ثابت وأما والله عجيبه نحن من نكفر وتقول ليس لها اصل ؟

ما رأيك في نقاش ثنائي حول الولاية التكوينية التي نفاها كثير من معمميكم,حتى ان فضيلة العلامة حسين فضل الله قد ألف فيها كتاب يكذبها,والتي تخبرنا أن الأئمة يتحكمون حتى في ذرات الكون.

وقد قال في هذا الشأن آيةاللهالإمامالشيرازي,في كتابه فقه الزهراء الجزء الاول, صفحة٦ الجزء:

فإن الصديقة الطاهرة,عليها السلام ) كسائر المعصومين (عليهم السلام) لها الولاية التكوينية والتشريعية،وهي صلوات الله عليها,وكذلك سائر أهل البيت, عليهم السلام,قد جعلهم الله الوسائط في خلق العالم,والعلة الغائية له,كما أنها وأنهم عليهم السلام,سبب لطف الله تعالى,وإفاضته على العالم واستمرار قيام العالم, بها وبهم عليهم السلام وقد صرح بذلك في الأدلة الشرعية,فلولاها لساخت الأرض,وكونهم عليهم السلام سبب القيام كما أن الجاذبية والقوة الطاردة والعناصر الأربعة,سبب القيام المادي,بحيث لولاها لساخت الأرض وانهدم العالم.

أتحداك في موضع خاص بها فما رأيك

!إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 )



الأرزاق تجري على أيدي العباد



- الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=1700

أقرا يا بابا وناهيك عن باقي اعترافات علمائك ولكن كما تعودت تهرب من صلب الموضوع وانا ملتزم باني لا اخرج عن الموضوع

لا تبتئس فلكل سؤال جواب ولله الحمد.

اولا يجب عليك ان تكون ملما بقواعد البحث وتبتعد بما يرمي بالشبهة على انك تدلس لماذا وضعت هذه الكلمات بين ذكرك للصفحة والنص{
الأرزاق تجري على أيدي العباد} هل هذا من قواعد البحث هذا يوضح يا صغيري جهلك بأضعف قواعد البحث ولابتعاد عن الشبهات,وحتى لو فعلتها كان يجب عليك ان تضع ما يشير إلى ان تلك الكلمات ليس من شيخ الإسلام,وإنما هي إضافة منك.

ام بخصوص النص فهو كلام طويل يرد فيه شيخ الإسلام عن المتصوفة بين أعمال العباد وأعمال الملائكة, في الجزء الرابع من الفتاوى تحت عنوان{المفاضلة بين الملائكة والناس}

وقد بدأ الكلام بقوله: فصل فى المسألة المشهورة بين الناس فى التفضيل بين الملائكة والناس قال الكلام إما أن يكون فى التفضيل بين الجنس الملك والبشر أو بين صالحى الملك والبشر أما الأول وهو أن يقال أيما أفضل الملائكة والبشر فهذه كلمة تحتمل أربعة أنواع
النوع الأول...

إلى ان قال اكلام الذي اوردته انت: والجواب ان الفضل بنفس العمل وجودته لا بقدره وكثرته كما قال تعالى إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا وقال إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ورب تسبيحه من انسان افضل من ملء الارض من عمل غيره وكان ادريس يرفع له فى اليوم مثل عمل جميع أهل الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ان اتين المذنبين أحب الى من زجل المسبحين وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة
والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله وما أرسلناك الا رحمة للعالمين وأين هم عن الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة وأين هم ممن يدعون الى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله صلى الله عليه و سلم أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء
فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذج انته كلام شيخ الإسلام رحمه الله.
وهو بين ان من اعمال الناس من عباد الله الصالحين واوليائه,ما يفوق الخيال,يمكن ان ينزل الله ببركتهم المطر وكل ما يطلبه ولي لله لكن في حياته جاء في الحديث القدسي: (إِنَّ اللَّهَ قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ).( ) أخرجه البخاري في (الرقاق ح 6502) من حديث أبي هريرة.)


وام هذا وهو من عندك عنونت به النص,فمعنى الكلام وارد في النص,لكنه ليس من كلام شيخ أللإسلام, بل نقله للرد عليه.


الأرزاق تجري على أيدي العباد



واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاقالعباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته.
أعلم انك لن تقتنع لكني كما سبق وقلت لك اوجه كلامي للقراء وليس المحاوريين.
فهذا الحديث يبين قدر اولياء الله تعالى في الدنيا ويمكن ان تجري على أيديهم الخوارق,ام عند موتهم فجميع اهل السنة يؤمنون بهذا الحديث: كتاب الوقف 1580 - (حديث : " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من
ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له " رواه
الجماعة إلا البخاري وابن ماجه) 2 / 3 . صحيح - أخرجه مسلم (5 /
73) وكذا البخاري في " الأدب المفرد " (38) وأبو داود (2880).
ام بعد الممات فذلك الولي هو من بحاجتي للدعاء له,وليس دعائه هو ان يقضي حوائجي.
ونؤمن بفراسة المؤمن الذي قد يعرف ما بالنفس البشري,وأسرارها, فيعرف بما تفكر ويخبرك قبل أن تتكلم لأن الرسول قال: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله " رواه الترمذي .
أم انتم فالكليني ذكر ان أئمتكم يعلمون متى يريدون ذلك بدون دعاء أو فعل.

جاء في الكافي" الاصول من الكافي - الجزء الاول
باب أن الائمة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا
1 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم علم.
2 - أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم اعلم.

فعلا والله مقهور عليك هل لاحظتم عباد الله في زمن الفضائيات في القرن الواحد والعشرين ياتي رجل كهف ويقول ان الشيعة تعبد غير الله ؟!!!!!!! ههههههههههه
يا صغيري أفتح اي قناة تلفزيونه شيعية وشوف شو تعبد الشيعة
هل رايتم يا مسلمين كيف ان هولاء مثل الخراف تسوقهم علمائهم بالكذب
فعلا مسكين يا صغيري .

