و هذا ما لاحظته
و على كل حال فافعال و اطباع هؤلاء المشينة التي لا تحصى معروفة لا يمكن تبريرها
-------------
هو يحاول الآن ان يجركم الى مساجلات سوقية خارج استحقاق الموضوع تعكس سجيته
و لو نجح على هذه الشاكلة في كل موضوع فالله المستعان
إن هذه الآية المباركة لا تنفي إعطاء حق التشريع للنبي (صلى الله عليه وآله)، فإن ذلك أيضاً من وسائل وموجبات كمال هذا الدين، وبه يكون إتمام النعمة..
الزميلة am-jana
الموضوع عن كمال الدين وتمامه لا عن كون كلام النبي (ص) كسنة متبعة
لاحظي أنك كنت تودين دحض حواري ونفي ما جئت به إلا أنك وافقتني في السطر الثاني وهذه هي الفطرة التي لا بد أن تنتصر بارك الله فيك
اقتباس :
أي أن الله سبحانه وتعالى قد أكمل دينه ببيان الإعتقادات والشرائع والأحكام و.. و.. إما صراحة وتفصيلاً، أو إجمالاً ببيان القواعد والضوابط
الله تعالى هو المشرع ولم يجيء النبي (ص) بأصل من أصول الدين أو الشرعية ما لم يكن له أصل في القرآن ، وهو يقول كما جميع الأنبياء (ع) على لسان الوحي :
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ ٱلَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا ٱئْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـٰذَآ أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِيۤ أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَآءِ نَفْسِيۤ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَىۤ إِلَيَّ إِنِّيۤ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) يونس 15
أما أن الأولياء أو الأئمة (رضي) كذلك فهذا ما عليكم أن تأتوا بدليله من كلام الله صاحب الأمر كله ولن تستطيعوا لأن معناه أن الدين لم يتم وبحاجة للأئمة ليكتمل بما استجد من الشرائع
و
فكل من اشتغل في علم الحديث و التفسير و الافتاء الفقهي تضمن عمله التشريع في الدين.
لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين
أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها
لاحظ أن الخمس لا وجود له كركن من أركان الإسلام ولا تعارف عصر النبوة عليه ولا كان هناك جباة فراجعوا أدلتكم ، بل هناك من المعممين من اعترف بأن لا أصل له .
هات دليل أن الإمام المعصوم شرع الخمس بسند من معصومين يعود للنبي (ص) وإلا فما لديكم هو من غير المعصومين وفيه اختلاف كثير وراجعوا كتبكم
اقتباس :
بهذا المعنى الاختزالي للآية فيفترض من صاحبة الموضوع أن توضح هل المقصود هو الاقتصار على القرآن فقط؟ اذا كان عندها اشكال في عمل متعلق بالتشريع من بني البشر.
بينت الرد أعلاه
اقتباس :
اذا كان هذا هو المقصود فالاسقاط يجب أن ينطبق أيضا على سنن عمر من البدء الى ... الى سنن أئمة بني أمية و فقهاء بني العباس .... و فتاوي ابن تيمية .... الى فتاوي عباد السلاطين الوهابية المتناقضة أئمة الضلال و اعوان الدجال الموعود.
لا يوجد مما أجراه الخليفة عمر (رضي) إلا وله أصل من القرآن ومن أفعال النبي (ص)
هذا له حوار آخر منعاً للتشتيت
العرض العادي
