نقل حديث في فضل أبي بكر وردّه
عندكم: لقد ورد في حديث معتبر عن عمر بن إبراهيم بن خالد، عن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده العباس، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا عم! إن الله جعل أبي بكر خليفتي على دين الله، فاسمعوا له وأطيعوا تفلحوا.
قلت: هذا حديث مردود، ليس قابلا للبحث والنقاش.
الشيخ عبد السلام: كيف يكون مردودا وهو مروي عن العباس عم النبي؟!
قلت: إنه حديث مردود عند علمائكم أيضا، فإن كبار علمائكم نسبوا بعض رواة هذا الحديث مثل: عمر بن إبراهيم إلى الكذب وجعل الأحاديث، فلذا فإن رواياته ساقطة عن الاعتبار.
قال الذهبي في كتابه " ميزان الاعتدال " في ترجمة إبراهيم بن خالد، وقال الخطيب البغدادي في " تاريخه " في ترجمة عمر بن إبراهيم: إنه كذاب، ساقطة عن الاعتبار.
بتقولون: ما تقول في هذا الحديث الذي رواه الصحابي الثقة أبو هريرة: إن جبرئيل نزل على النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: إن الله تعالى يبلغك السلام ويقول: إني راض
عن أبي بكر، فاسأله هل هو راض عني؟!!
قلت: يجب أن ندقق في نقل الأخبار والأحاديث، حتى لا نواجه مخالفة العقلاء. وليكن الحديث الذي نقله ابن حجر في " الإصابة " وابن عبد البر في " الاستيعاب " نصب أعينكم، وهو:
عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: كثرت علي الكذابة، ومن كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، وكلما حدثتم بحديث مني فاعرضوه على كتاب الله.
وليكن نصب أعينكم الحديث الذي رواه الفخر الرازي في تفسيره ج3، آخر الصفحة 371، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: إذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله تعالى، فإن وافقه فاقبلوه، وإلا فردوه.
فإذا كان في حيلة النبي (صلى الله عليه وآله) أناس يكذبون عليه ويجعلون الأحاديث عن لسانه الشريف، فكيف بعد موته؟!
ومن جملة المزورين الجاعلين للحديث عن لسان النبي (صلى الله عليه وآله): أبو هريرة، الذي رويت عنه خلافة أبي بكر!
بتقولون: لا نتوقع منك أن ترد صحابيا جليلا مثل أبي هريرة وتطعن فيه! وأنت عالم فاهم.
قلت: لا ترعبني بكلمة " الصحابي " لأن الصحابي أيا كان إذا راعى حق صحبته للنبي بأن كان سامعا لقوله، مطيعا لأمره فهو محترم مكرم، وصحبته تكون له شرفا وفخرا.
ولكن إذا كان يخالف أوامر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ويعمل حسب رأيه وهواه ، ويكذب على النبي (صلى الله عليه وآله) فهو ملعون ملعون، وليست حصيلة
صحبته إلا الخزي والعار في الدنيا، وهو في الآخرة من أصحاب النار.
أما كان المنافقون حول رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما يصرح القرآن الكريم؟ وكانوا يعدون في الظاهر من أصحابه، لأن الصحابي هو الذي أدرك النبي (صلى الله عليه وآله) وسمع حديثه ، والمنافقون كذلك، ولكنهم ملعونون ومعذبون في النار.
إذا لا ترعبني يا شيخ بكلمة " الصحابي " لأن أبا هريرة هو من جملة أولئك المنافقين الملعونين، ولذا فإن رواياته مردودة غير معتبرة عند أهل الحديث المحققين.
الشيخ عبد السلام:
أولا: إن كان أبو هريرة مردودا عند جماعة من العلماء، فهو مقبول عند آخرين.
ثانيا: لا دليل على أن المردود عند بعض العلماء يكون ملعونا، ويكون من أهل النار، لأن الملعون هو الذي لعن في القرآن الحكيم أو على لسان النبي الكريم (صلى الله عليه وآله).
لا اعرف كيف ابتدا صراحه فعنوان الموضوع واعذرني على هذه الكلمه مقزز فكيف نصل لهذا المستوى من الالفاظ الا يمكن ان نكون ارقى واسمى في الطرح. ثم ان هناك محاسن لابو بكر جعلته قريبا من الرسول الكريم ؛ فهو الذي صلى في المسلمين يوم مرض النبيي صلى الله عليه واله وسلم كماانه اول من امن من الرجال كما كان علي اول من امن من الصبيه؛ وهذا ابسط شي ففضائل صحابي عن اخر تختلف ولكن هذا لاينقص من قدره؛ كماانه لااحد مجبرلان يثبت لك اي شي ؛ فقد منحك الله القدره والعقل والصحه تستطيع ان تبحث بنفسك بين الكتب ببساطه فانت من يدعي نقصه والبينة على من ادعى لذلك اسعى من غير تحيز؛ واما بالنسبة للاخ الذي نعته بابو عيوشه ؛ فهل تقصد التقليل من قدره او من قدرها؟؟؟ فهي ام المؤمنين ويجب التادب عند ذكر اسمها وسيرتها. واخيرا احمد الله اني فكرت بالتشيع قبل انضمامي لهذا المنتدى .