والله لا يوجد خروف غيرك يا حبيبي,بالمثل أطلب منك ان تفتح التلفاز وتشاهد’الشاب الأمرد الذي نعبد وهبل الذي نعبد,والشرك الذي نحن عليه من طلب المعونة من غير الله,ونداء غير الله قائلين يا عمر يا صديق يا عمر دخيلك يا صديق دخيلك يا عائشة دخيلك يا خالد.

ههههههههههههههههه
ليش حينما انت تسجد على السجاده تعبدها ؟!!!! ام انك تسجد على الهواء

انا أستطيع ان اصلي على أي سجادة مصنوعة في إيطاليا في الهند في غيرها من البلدان مسيحية او مسلمة صديقة او معادية,حتى لو كانت سجادة فارسية,وأستطيع أن أصلي على أي بقعة أرضية طاهرة,أم ان أقول لا أصلي إلا على السجادة المصنوعة في مكة أو المدينة,وأشتريها بأغلى الأثمان,فهذا هو الغريب يا سيد, وهذه هي البدعة المحرمة في الشرع.

والتربة الحسينية من أقبح ما ابتدع عندكم,وليس عندكم عليها نص لا من السنة ولا من الأئمة.

ههههههههههههههههههه
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (7) سورة القصص
اقروا القران يا رجل

توقف ذكائي وشل فكري,لأني لم افهم ما سبب وضعك لهذه الآية, في هذا الموضع.

صغيري اقرا المصادر التي وضعتها والله بح صوتي وانا أقول لكم اقروا ابن خزيمه وتفسير المنار والدميري
ليش خايف وانا اثبتت انها انكرت الرؤيه وطلبت منكم اثبات اني كذبت عليكم
وهاتوا روايه واحده صحيحه من كتبكم بعكس ما اقول
هل رايتم يا مسلمين كيف يصرون الوهابيه على الباطل ويكذبون على انفسهم والمساكين يتصورون ان كذبهم ينطوي علينا.

أشجعك ان تزيد اكثر ليعلم القصي والداني مدى جهلكم وإسراركم على الباطل,ولن أزيد كلمة,لن أصابعي باتت تؤلمني من كثرة ما بينت لك ان الأمر عكس ما تقول,وانك دلست و تدلس وستدلس.

هههههههههههههههههههههههه
خذ منديل يا عزيزي واقرا الموضوع وهذه اخر مره اسمح لك بالاساءه ورجاءا خلاق الرضاع الكبير لا اريدها هنا ولكن انا اريد ان اضرب مثل لكل المسلمين ولمن لهم عقل منكم كيف انكم تهربون من الموضوع وكل ردودكم سطحيه كلها افتراات وهروب
ولكن اذ كنت انا اعبد غير الله كيف تقول لي اخي ؟!

أخي سنتي تحتم علي ان آخذ المؤمن بألف من الاحتمالات بدون الحكم عليه بالكفر او غيره,أقول لك أخي لأنه مهما اختلفت معك آخذك على احتمال الحب المتبادل ورجاء أن يهديك الله ويهديني,ويكفي شهادتك {أن لا إله إلا الله} وأنا لا أحكم على الناس لا بالكفر ولا بغيره لأن الله قال: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125 النحل)

والزميل المغربي انضم الى قائمة من افلس من الوهابيه في الدفاع عن عائش وبقى يكرر مثل المغفلين كذاب كذاب الرافضي ههههه.

انا لم أقل لك رافضي,لأني في بيتكم ويجب علي احترمك وأجادلك بالتي هي أحسن,ولست مثلكم انعت أعضاء المنتدى بالكلاب,كما جاءاتي رسالة من أحد مشرفيكم يقول لي تأدب يا كلب,لاني رددت على احدهم سب أمنا عائشة واتهم السعوديات بكلام فاحش.

{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان
{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [62/5]
صدق الله فهي هذه تصفكم بالضبط

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم
ومازالوا الوهابيه يعانون من شده الصدمه عليهم وعلى معتقدهم البائس

اقتباس :

قولها وأكررها : عدت للمصدر المذكور ووجدتك دلست في حديث المعراج, أقولها لكل العالم حديث عدم رؤية الله الذي أوردته عن أمنا عائشة هو خاص برحلة الإسراء والمعراج,ولا علاقة له برؤية الله يوم الآخرة,لماذا لا تعترف بتدليسك على ام المؤمنين,واترك الحكم للمشاهد.

صغيري روح اقرا تعليق علمائك لا تخاف اقرا الموضوع اذ واثق من نفسك وارجع الى المصادر
واما ادلس عليكم يا عزيزي انت تعلم جيدا ان علمائك مدلسين لهذا تعتقد ان كل الناس مثلهم وهذا باطل ..

اقتباس :

يا هذا كيف اهرب أنا تجاهلت تكفير ابن عتيمين لمنكر الرؤية في الآخرة, وكل ذلك لأن الأساس الذي بنيت عليه ما كتبت باطل من الأساس,ولم يدعيه أي شخص سواء شيعي او سني او من باقي الفرق الإسلامية الأخرى.

صغيري يبدوا انك جاهل جدا بما في كتبك او في عقيدتك اسال شيوخك وقل لهم من ينكر رؤيه الله في الاخره ماهو حكمه ..

اقتباس :

اتقي الله واحترم منتداك ولا تملأه بكذبك,لقد بينت لك الأمر.

