[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ان فهد الفهد لايريد الحوار ... هو يريد ان يهرج والمتتبع لمشاركاته تجدها قلقه وغير مستقره علميا فهو ينقل امر وينتقل الى آخر ويترك اجابهة وينتقل الى عنوان جديد والموضوع اصبح (كشكولي) واعتراض على جمل خارج الحوار هو لاسأل حتى يستفهم ويرد الاستفهام بل يسأل ليعاند ويتمهزل !!

لااظن ان الحوار معه مجدي ابدا ...... ننتظر منه مستوى احسن وعلمية لها وجود لاتخيلات !

[بنت الغريب]

موضوع شيق لكن نريد من الاخوه الشيعه تلبية طلب الاخ ثارات الحسين للرد على المحاورين السنه وعدم التدخل في الموضوع احتراما لطلبه
لانه كرر هذا الطلب اكثر من مره وهذا موضوعه فنرجو من الاخوه الالتزام به واحترام طلبه
موفق اخي الكريم

[saied_oth]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالثارات الحسين *** [ مشاهدة المشاركة ]

كل عباد الله المكرمون الذي أعطاهم الله تلك الكرامات أنا أعرف إن هذا كلام القرآن بس من واجب المسلم التدبّر في القرآن وبالنسبة للمساجد الرسول كان يسخدمها لإلقاء الدروس والعلم وتجهيز المسلين للمعارك ولأكثر من غرض ولكن ماذا عن الدعاء خارج المسجد هل يجوز لغير الله؟

عباد الله المكرمون لا يملكون لأنفسهم ضرا او نفعا ( في الآخره) فكيف لغيرهم ...
اذا الأنبياء في الآخرة ويوم الحساب يقولون نفسي نفسي ......

لا يجوز الدعاء مع الله ..... لا في المسجد ولا خارج المسجد فهذا اشراك بالله

اما بالنسبة لأستحدام الرسول للمساجد فلا يوجد خلاف بيني وبينك في هذا

[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

عباد الله المكرمون لا يملكون لأنفسهم ضرا او نفعا ( في الآخره) فكيف لغيرهم ... اذا الأنبياء في الآخرة ويوم الحساب يقولون نفسي نفسي ......

أنا أريد آية أستدل بها على هذا المعنى

فالقرآن لم يذكر هذا المعنى بل ذكر أنّهم يشفعون ويشفعون

(ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) الأنبياء/ 28

نعم نحن نؤمن بأن الشفاعة بإذن الله ولكن في الواقع هم يشفعون

( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) البقرة 255

اقتباس :

لا يجوز الدعاء مع الله ..... لا في المسجد ولا خارج المسجد فهذا اشراك بالله أين ذكر الله ذلك في القرآن أو ما يدلُّ عليه

أنا معك في أنَّ الدعاء مع الله هو شرك

ولكن نحن لا ندعوهم مع الله

كل ما في الأمر

أنّنا نفسّر دعاء كل من ينتمي لله هو دعاء لله فذلك الشخص لا يملك شئ إنّما الله هو الذي أيدّه بتلك المواهب لخدمة البشر وأبسط مثال قصّة نبي الله عيسى عليه وعلى نبيّنا وآله أفضل الصلاة والسلام

المائدة (آية:110):اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمه والتوراه والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئه الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرىء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتى باذني واذ كففت بني اسرائيل عنك اذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين

النحل (آية:102):قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين

الفرق أنّنا نؤمن بروح القدس الذي يؤيّد الأنبياء والأوصياء بإذن الله ويهب لهم تلك المواهب لخدمة البشر

وذلك من فضل الله علينا

[المختصر المفيد]

هههههههههههههههههههههه
انته يا ابو الفول يا من تعبدا ربا بائسا لا يستطيع ان يفعل شي الا بيده ورجله المحروقه تطعن فينا
ولكن فعلا ملينا اقروا ردودنا مثل الالات الناسخه تنسخون الايات ولا تسمعون لاجاباتنا لماذا