سيظل رأيك ضعيفاً حتى يقول الآخر رأيه فأنت لا تعيش فى هذا العالم وحدك.عيناك ترى زاوية وعيون الآخرين تجمع كل الزوايا. فلا داعى لاغتيال الآخرلمجرد أنه يختلف معك فى الرأى والقناعات...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
ثم ان هناك محاسن لابو بكر جعلته قريبا من الرسول الكريم
بلله نريد ان تعطينا هذه المحاسن
اقتباس :
فهو الذي صلى في المسلمين يوم مرض النبيي صلى الله عليه واله وسلم
لو تقرين الروايه جيدا لتجدين عكس هذا الكلام فان الرسول كان شديد المرض ورغم هذا قد خرج وراء ابو بكر وهذا دليل على ان رسول الله لم يكن يثق في ابو بكر بمجرد صلاه جماعه ....
اقتباس :
كماانه اول من امن من الرجال كما كان علي اول من امن من الصبيه؛
ابدا ابو بكر أسلم بعد اسلام 50 رجل
"أسلم أبوبكر متأخراً بعد خمسين رجلاً ."
المصادر:
1 - إبن كثير 3/38
2 - تاريخ الطبري 2/60
اقتباس :
ل تقصد التقليل من قدره او من قدرها؟؟؟ فهي ام المؤمنين ويجب التادب عند ذكر اسمها وسيرتها. واخيرا احمد الله اني فكرت بالتشيع قبل انضمامي لهذا المنتدى .
عزيزتي ام المؤمنين لتحريم الزواج بها فقط لا أكثر ولا اقل
عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه
تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب http://www.islamweb.net/hadith/displ...390&pid=584988
سيظل رأيك ضعيفاً حتى يقول الآخر رأيه فأنت لا تعيش فى هذا العالم وحدك.عيناك ترى زاوية وعيون الآخرين تجمع كل الزوايا. فلا داعى لاغتيال الآخرلمجرد أنه يختلف معك فى الرأى والقناعات...
يا عزيزتي والاخر يستدل بالاوهام ونحن نعرف كل ادله الاخر بل ودارسين هذه الادله ووصلنا الى قطع بان لا فضيله لابو بكر لا في كتبنا ولا في كتب مخالفينا فهذه الحقيقة .....
ونحن هنا ننتظر سماع راي الاخر ونناقشه في رايه ولنرى هل هو قائم على اسلوب علمي ام على أسلوب قائم على الخرافات والاحلام ....
عفوا اسلوب علمي؟؟ حسنا اتضح ذلك من عنوان الموضوع؛؛ ثم هل قرات جميع الكتب حتى تجزم بان ليس له اية فضائل؟؟ واكرر ان فضائل الصحابة ودرجاتهم متفاوته ؛ لو وزن ايمان الامة بكفة وايمان ابو بكر بكفة لرجحت كفة ابوبكرهذا حديث شريف ؛ هناك احاديث لكن كلا الطرفين السنة ولشيعه يطعن بصحة الاحاديث المنقولة للاخر لذلك لااقل من الترفع عن نعت الصحابه والتعدي عليهم؛؛ اما بالنسبة لكون عائشه ام للمؤمنين فقط للحرمه حتى لايتزوجهن احد بعد النبي الاكرم؛ اسال هل الله ظالم؟ هل الله الرؤؤف الكريم العادل سيجعل زوجة نبيه مسبة او عارا الم يقل سبحانه في كتابه الطيبون للطيبات؟ وهل يجعل جميع صحبه منافقين وخونه؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة وردة كويتية ; 21-06-2010 الساعة 08:31 PM.
عفوا اسلوب علمي؟؟ حسنا اتضح ذلك من عنوان الموضوع؛؛
بالعكس الموضوع لائق جدا بمحتواهـ .. ويستاهل ابو بكر ان نضع اقدامنا كلنا عليه وليس فقط قدم الهنوف:rolleyes:
فليس للمنافقين امثاله محط للتقدير والاحترام
وليس لاتباعه ايضا .. :rolleyes:
اقتباس :
ثم هل قرات جميع الكتب حتى تجزم بان ليس له اية فضائل؟؟ واكرر ان فضائل الصحابة ودرجاتهم متفاوته ؛
لك هاتي فضيله
اقتباس :
لو وزن ايمان الامة بكفة وايمان ابو بكر بكفة لرجحت كفة ابوبكرهذا حديث شريف ؛
اذا كان بأعتقادك هذا حديث صحيح < اثبتي بالادله ايمان ابو بكر
اقتباس :
اما بالنسبة لكون عائشه ام للمؤمنين فقط للحرمه حتى لايتزوجهن احد بعد النبي الاكرم؛ اسال هل الله ظالم؟ هل الله الرؤؤف الكريم العادل سيجعل زوجة نبيه مسبة او عارا الم يقل سبحانه في كتابه الطيبون للطيبات؟ وهل يجعل جميع صحبه منافقين وخونه؟؟
:eek:تطعنين في عدل الله عشان ابو بكيره وعائشه :eek:
لك خافي ربك يابنت ..