اي امر يا صغيري ؟!!! عجيب امام التوحيد عندكم ابن خزيمه يقول شي وانت بدون فهم ولا علم تدعي اخر وتريد ان نصدقك ؟!
عجبنا والله على حالكم المائل

اقتباس :

لمصيبة يا اخي أنكم تجهلون أبسط امور أهل السنة و الجماعة لذلك حجتهم أقوى من حجتكم وهذا حديث عن حب الرسول لأمنا عائشة رضي الله عنها, 3977 حدثنا أحمد بن عبدة الضبى ، أخبرنا المعتمر بن سليمان عن حميد، عن أنس قال : " قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك ؟ قال عائشة . قيل من الرجال ؟ قال : أبوها " . هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا.سنن الترمذي

هذا الحديث ضعيف لان عائش نفسها تعترف بان الزهراء احب منها الى رسول الله
ولكن من شده بؤسكم تريدون ان تغيروا الحقائق لكن هيهات فهل من المعقول ان تكون عائش لا تدري انها احب النساء الى الرسول ؟!! فعلا ملكين اكثر من الملك

اقتباس :

الحمد لله على السنة,التي تركنا عليها النبي {ص}مثل المحجة البيضاء ليلها كنهارها, دينهم صاف من عبادة البشر وإن كان عندهم من الضعيف ما هو منكر مثل حديث أم طفيل,وانقل لك أقوال علمائنا فيه. حديث منكر اخرجه الطبراني في الكبير (25/143) والبيهقي في الاسماء(446ـ447) عن عمرو بن الحارث به .ضعفه الامام احمد بقوله : هذا حديث منكر وفيه مروان وهو ابن ابي سعيد المعلى الانصاري الزرقي ، ضعفه ابوحاتم وكذا الحافظ في التقريب . وقال في ترجمته من التهذيب (10/95) ذكر المؤلف أي (المزي) انه روى عن ام الطفيل وفيه نظر فان روايته انما هي عن عمارة بن عمرو بن جزم عن ام الطفيل امراة ابي في (الرؤية وهو متن منكر) قال ابوبكر بن الحداد سمعت النسائي يقول : ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل ؟؟ . وقال ابن حبان في الثقات (5/245) عن عمارة بن عمرو بن حزم راوي الحديث عن ام الطفيل : يروي عن ام الطفيل امراة ابي بن كعب عن النبي قال : رايت ربي )) حديثا منكر لم يسمع عمارة من ام الطفيل . ذكر الشوكاني في كتابه ( الفوائد المجموعة) ص (447ـ 448)بالنسبة لمارواه الخطيب عن ام الطفيل وهو موضوع في اسناده وضاع وكذاب ومجهول . وابن الجوزي في الموضوعات (1/125ـ126) : ذكره باسناده الى الترمذي قال : حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ان وهب قال حدثنا عمرو بن الحرث عن سعيد بن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامرعن ام الطفيل امراة ابي ... قال ابن الجوزي في الموضوعات : اما نعيم فقد وثقه قوم وقال ابن عدي كان يضع الحديث وكان يحيى بن معين يهجنه في روايته حديث ام الطفيل وكان يقول ماكان ينبغي له ان يحدث بمثل هذا وليس نعيم بشيء في الحديث واما مروان فقال : النسائي ومن مروان حتى يصدق عن الله عزوجل ، وقال مهنا : سألت احمد عن هذا الحديث فحول وجهه عني وقال هذا حديث منكر ، هذا رجل مجهول عن مروان قال : قال : ولا يعرف ايضا عمارة . أظن هذه إجابة كافية, وليس مثلكم انتم تتهربون لا صححتم ولا ضعفتم و الحمد لله.

ههههههههههههههههههه
اي حمار ضحك عليك وقال لك ان حديث الشاب الامرد ضعيف ؟!!!
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.
ويا صغيري من جئت فرحا بتضعيف الحديث من طريق ثاني فهولاء شيوخكم اليوم يضحكون عليكم بالتضعيفات من خلال طريق واحد وهذا الطريق الذي انا جئت به صحيح باقرار الرازي والذهبي
واما الاجابه الشافيه فاذهب الى من كتبها وقل له لماذا تدلس وتضحك علينا يا شيخ
لا تجعلون من أنفسكم سذجه فوالله اني لكم ناصح

اقتباس :

ما رأيك في نقاش ثنائي حول الولاية التكوينية التي نفاها كثير من معمميكم,حتى ان فضيلة العلامة حسين فضل الله قد ألف فيها كتاب يكذبها,والتي تخبرنا أن الأئمة يتحكمون حتى في ذرات الكون. وقد قال في هذا الشأن آيةاللهالإمامالشيرازي,في كتابه فقه الزهراء الجزء الاول, صفحة٦ الجزء: فإن الصديقة الطاهرة,عليها السلام ) كسائر المعصومين (عليهم السلام) لها الولاية التكوينية والتشريعية،وهي صلوات الله عليها,وكذلك سائر أهل البيت, عليهم السلام,قد جعلهم الله الوسائط في خلق العالم,والعلة الغائية له,كما أنها وأنهم عليهم السلام,سبب لطف الله تعالى,وإفاضته على العالم واستمرار قيام العالم, بها وبهم عليهم السلام وقد صرح بذلك في الأدلة الشرعية,فلولاها لساخت الأرض,وكونهم عليهم السلام سبب القيام كما أن الجاذبية والقوة الطاردة والعناصر الأربعة,سبب القيام المادي,بحيث لولاها لساخت الأرض وانهدم العالم. أتحداك في موضع خاص بها فما رأيك

صغيري هذا ابن تيمية ثبت الولايه التكوينية الى الرجال الصالحين وانت تقول نتحداك ان تناقش فيها وانت لا تعلم ماذا تعني لهذا يا صغيري النقاش مع الجهله لا يثمر هات لنا شيوخك من هو ند لنا وسوف ترى كيف اسحقه بهذا الامر واما حسين فضل الله له اراء شاذه بدون دليل لا تلزمنا وانا عندي كثير من اراء علمائكم ولكن اعرف انها لا تلزمكم لهذا لا اضضعها
ومن شده جهلك وبؤسك لم تفهم ما وضعته ....
فيا عزيزي لا تدخل نفسك في امور كبار علمائك لا يحسنون الغوص فيها ... وليرى المسلمين كيف يهرب الوهابيه من الموضوع
والله المستعان على الجهله

اقتباس :

اولا يجب عليك ان تكون ملما بقواعد البحث وتبتعد بما يرمي بالشبهة على انك تدلس لماذا وضعت هذه الكلمات بين ذكرك للصفحة والنص{ الأرزاق تجري على أيدي العباد} هل هذا من قواعد البحث هذا يوضح يا صغيري جهلك بأضعف قواعد البحث ولابتعاد عن الشبهات,وحتى لو فعلتها كان يجب عليك ان تضع ما يشير إلى ان تلك الكلمات ليس من شيخ الإسلام,وإنما هي إضافة منك.

