[صدري للمات]

بارك الله بمسكتين الوهابية الاخوة المحاورين

[إنسان منكم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليسوع [ مشاهدة المشاركة ]

أما القول عن زواج المتعة بأنه زِنى، فمصدره إما سوء الفهم وقلّة العلم، أو سوء النية وخبث الطوية، ويكفي لنفي صورة الزنى عن المتعة، أن المسلمين قد أجمعوا إجماعاً غير قابل للنقض، على أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) قد أباحها، ثم اختلفوا في نسخ هذه الإباحة. فقد أخرج مسلم في صحيحه(1)، عن قيس قال: سمعت عبد الله يقول: كنا نغزو مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ليس لنا نساء، فقلنا ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله (يا أيها الذين آمنوا لا تحرّموا طيبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين)[سورة المائدة: الآية 87]. الرد من العضو انسان منكم ج/ ماهي دلادلتكم على ان زواج المتعه حلال :confused: واين الدليل من الكتاب والسنة على تحليلها :confused: ولو كانت المتعة تندرج تحت اسم الزنى، لما كان لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، أن يحلّها ساعة من نهار، فكيف والمسلمون (السنة) يروون أن النبي أحلها وحرّمها عدة مرات في عدة مواطن؟ وكيف وعبد الله – في الحديث السابق الذي رواه مسلم في صحيحه- اعتبرها من طيبات ما أحلّ الله؟. الجواب من العضو إنسان منك ج/يا عزيزي لو كان في زواج المتعة خير لسبقنا إليه محمد صلى الله عليه وسلم وبناته على أن أصل مشروعية زواج المتعة، منصوص عليه في القرآن الكريم، وهو قوله تعالى: (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة من الله)[سورة النساء: الآية 24] الجواب من العضو انسان منكم ج/ كيف كون الاصل فزواج المتعه وهو لا يسمح للمرأءة أن تأخذ حقوقها كما ذكرتها لكم سابقاً وهي النفقه والميراث والقبول والأية جاءت على ان المراءة لها حقوق والمتعة ليس فيها إذن الأهل :confused:>>> صح { يا أيها إنا أحللنا لك أزواجك الذي آتيت أجورهن } أي مهورهن . وقال سبحانه : { ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن } . فالأجر يذكر ويراد به المهر الذي هو النكاح الصحيح . دليل على ان المقصود هو الزواج الدائم وليس المتعه انتهى 0 .. وقال عمر: (متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، متعة النساء ومتعة الحج)(4) والأن اتمنا من القارء ان يدقق في قول عمرررررررر وجملة: وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، تدل دلالة واضحة وبشكل قاطع، أن هاتين المتعتين كانتا حلالاً طيلة حياة النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام وحياة الخليفة الأول أبي بكر، ولذلك فقد ذهب كثير من الصحابة إلى مشروعية المتعة، خلافاً لما ذهب إليه عمر، وأنكروا عليه..