فرعون كافر _ زوجته مؤمنه
نوح نبي _ زوجته خبيثه ومن نساء النار
لوط نبي _ زوجته خبيثه ومن نساء النار
فالطيبون للطيبات < ليس بقاعده عامه تتحقق في كل البشر
والدليل ان هناك امثله موجوده بالقران والواقع ايضا تخالف هذي الايه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
عفوا اسلوب علمي؟؟ حسنا اتضح ذلك من عنوان الموضوع؛؛ ثم هل قرات جميع الكتب حتى تجزم بان ليس له اية فضائل؟؟ واكرر ان فضائل الصحابة ودرجاتهم متفاوته ؛ لو وزن ايمان الامة بكفة وايمان ابو بكر بكفة لرجحت كفة ابوبكرهذا حديث شريف ؛ هناك احاديث لكن كلا الطرفين السنة ولشيعه يطعن بصحة الاحاديث المنقولة للاخر لذلك لااقل من الترفع عن نعت الصحابه والتعدي عليهم؛؛ اما بالنسبة لكون عائشه ام للمؤمنين فقط للحرمه حتى لايتزوجهن احد بعد النبي الاكرم؛ اسال هل الله ظالم؟ هل الله الرؤؤف الكريم العادل سيجعل زوجة نبيه مسبة او عارا الم يقل سبحانه في كتابه الطيبون للطيبات؟ وهل يجعل جميع صحبه منافقين وخونه؟؟
عزيزتي ورده اجيبي طلبها وأثبتي ان قولكم الصحيح .....
وانا نعم قرائت 90% من فضائل ابو بكر عندكم ووقفت على ضعفها ..... وسبحان الله يعني الله يصبح ضالم وغير رؤوف حينما يجعل منافقه زوجه نبي الله محمد ؟
طيب كيف جعل الله زوجه نوح ولوط كافرات فهل تعبدين ربا ضالم غير رؤوف يا ورده ؟!!!!!!!
ولم نقل ان جميع الصحابه منافقين نقول فيهم المنافق وفيهم الصالح
ورضوان الله تعالى على الصحابه المنتجبين .....
اقتباس :
لو وزن ايمان الامة بكفة وايمان ابو بكر بكفة لرجحت كفة ابوبكرهذا حديث شريف ؛
- من طريق عبدالله بن أحمد بن حنبل عن الهذيل عن مطرح بن يزيد عن عبيدالله بن زحر عن علي بن زيد ( 1 ) عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبي امامة : قال : قال رسول الله (ص) دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي . فقلت : ما هذا ؟ قال بلال : فمضيت فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر فيها أحدا أقل من الاغنياء والنساء إلى أن قال : : ثم خرجنا من أحد ابواب الجنة الثانية فلما كنت عند الباب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ، ثم أتي بأبي بكر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجع أبوبكر ، ثم أتي بعمر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا فرجع عمر ، ثم رفع الميزان إلىالسماء .
الهامش :
- ( 1 ) - كذا والصحيح : يزيد .
وضعفه مطرح بن يزيد ......
الي بعده يا زميلتي وانا انصحك يا طيبه يا ورده لا تضعين مقارنه في داخل عقلك بان الله يصبح ضالم اذ كانت عائشه او ابو بكر منافقين لان ذلك يؤدي بك الى الحيد عن الاسلام .....
وانا يا زميلتي متفرغ معك هاتي ما عندك من الادله وانا وانتي ندرسها وارجعي من بعدي الى ما اضعه واقرايه في اي مكتبه عامه وانتوا ماشاء الله في الكويت عندكم حريه تستطيعن ان تطالعين
ياسبحان الله اتشبه عائشه بامراه لوط ونوح حقيقة ساعتزل السنه والشيعه لان ماراه الان مقزز جدا لقد قرات عن التشيع وجذبني لكن ماراه ليس التشيع الذي قراته للاسف ؛ حسنا لكل منا رايه يصحابة الرسول الكريم لكن هل نصل لهذا المستوى ؟ ثم احمد الله اني لااكذب احدا فلكل مجتهد اجره ولا اخطأ احدا مع احترامي للجميع
ياسبحان الله اتشبه عائشه بامراه لوط ونوح حقيقة ساعتزل السنه والشيعه لان ماراه الان مقزز جدا لقد قرات عن التشيع وجذبني لكن ماراه ليس التشيع الذي قراته للاسف ؛ حسنا لكل منا رايه يصحابة الرسول الكريم لكن هل نصل لهذا المستوى ؟ ثم احمد الله اني لااكذب احدا فلكل مجتهد اجره ولا اخطأ احدا مع احترامي للجميع
طولي بالك شوي علينا
هذه مقارنة يعني عادي ان تكون
امراة نبي في النار والسلام
العرض العادي