هههههههههههههه
يا بابا اي قواعد بحث هذا ابن تيمية يقر بذلك تفضل رد عليه ... وتقول ليس من شيخ الامويه وضعت لك الرابط فارجع له
لكن هل يلاحظ القارى الكريم بان هذا الرجل ينكر كل شي ....
وشفاك الله من دائك وانا لا استغرب ذلك لاني اعرف من هم الوهابيه وكيف هم جهله باصول كتبهم
ومن شده غبائك اثبت قولي
الجواب ان الفضل بنفس العمل وجودته لا بقدره وكثرته كما قال تعالى إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا وقال إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ورب تسبيحه من انسان افضل من ملء الارض من عمل غيره وكان ادريس يرفع له فى اليوم مثل عمل جميع أهل الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ان اتين المذنبين أحب الى من زجل المسبحين وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة
والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله وما أرسلناك
لاحظ ما تحته خط ما جئت انت به وانظر كيف انك اتهمنا بالتدليس وانت المدلس

اقتباس :

وام هذا وهو من عندك عنونت به النص,فمعنى الكلام وارد في النص,لكنه ليس من كلام شيخ أللإسلام, بل نقله للرد عليه.

هههههههههههههههههههه
هل رايتم يا عباد الله كيف يكذبون فهذا هو دينهم الكذب في كذب ارجع الى ما تحتة خط يا عبقري زمانك وأنظر كيف انك كذبت حتى على امامك ابن تيمية .....

اقتباس :

اما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاقالعباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته. أعلم انك لن تقتنع لكني كما سبق وقلت لك اوجه كلامي للقراء وليس المحاوريين. فهذا الحديث يبين قدر اولياء الله تعالى في الدنيا ويمكن ان تجري على أيديهم الخوارق,ام عند موتهم فجميع اهل السنة يؤمنون بهذا الحديث: كتاب الوقف 1580 - (حديث : " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له " رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه) 2 / 3 . صحيح - أخرجه مسلم (5 / 73) وكذا البخاري في " الأدب المفرد " (38) وأبو داود (2880). ام بعد الممات فذلك الولي هو من بحاجتي للدعاء له,وليس دعائه هو ان يقضي حوائجي. ونؤمن بفراسة المؤمن الذي قد يعرف ما بالنفس البشري,وأسرارها, فيعرف بما تفكر ويخبرك قبل أن تتكلم لأن الرسول قال: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله " رواه الترمذي . أم انتم فالكليني ذكر ان أئمتكم يعلمون متى يريدون ذلك بدون دعاء أو فعل. جاء في الكافي" الاصول من الكافي - الجزء الاول باب أن الائمة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا 1 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم علم. 2 - أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم اعلم.

نعم يعلمون وهذا ما اقره ابن تيمية ... وانت مشكورا وضحت الحقيقة بيدك
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - إخبار النبي ( ص ) فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5146 )

‏- حدثني ‏حرملة بن يحيى التجيبي ‏‏أخبرنا ‏‏إبن وهب ‏‏أخبرني ‏يونس ‏عن ‏‏إبن شهاب ‏‏أن ‏‏أبا إدريس الخولاني ‏كان ‏يقولا ‏ قال حذيفة بن اليمان ‏ ‏والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي إلا أن يكون رسول الله (ص) ‏‏أسر إلي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري ولكن رسول الله (ص) ‏قال وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن فقال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وهو يعد الفتن ‏ ‏منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار ‏قال ‏حذيفة ‏ ‏فذهب أولئك الرهط كلهم غيري .
فهذا رسول الله قد علم حتى حذيفه الغيب .....
ولكن جهله لا تعرفون شي عما في كتبكم ومصادركم

اقتباس :

والله لا يوجد خروف غيرك يا حبيبي,بالمثل أطلب منك ان تفتح التلفاز وتشاهد’الشاب الأمرد الذي نعبد وهبل الذي نعبد,والشرك الذي نحن عليه من طلب المعونة من غير الله,ونداء غير الله قائلين يا عمر يا صديق يا عمر دخيلك يا صديق دخيلك يا عائشة دخيلك يا خالد.

تادب يا وهابي ....
واما وضعت ادلتي واما قولك الفضائيات الذهبي حسم الامر
قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.
فقرا كيف انك وامثالك من المغفلين هم الخرفان الذين تكتم عنهم الحقائق لهذا لا يظهر شيوخكم عقيدتكم
واما المعونه من غير الله والنداء لغير الله فانتم تعلمون ان عمر لا شي لهذا لا تستغيثون به وهذا الموضوع الادله فيه محرزه وهو جائز وثابت
فهل علمت الان من الخروف انا ام انت وبني ملتك .... فتامل وتدبر

اقتباس :

انا أستطيع ان اصلي على أي سجادة مصنوعة في إيطاليا في الهند في غيرها من البلدان مسيحية او مسلمة صديقة او معادية,حتى لو كانت سجادة فارسية,وأستطيع أن أصلي على أي بقعة أرضية طاهرة,أم ان أقول لا أصلي إلا على السجادة المصنوعة في مكة أو المدينة,وأشتريها بأغلى الأثمان,فهذا هو الغريب يا سيد, وهذه هي البدعة المحرمة في الشرع. والتربة الحسينية من أقبح ما ابتدع عندكم,وليس عندكم عليها نص لا من السنة ولا من الأئمة.