نهيه عن المتعه منهم الإمام علي (عليه السلام)(5)، وعبد الله بن عباس(6)، وعمران بن حصين(7)، وأبيّ بن كعب، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وقتادة وشعبة وأبو ثابت(8)، بل وعبد الله بن عمر(9)، الذي كان يراجَع في موقفه المخالف لموقف أبيه الجواب من العضو انسان منكم ج/ , هذا الدليل القاطع على أن عمر-رضي الله عنه- إنما نهى عن متعة النساء إتباعاً على أعتبار أنه حرام وليس إجتهاداً لانه وردة أحادث عنه أن الرسول حرم زواج المتعه لأن التحريم تشريع والنهي إتباع انتهى :سبحان الله، نقول لكم قال رسول الله وتقولون قال عمر(10)؟. والسؤال الأن هل نترك قول الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام !!!! ونأخذ قول عمرررر ونسمع كلامه ؟؟؟؟ الجواب من العضو انسان منكم الرسول حلل الزواج اولا لوجود قلة النساء ، حله قبل عام خيبر وحرمه يوم خبر حرم زواج المتعه والأحاديث أو ردتها لكم مسبقاً عدة مرات الله يهديهم >> شكلكم ماتقرون السؤال الثاني هل كل هؤلاء الذين انكرو على عمرررر نهيه عن المتعه على خطأ وعمرررر هو الوحيد على صواب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أترك الرد لكم أخوانا المتابعين ..... الرد من العضو أنسان منكم ج// الرد قلت لك ان عمررضي الله لم يحرم من تلقاء نفسه بل استشهد بأحاديث نقلة عن الرسول انه تم تحريمها الصحيح أن عمر -رضي الله عنه- كما في صحيح مسلم وسنن البيهقي أنهقال: " متعتان كانتا على عهد رسول الله أنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما متعة النساءومتعة الحج" حينما ذكر عمر-رضي الله عنه- ذلك على مجمع من الصحابة-رضوان الله عليهم-وما أنكر عليه ذلك أحداً منهم..! يقول الرازي في ذلك : *سكوت الصحابة وهم يعلمون يوجبتكفيرهم..! لأن من علم أن النبي-صلى الله عليه وسلم- حكم بإباحة المتعة ..ثمقال إنها محرمة محظورة من غير نسخ لها فهو كافر بالله ومن صدقه عليه مع علمهبكونه مخطئاً كان كافراً أيضا وهذا يقتضي تكفير الأمة..! *أيضاًسكوت علي-كرم الله وجهه-وهو يعلم النقيض وهو منأشجع الصحابة وأفقهم وأعلمهم يوجب تكفيره! - أذن فالصحيح : *إن الصحابة-رضوان الله عليهم-سكتواعن عمر-رضي الله عنه-حينمانهى عن متعة النساء لأنهم كانوا عالمين بحرمة المتعة فسكتوا وهذاالصحيح -بالنسبة للنسخ وعدم علم بعض الصحابة-رضوان الله عليهم-فهذا لايعتبرإساءة لخليفة رسول الله-صلى الله عليه وسلم- أبي بكراً الصديق-رضي الله عنهوأرضاه- فلا تزر وازرة وزر أخرى..! أيضاً ماحدث قد حدث في بعضاً من الصحابه وأهلمن العراق لم يبلغهم النسخ. يقول النووي في ذلك : " هذامحمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ" أيضاً أرى أن ذلك أمراً منطقياً حين أنه لم نعلم أن أمراً كان حلل ثمحرّم وهكذا ثلاث مرات سوى متعة النساء . انتهى