هههههههههههههههههههههههه
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 163 / 164 )


- وسئل ، عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا ، فأجاب :

الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها.

وقد روى أن عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال : أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة ، وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى (ص) قال : إعتكفنا مع رسول الله (ص) فذكر الحديث وفيه قال من إعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ، وفى آخره ، فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ، فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال : سألت إبن عمر (ر)عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال : ما أحسن هذا .

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=381&id=11199

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=381&id=11200


نعم صلي على اي سجاده حتى تعرف ان السجود على السجاد بدعه وهذا قول ابن تيمية امامك وتدعي ان السجود على التربة بدعه بينما العكس صحيح لان رسول الله كان يسجد على الارض ونحن نقول يجوز السجود على الارض وما تنبت من غير ان يكون ماكول او ملبوس


صحيح البخاري - الصلاة - قول النبي (ص) جعلت لي الأرض مسجدا - رقم الحديث : ( 419 )
‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن سنان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سيار هو أبو الحكم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يزيد الفقير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏

قال رسول الله ‏ (ص) ‏‏أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت ‏بالرعب ‏‏مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة وأعطيت الشفاعة ‏.
فهل رايت الان كيف انك خروف لا تعرف شي وسلملي على سجاد ايطاليا هههههههه

اقتباس :

توقف ذكائي وشل فكري,لأني لم افهم ما سبب وضعك لهذه الآية, في هذا الموضع.

عجيب والله والست تستنكر قول بان الملائكة تحدث الائمة فانا وضعت لك من القران بان الله اوحى الى ام موسى
وقلت لك انا لا استغرب لاني اعلم جيدا كم انت مغفل ولا تعرف شي من دينك ..

اقتباس :

أشجعك ان تزيد اكثر ليعلم القصي والداني مدى جهلكم وإسراركم على الباطل,ولن أزيد كلمة,لن أصابعي باتت تؤلمني من كثرة ما بينت لك ان الأمر عكس ما تقول,وانك دلست و تدلس وستدلس.

صغيري اي تبيان وانت خائف ان تقرا الموضوع ؟!!!! انا لم ااتي من جيبي بشي كلها اقوال علمائك
والحمد لله كشفنا من هو المدلس ...
ولكن يبدوا ان شيوخك اصدروا الفتاوى بحقنا والحمد لله ناصر المؤمنين مذل عبيد هبل الامرد

اقتباس :

أخي سنتي تحتم علي ان آخذ المؤمن بألف من الاحتمالات بدون الحكم عليه بالكفر او غيره,أقول لك أخي لأنه مهما اختلفت معك آخذك على احتمال الحب المتبادل ورجاء أن يهديك الله ويهديني,ويكفي شهادتك {أن لا إله إلا الله} وأنا لا أحكم على الناس لا بالكفر ولا بغيره لأن الله قال: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125 النحل)

عجيب ؟!!!!! والم تقل باني اعبد الامام علي والامام الحسين واني مشرك ؟!!!!
والان تقول باني اشهد لااله الا الله اذن لماذا كذبت علي ورميتني بالشرك ؟!!!!! هل رايتم ايها المسلمين جهل هولاء وتناقضهم ردين مره كفرنا واخرى يقول اني مسلم ؟!!!!!!!!

اقتباس :

نا لم أقل لك رافضي,لأني في بيتكم ويجب علي احترمك وأجادلك بالتي هي أحسن,ولست مثلكم انعت أعضاء المنتدى بالكلاب,كما جاءاتي رسالة من أحد مشرفيكم يقول لي تأدب يا كلب,لاني رددت على احدهم سب أمنا عائشة واتهم السعوديات بكلام فاحش.

اي اتهام يا رجل هذا العالم كله يعلم ان السعوديات الوهابيات يردن ان يرضعن الغرباء حتى يسوقن السيارات .... ولماذا حينما قلت لك يا مغربي تضايقت فهل يضايقك ان اصفك باسم بلدك ؟!!!!! عجبي والله فنحن نفتخر حينما يقال عنا عراقي وانتم بالعكس .. وعلى كل حال لله في خلقة شؤون
{وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (27) سورة يونس
والان يا عزيزي نرجع الى صلب الموضوع وهو موقف عائشه اقرا الموضوع واجب على قدر السؤال ....
وهذه اخر مره اسمح لك بالاساءه
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم
ومازالوا الوهابيه يعانون من شده الصدمه عليهم وعلى معتقدهم البائس

اقتباس :

قولها وأكررها : عدت للمصدر المذكور ووجدتك دلست في حديث المعراج, أقولها لكل العالم حديث عدم رؤية الله الذي أوردته عن أمنا عائشة هو خاص برحلة الإسراء والمعراج,ولا علاقة له برؤية الله يوم الآخرة,لماذا لا تعترف بتدليسك على ام المؤمنين,واترك الحكم للمشاهد.

صغيري روح اقرا تعليق علمائك لا تخاف اقرا الموضوع اذ واثق من نفسك وارجع الى المصادر
واما ادلس عليكم يا عزيزي انت تعلم جيدا ان علمائك مدلسين لهذا تعتقد ان كل الناس مثلهم وهذا باطل ..

اقتباس :

يا هذا كيف اهرب أنا تجاهلت تكفير ابن عتيمين لمنكر الرؤية في الآخرة, وكل ذلك لأن الأساس الذي بنيت عليه ما كتبت باطل من الأساس,ولم يدعيه أي شخص سواء شيعي او سني او من باقي الفرق الإسلامية الأخرى.

صغيري يبدوا انك جاهل جدا بما في كتبك او في عقيدتك اسال شيوخك وقل لهم من ينكر رؤيه الله في الاخره ماهو حكمه ..

اقتباس :

اتقي الله واحترم منتداك ولا تملأه بكذبك,لقد بينت لك الأمر.

اي امر يا صغيري ؟!!! عجيب امام التوحيد عندكم ابن خزيمه يقول شي وانت بدون فهم ولا علم تدعي اخر وتريد ان نصدقك ؟!
عجبنا والله على حالكم المائل

اقتباس :

لمصيبة يا اخي أنكم تجهلون أبسط امور أهل السنة و الجماعة لذلك حجتهم أقوى من حجتكم وهذا حديث عن حب الرسول لأمنا عائشة رضي الله عنها, 3977 حدثنا أحمد بن عبدة الضبى ، أخبرنا المعتمر بن سليمان عن حميد، عن أنس قال : " قيل يا رسول الله من أحب الناس إليك ؟ قال عائشة . قيل من الرجال ؟ قال : أبوها " . هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا.سنن الترمذي

هذا الحديث ضعيف لان عائش نفسها تعترف بان الزهراء احب منها الى رسول الله
ولكن من شده بؤسكم تريدون ان تغيروا الحقائق لكن هيهات فهل من المعقول ان تكون عائش لا تدري انها احب النساء الى الرسول ؟!! فعلا ملكين اكثر من الملك

اقتباس :

الحمد لله على السنة,التي تركنا عليها النبي {ص}مثل المحجة البيضاء ليلها كنهارها, دينهم صاف من عبادة البشر وإن كان عندهم من الضعيف ما هو منكر مثل حديث أم طفيل,وانقل لك أقوال علمائنا فيه. حديث منكر اخرجه الطبراني في الكبير (25/143) والبيهقي في الاسماء(446ـ447) عن عمرو بن الحارث به .ضعفه الامام احمد بقوله : هذا حديث منكر وفيه مروان وهو ابن ابي سعيد المعلى الانصاري الزرقي ، ضعفه ابوحاتم وكذا الحافظ في التقريب . وقال في ترجمته من التهذيب (10/95) ذكر المؤلف أي (المزي) انه روى عن ام الطفيل وفيه نظر فان روايته انما هي عن عمارة بن عمرو بن جزم عن ام الطفيل امراة ابي في (الرؤية وهو متن منكر) قال ابوبكر بن الحداد سمعت النسائي يقول : ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل ؟؟ . وقال ابن حبان في الثقات (5/245) عن عمارة بن عمرو بن حزم راوي الحديث عن ام الطفيل : يروي عن ام الطفيل امراة ابي بن كعب عن النبي قال : رايت ربي )) حديثا منكر لم يسمع عمارة من ام الطفيل . ذكر الشوكاني في كتابه ( الفوائد المجموعة) ص (447ـ 448)بالنسبة لمارواه الخطيب عن ام الطفيل وهو موضوع في اسناده وضاع وكذاب ومجهول . وابن الجوزي في الموضوعات (1/125ـ126) : ذكره باسناده الى الترمذي قال : حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ان وهب قال حدثنا عمرو بن الحرث عن سعيد بن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامرعن ام الطفيل امراة ابي ... قال ابن الجوزي في الموضوعات : اما نعيم فقد وثقه قوم وقال ابن عدي كان يضع الحديث وكان يحيى بن معين يهجنه في روايته حديث ام الطفيل وكان يقول ماكان ينبغي له ان يحدث بمثل هذا وليس نعيم بشيء في الحديث واما مروان فقال : النسائي ومن مروان حتى يصدق عن الله عزوجل ، وقال مهنا : سألت احمد عن هذا الحديث فحول وجهه عني وقال هذا حديث منكر ، هذا رجل مجهول عن مروان قال : قال : ولا يعرف ايضا عمارة . أظن هذه إجابة كافية, وليس مثلكم انتم تتهربون لا صححتم ولا ضعفتم و الحمد لله.

ههههههههههههههههههه
اي حمار ضحك عليك وقال لك ان حديث الشاب الامرد ضعيف ؟!!!
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.
ويا صغيري من جئت فرحا بتضعيف الحديث من طريق ثاني فهولاء شيوخكم اليوم يضحكون عليكم بالتضعيفات من خلال طريق واحد وهذا الطريق الذي انا جئت به صحيح باقرار الرازي والذهبي
واما الاجابه الشافيه فاذهب الى من كتبها وقل له لماذا تدلس وتضحك علينا يا شيخ
لا تجعلون من أنفسكم سذجه فوالله اني لكم ناصح

اقتباس :

ما رأيك في نقاش ثنائي حول الولاية التكوينية التي نفاها كثير من معمميكم,حتى ان فضيلة العلامة حسين فضل الله قد ألف فيها كتاب يكذبها,والتي تخبرنا أن الأئمة يتحكمون حتى في ذرات الكون. وقد قال في هذا الشأن آيةاللهالإمامالشيرازي,في كتابه فقه الزهراء الجزء الاول, صفحة٦ الجزء: فإن الصديقة الطاهرة,عليها السلام ) كسائر المعصومين (عليهم السلام) لها الولاية التكوينية والتشريعية،وهي صلوات الله عليها,وكذلك سائر أهل البيت, عليهم السلام,قد جعلهم الله الوسائط في خلق العالم,والعلة الغائية له,كما أنها وأنهم عليهم السلام,سبب لطف الله تعالى,وإفاضته على العالم واستمرار قيام العالم, بها وبهم عليهم السلام وقد صرح بذلك في الأدلة الشرعية,فلولاها لساخت الأرض,وكونهم عليهم السلام سبب القيام كما أن الجاذبية والقوة الطاردة والعناصر الأربعة,سبب القيام المادي,بحيث لولاها لساخت الأرض وانهدم العالم. أتحداك في موضع خاص بها فما رأيك

صغيري هذا ابن تيمية ثبت الولايه التكوينية الى الرجال الصالحين وانت تقول نتحداك ان تناقش فيها وانت لا تعلم ماذا تعني لهذا يا صغيري النقاش مع الجهله لا يثمر هات لنا شيوخك من هو ند لنا وسوف ترى كيف اسحقه بهذا الامر واما حسين فضل الله له اراء شاذه بدون دليل لا تلزمنا وانا عندي كثير من اراء علمائكم ولكن اعرف انها لا تلزمكم لهذا لا اضضعها
ومن شده جهلك وبؤسك لم تفهم ما وضعته ....
فيا عزيزي لا تدخل نفسك في امور كبار علمائك لا يحسنون الغوص فيها ... وليرى المسلمين كيف يهرب الوهابيه من الموضوع
والله المستعان على الجهله