والان نورد من كتاب البخاري هذه الروايات :

- فقد أخرج البخاري في صحيحه (ج 2 ص 176)عن عمران بن حصين أنه قال: (نزلت آية المتعة في كتاب الله، ففعلناها مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولم ينزل قرآن يحرّمها، ولم ينه عنها، حتى مات (صلى الله عليه وآله)، قال رجل برأيه ما شاء).

طيب هذه روايه من البخاري تثبت أن لم ينزل قرأن يحرمها
ولم يحرمها الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام حتا مات !!

- وهذا الإمام أحمد بن حنبل يروي في مسنده، عن أبي نضرة عن جابر قال: (تمتعنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ومع أبي بكر، فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن كانتا - أي المتعتان- على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) حلالاً، وأنا أحرّمهما وأعاقب عليهما)(11)،

ويعتذر متكلم الأشاعرة وإمامهم في المنقول والمعقول لعمر، بأن هذا كان اجتهاداً منه، وهو عذر أقبح من الذنب نفسه، إذ لا اجتهاد في مورد النص.

اكتفي بهذا القدر وأترك الحكم إلى القارء .. وشكراا

تكذيب الأخ / يقول الرسول لم يحرم المتعه
سبق وانني ذكره اكثر من كم حديث نقل عن الرسول انه حرمه وهذا حديث واحد وبإستطاعتكم قراءت الاحاديث المسبقة كونها كثيرة جائت على تحريم زواج المتعه

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ

أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاعِ مِنْ النِّسَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهُ وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًاو حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ وَهُوَ يَقُولُ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ صحيح مسلم

اعتقد أنني أجبت على أسئلة بالتفصيل ولا اريد ان اعيد واكرر

ول يعلم الجميع اذا اتى احد منكم وقال انني لم ارد هذه دلالة أنكم

لم تقروا ماكتب بل انكم مطبلين :cool: ولا تفقهوا اي شي ،، سلام

[إنسان منكم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب نصر الله [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم الحمد لله على نعمة العقل!!!!

الله يهديك والله والله لو تدبرتي كتاب والله وسنة نبيه لوجتي ان كل مايقولونه الروافض كذب ؛<<< اذا كنتي تحبين الله ورسوله طبقي كلامه فتركي بدع أأمتكم وخرفاتهم التي عافت بالأرض الفساد 0

[السید الامینی]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنسان منكم [ مشاهدة المشاركة ]

بل انكم مطبلين :cool: ولا تفقهوا اي شي ،، سلام

النتيجة تابعة لأخس المقدمتين

[إنسان منكم]

[quote=اليسوع;688719]

اقتباس :

سؤال لك يا ابن الفرند .. هل امك ولدتك في درام زباله ؟؟؟ ام ماذا يابهيمة الوهابيه .. يا ابن المصياف والوناسه .. لما تصير رجال وتعرف تتكلم وتحترم اللي تتحاور معاه ذيك الساعه تعال ..

أقول غسلت شراعك ياورع مسوي فيها صاحب قلم لعنت الله عليه مرخت انوفكم هنا بأدلة اورتدها من الكتاب والسنة ومو مثلكم تنهقون ولم

تستشهدوا بإحاديث وأيات من القران والسنة تدل على تحليل زواج المتعه يابناء المتعه << إذن هذه دلالة انك عقولكم فارغه :p

رسالة أخيره

لو كان في زواج المتعة خير لسبقنا إليه محمد صلى الله عليه وسلم وبناته

ولكنكم أصحاب شهوة جنسية لاتشبعوا منها يأبناء المتعه الرجل ينكح اخته ومه وابوه والعيب ان رجالكم ينكحن بناتهم اما اعينهم

وخاصة يوم عاشورا << الا لعنة الله عليكم >>:eek: اليس من الزنا

[السید الامینی]

الموضوع كصاحبه لاينبغي الالتفات اليهما فعلى المراقبين قيدهما

[إنسان منكم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السید الامینی [ مشاهدة المشاركة ]

النتيجة تابعة لأخس المقدمتين

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السید الامینی [ مشاهدة المشاركة ]

أصحاب الالقاب محاور مناقش صاحب قلم

لم نرى قلمك ،،، اين هو

لم نرى هنا إلا جيف تتطايح من وقت الى أخر لتبين ان مذهبكم محرف

والموضوع القادم هو عبدالله ابن سبأ يهودي الأصل مثبته في كتبكم يالروافض لم يأتي بها العضو إنسان من جعبته بشي

أستودعكم الله اتنمى من الخوة والاخوات ان يقروأ الردود بتدبر

وتحكموا اي زواج هذا :confused: رجاعوا انفسكم

سلام

[السید الامینی]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنسان منكم [ مشاهدة المشاركة ]

أصحاب الالقاب محاور مناقش صاحب قلم لم نرى قلمك ،،، اين هو لم نرى هنا إلا جيف تتطايح من وقت الى أخر لتبين ان مذهبكم محرف والموضوع القادم هو عبدالله ابن سبأ يهودي الأصل مثبته في كتبكم يالروافض لم يأتي بها العضو إنسان من جعبته بشي أستودعكم الله اتنمى من الخوة والاخوات ان يقروأ الردود بتدبر وتحكموا اي زواج هذا :confused: رجاعوا انفسكم سلام

الصراخ بقدر الألم

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنسان منكم [ مشاهدة المشاركة ]