اقتباس :

اولا يجب عليك ان تكون ملما بقواعد البحث وتبتعد بما يرمي بالشبهة على انك تدلس لماذا وضعت هذه الكلمات بين ذكرك للصفحة والنص{ الأرزاق تجري على أيدي العباد} هل هذا من قواعد البحث هذا يوضح يا صغيري جهلك بأضعف قواعد البحث ولابتعاد عن الشبهات,وحتى لو فعلتها كان يجب عليك ان تضع ما يشير إلى ان تلك الكلمات ليس من شيخ الإسلام,وإنما هي إضافة منك.

هههههههههههههه
يا بابا اي قواعد بحث هذا ابن تيمية يقر بذلك تفضل رد عليه ... وتقول ليس من شيخ الامويه وضعت لك الرابط فارجع له
لكن هل يلاحظ القارى الكريم بان هذا الرجل ينكر كل شي ....
وشفاك الله من دائك وانا لا استغرب ذلك لاني اعرف من هم الوهابيه وكيف هم جهله باصول كتبهم
ومن شده غبائك اثبت قولي
الجواب ان الفضل بنفس العمل وجودته لا بقدره وكثرته كما قال تعالى إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا وقال إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ورب تسبيحه من انسان افضل من ملء الارض من عمل غيره وكان ادريس يرفع له فى اليوم مثل عمل جميع أهل الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ان اتين المذنبين أحب الى من زجل المسبحين وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة
والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله وما أرسلناك
لاحظ ما تحته خط ما جئت انت به وانظر كيف انك اتهمنا بالتدليس وانت المدلس

اقتباس :

وام هذا وهو من عندك عنونت به النص,فمعنى الكلام وارد في النص,لكنه ليس من كلام شيخ أللإسلام, بل نقله للرد عليه.

هههههههههههههههههههه
هل رايتم يا عباد الله كيف يكذبون فهذا هو دينهم الكذب في كذب ارجع الى ما تحتة خط يا عبقري زمانك وأنظر كيف انك كذبت حتى على امامك ابن تيمية .....

اقتباس :

اما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاقالعباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته. أعلم انك لن تقتنع لكني كما سبق وقلت لك اوجه كلامي للقراء وليس المحاوريين. فهذا الحديث يبين قدر اولياء الله تعالى في الدنيا ويمكن ان تجري على أيديهم الخوارق,ام عند موتهم فجميع اهل السنة يؤمنون بهذا الحديث: كتاب الوقف 1580 - (حديث : " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له " رواه الجماعة إلا البخاري وابن ماجه) 2 / 3 . صحيح - أخرجه مسلم (5 / 73) وكذا البخاري في " الأدب المفرد " (38) وأبو داود (2880). ام بعد الممات فذلك الولي هو من بحاجتي للدعاء له,وليس دعائه هو ان يقضي حوائجي. ونؤمن بفراسة المؤمن الذي قد يعرف ما بالنفس البشري,وأسرارها, فيعرف بما تفكر ويخبرك قبل أن تتكلم لأن الرسول قال: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله " رواه الترمذي . أم انتم فالكليني ذكر ان أئمتكم يعلمون متى يريدون ذلك بدون دعاء أو فعل. جاء في الكافي" الاصول من الكافي - الجزء الاول باب أن الائمة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا 1 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم علم. 2 - أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن ابن مسكان عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم اعلم.

نعم يعلمون وهذا ما اقره ابن تيمية ... وانت مشكورا وضحت الحقيقة بيدك
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - إخبار النبي ( ص ) فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5146 )

‏- حدثني ‏حرملة بن يحيى التجيبي ‏‏أخبرنا ‏‏إبن وهب ‏‏أخبرني ‏يونس ‏عن ‏‏إبن شهاب ‏‏أن ‏‏أبا إدريس الخولاني ‏كان ‏يقولا ‏ قال حذيفة بن اليمان ‏ ‏والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي إلا أن يكون رسول الله (ص) ‏‏أسر إلي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري ولكن رسول الله (ص) ‏قال وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن فقال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وهو يعد الفتن ‏ ‏منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار ‏قال ‏حذيفة ‏ ‏فذهب أولئك الرهط كلهم غيري .
فهذا رسول الله قد علم حتى حذيفه الغيب .....
ولكن جهله لا تعرفون شي عما في كتبكم ومصادركم

اقتباس :

والله لا يوجد خروف غيرك يا حبيبي,بالمثل أطلب منك ان تفتح التلفاز وتشاهد’الشاب الأمرد الذي نعبد وهبل الذي نعبد,والشرك الذي نحن عليه من طلب المعونة من غير الله,ونداء غير الله قائلين يا عمر يا صديق يا عمر دخيلك يا صديق دخيلك يا عائشة دخيلك يا خالد.

تادب يا وهابي ....
واما وضعت ادلتي واما قولك الفضائيات الذهبي حسم الامر
قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.
فقرا كيف انك وامثالك من المغفلين هم الخرفان الذين تكتم عنهم الحقائق لهذا لا يظهر شيوخكم عقيدتكم
واما المعونه من غير الله والنداء لغير الله فانتم تعلمون ان عمر لا شي لهذا لا تستغيثون به وهذا الموضوع الادله فيه محرزه وهو جائز وثابت
فهل علمت الان من الخروف انا ام انت وبني ملتك .... فتامل وتدبر

اقتباس :

انا أستطيع ان اصلي على أي سجادة مصنوعة في إيطاليا في الهند في غيرها من البلدان مسيحية او مسلمة صديقة او معادية,حتى لو كانت سجادة فارسية,وأستطيع أن أصلي على أي بقعة أرضية طاهرة,أم ان أقول لا أصلي إلا على السجادة المصنوعة في مكة أو المدينة,وأشتريها بأغلى الأثمان,فهذا هو الغريب يا سيد, وهذه هي البدعة المحرمة في الشرع. والتربة الحسينية من أقبح ما ابتدع عندكم,وليس عندكم عليها نص لا من السنة ولا من الأئمة.