أصحاب الالقاب محاور مناقش صاحب قلم لم نرى قلمك ،،، اين هو لم نرى هنا إلا جيف تتطايح من وقت الى أخر لتبين ان مذهبكم محرف والموضوع القادم هو عبدالله ابن سبأ يهودي الأصل مثبته في كتبكم يالروافض لم يأتي بها العضو إنسان من جعبته بشي أستودعكم الله اتنمى من الخوة والاخوات ان يقروأ الردود بتدبر وتحكموا اي زواج هذا :confused: رجاعوا انفسكم سلام

اقول لو تروح تمرح مع ربعك ابرك لك من هالهياط :rolleyes:

[صفحة الحق]

على أن أصل مشروعية زواج المتعة، منصوص عليه في القرآن الكريم، وهو قوله تعالى: (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة من الله)[سورة النساء: الآية 24]

. وقد روي عن جماعة من الصحابة، منهم أبي بن كعب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، أنهم قرأوا: (فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى فآتوهنّ أجورهنّ فريضة)،

وفي ذلك تصريح بأن المراد به عقد المتعة(2)، وقد قال الرازي في تفسيره لهذه الآية: (إن المراد بهذه الآية حكم

المتعة، وهي عبارة عن أن يستأجر الرجل المرأة بمال معلوم لأجل معيّن فيجامعها، واتفقوا على أنها كانت مباحة في

ابتداء الإسلام، روي أن النبي (صلى الله عليه وآله)، لما قدم مكة في عمرته تزينت نساء مكة، فشكا أصحاب الرسول

(صلى الله عليه وآله) طول العزوبة، فقال: استمتعوا من هذه النساء، واختلفوا في أنها هل نسخت أم لا، فذهب السواد

الأعظم من هذه الأمة إلى أنها صارت منسوخة، وقال السواد منهم أنها بقيت مباحة كما كانت)(3)، وعلى هذا الرأي

كبار المفسرين السنة، كالجصاص والبغوي ومجاهد والقرطبي والسيوطي والشوكاني والألوسي والبيضاني وسواهم،

وكبار المحدّثين وشرّاح الحديث، كابن حجر في شرحه لصحيح البخاري، والنووي في شرحه لصحيح مسلم.


وهذا إبن عمررررر يقول

10- في صحيح الترمذي أن ابن عمر عندما قال عن المتعة أنها حلال، قيل له: إن أباك نهى عنها، فقال: أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أنترك السنة ونتّبع قول أبي؟. ولعل قصد ابن عمر بكلمة (صنعها) أي أباحها

5- روى الثعلبي والطبري في تفسيريهما لآية المتعة قول الإمام علي (عليه السلام) (لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلاّ شقيّ).

6- روى ابن جريج وعمر بن دينار عن ابن عباس قوله (ما كانت المتعة إلاّ رحمة رحم الله بها أمة محمد، ولولا نهيه – أي عمر - عنها ما احتاج إلى الزنى إلاّ شفيّ)، قال ابن الأثير في البداية والنهاية عند مادة شفي بالفاء: أي إلاّ قليل من الناس، وكان ابن عباس يجاهر بإباحتها حتى في أيام عمر.

7- ذكر الرازي عند تفسير آية المتعة، وأحمد في المسند: قول عمران بن حصين: أنزل الله في المتعة آية وما نسخها بآية أخرى، وأمرنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالمتعة وما نهانا عنها، ثم قال رجل برأيه ما شاء.

8- تفسير الطبري ج 5 ص 9، أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 178، تفسير أبي حيان ج 3 ص 218، تفسير البغوي على هامش تفسير الخازن ج 1 ص 423، تفسير القرطبي ج 5 ص 130 قال: قال الجمهور أنها نزلت في نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام، تفسير الدر المنثور للسيوطي ج 2 ص 140 وغيرهم كثير جداً

والحين يابهائم الوهابيه شنو ردكم

على هذه الروايات