هههههههههههههههههههههههه
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 163 / 164 )


- وسئل ، عمن يبسط سجادة فى الجامع ويصلى عليها هل ما فعله بدعة أم لا ، فأجاب :

الحمد لله رب العالمين أما الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والأنصار ومن بعدهم من التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله بل كانوا يصلون فى مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها.

وقد روى أن عبدالرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة فأمر مالك بحبسه فقيل له إنه عبدالرحمن بن مهدى فقال : أما علمت أن بسط السجادة فى مسجدنا بدعة ، وفى الصحيح عن أبى سعيد الخدرى فى حديث إعتكاف النبى (ص) قال : إعتكفنا مع رسول الله (ص) فذكر الحديث وفيه قال من إعتكف فليرجع إلى معتكفه فإنى رأيت هذه الليلة ورأيتنى أسجد فى ماء وطين ، وفى آخره ، فلقد رأيت يعنى صبيحة إحدى وعشرين على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين ، فهذا بين أن سجوده كان على الطين وكان مسجده مسقوفا بجريد النخل ينزل منه المطر فكان مسجده من جنس الأرض وربما وضعوا فيه الحصى كما فى سنن أبى داود عن عبدالله بن الحارث قال : سألت إبن عمر (ر)عن الحصى الذى كان فى المسجد فقال مطرنا ذات ليلة فأصبحت الأرض مبتلة فجعل الرجل ياتى بالحصى فى ثوبه فيبسطه تحته فلما قضى رسول الله الصلاة قال : ما أحسن هذا .

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=381&id=11199

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=381&id=11200


نعم صلي على اي سجاده حتى تعرف ان السجود على السجاد بدعه وهذا قول ابن تيمية امامك وتدعي ان السجود على التربة بدعه بينما العكس صحيح لان رسول الله كان يسجد على الارض ونحن نقول يجوز السجود على الارض وما تنبت من غير ان يكون ماكول او ملبوس


صحيح البخاري - الصلاة - قول النبي (ص) جعلت لي الأرض مسجدا - رقم الحديث : ( 419 )
‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن سنان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سيار هو أبو الحكم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يزيد الفقير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏

قال رسول الله ‏ (ص) ‏‏أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت ‏بالرعب ‏‏مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة وأعطيت الشفاعة ‏.
فهل رايت الان كيف انك خروف لا تعرف شي وسلملي على سجاد ايطاليا هههههههه

اقتباس :

توقف ذكائي وشل فكري,لأني لم افهم ما سبب وضعك لهذه الآية, في هذا الموضع.

عجيب والله والست تستنكر قول بان الملائكة تحدث الائمة فانا وضعت لك من القران بان الله اوحى الى ام موسى
وقلت لك انا لا استغرب لاني اعلم جيدا كم انت مغفل ولا تعرف شي من دينك ..

اقتباس :

أشجعك ان تزيد اكثر ليعلم القصي والداني مدى جهلكم وإسراركم على الباطل,ولن أزيد كلمة,لن أصابعي باتت تؤلمني من كثرة ما بينت لك ان الأمر عكس ما تقول,وانك دلست و تدلس وستدلس.

صغيري اي تبيان وانت خائف ان تقرا الموضوع ؟!!!! انا لم ااتي من جيبي بشي كلها اقوال علمائك
والحمد لله كشفنا من هو المدلس ...
ولكن يبدوا ان شيوخك اصدروا الفتاوى بحقنا والحمد لله ناصر المؤمنين مذل عبيد هبل الامرد

اقتباس :

أخي سنتي تحتم علي ان آخذ المؤمن بألف من الاحتمالات بدون الحكم عليه بالكفر او غيره,أقول لك أخي لأنه مهما اختلفت معك آخذك على احتمال الحب المتبادل ورجاء أن يهديك الله ويهديني,ويكفي شهادتك {أن لا إله إلا الله} وأنا لا أحكم على الناس لا بالكفر ولا بغيره لأن الله قال: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125 النحل)

عجيب ؟!!!!! والم تقل باني اعبد الامام علي والامام الحسين واني مشرك ؟!!!!
والان تقول باني اشهد لااله الا الله اذن لماذا كذبت علي ورميتني بالشرك ؟!!!!! هل رايتم ايها المسلمين جهل هولاء وتناقضهم ردين مره كفرنا واخرى يقول اني مسلم ؟!!!!!!!!

اقتباس :

نا لم أقل لك رافضي,لأني في بيتكم ويجب علي احترمك وأجادلك بالتي هي أحسن,ولست مثلكم انعت أعضاء المنتدى بالكلاب,كما جاءاتي رسالة من أحد مشرفيكم يقول لي تأدب يا كلب,لاني رددت على احدهم سب أمنا عائشة واتهم السعوديات بكلام فاحش.

اي اتهام يا رجل هذا العالم كله يعلم ان السعوديات الوهابيات يردن ان يرضعن الغرباء حتى يسوقن السيارات .... ولماذا حينما قلت لك يا مغربي تضايقت فهل يضايقك ان اصفك باسم بلدك ؟!!!!! عجبي والله فنحن نفتخر حينما يقال عنا عراقي وانتم بالعكس .. وعلى كل حال لله في خلقة شؤون
{وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (27) سورة يونس
والان يا عزيزي نرجع الى صلب الموضوع وهو موقف عائشه اقرا الموضوع واجب على قدر السؤال ....
وهذه اخر مره اسمح لك بالاساءه
والسلام عليكم