صحيح مسلم .. رقم 267



‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏أخبره ‏
‏أن ناسا قالوا لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ‏ ‏فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منكهذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه ‏ ‏فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ‏ ‏ويضرب ‏ ‏الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم المؤمن بقي بعمله ومنهم المجازى حتى ‏ ‏ينجى حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله تعالى أن يرحمه ممن يقول لا إله إلا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم بأثر السجود تأكل النار من ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو آخر أهل الجنة دخولا الجنة فيقول أي رب اصرف وجهي عن النار فإنه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فيدعو الله ما شاء الله أن يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت إن فعلت ذلك بك أن تسأل غيره فيقول لا أسألك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب قدمني إلى باب الجنة فيقول الله له أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك لا تسألني غير الذي أعطيتك ويلك يا ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك فيقول أي رب ويدعو الله حتى يقول له فهل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسأل غيره فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما شاء الله من عهود ومواثيق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا قام على باب الجنة ‏ ‏انفهقت ‏ ‏له الجنة فرأى ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب أدخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالى له أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت ويلك يا ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك فيقول أي رب لا أكون أشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فإذا ضحك الله منه قال ادخل الجنة فإذا دخلها قال الله له ‏ ‏تمنه فيسأل ربه ‏ ‏ويتمنى حتى إن الله ليذكره من كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله تعالى ذلك لك ومثله معه ‏
‏قال ‏ ‏عطاء بن يزيد ‏ ‏وأبو سعيد الخدري ‏ ‏مع ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏لا يرد عليه من حديثه شيئا حتى إذا حدث ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏أن الله قال لذلك الرجل ومثله معه قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏وعشرة أمثاله معه يا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏ما حفظت إلا قوله ذلك لك ومثله معه قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏أشهد أني حفظت من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قوله ذلك لك وعشرة أمثاله قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا الجنة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏وعطاء بن يزيد الليثي ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏أخبرهما ‏ ‏أن الناس قالوا للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة وساق الحديث بمثل معنى حديث ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏


روح تعوذ من ربك البائس هههههههه

== النجف الاشرف==

[saied_oth]

اقتباس :

أنا أريد آية أستدل بها على هذا المعنى

{قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }الرعد16

[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

لا يوجد شيء يحدث في هذا الكون إلا بإذن الله و مشيئته ، كما قال تعالى : " و ماتشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين " .. التكوير : 29 فسواء آمنا أو لم نؤمن فإنه لا ننال منفعة و لا يصيبنا ضرر إلا إذا أذن الله بذلك و قدّر .. و هذا أمر مفروغ منه. و لكن الشرك المقصود هو في كونكم تلجؤون إلى الأئمة لقضاء الحوائج و الشفاء من الأمراض و تدعونهم بشكل مباشر بالقول : دخيلك يا علي اقض حاجاتنا .. و ماشابه ..! و الله سبحانه و تعالى يقول : " أمّن يجيب المضطر إذا دعاه و يكشف السوء و يجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون " .. النمل : 62 فأصبحت تلجؤون إلى الأئمة مع الله .. و هذا إشراك في العبودية و الربوبية ..

اقتباس :

إذا كان الأمر كذلك فسوف نقع في إشكال كبير ولا يمكننا الخلاص من الشرك جميعاً بأي حال من الأحوال

وبهذا يصبح طلب الحاجة من أي شخص غير الله هو شرك

وهذا القول يلزمنا بأن كل شخص يجب أن يقضي حاجاته بنفسه والله أمرنا بالتعاون فيما بيننا

بالنسبة للرزق

أيّها الأخ الفاضل

ألست أنت من ترزق عيالك وأبوك كان يرزقك ألا يطلب الطفل من أبيه كل حاجاته
فلماذا يطلب الطفل ذلك من أبيه
بل يجب أن يطلبه من الله مباشرة
أليس كذلك

فكيف يفعل ذلك والله هو الرازق
لم نلجأ لغير الله


الله هو الذي أعطاك ذلك وهيّأ لك ذلك

فهو هيّا لك الرزق على يدي أبيك في الصغر وهيّا لأطفالك الرزق على يديك


مسألة الإستجابة

ألست تنادي أهلك وأصحابك فيستجيبون لك ويقضوا بعض حوائجك
فلم تطلبه من الناس ولم لا تطلبها من الله مباشرة

فكيف والله جلّ ذكره يقول

(إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ)

ألم يستجيبوا لك فكيف ذلك

ذلك لأنّهم ليسوا من دون الله

وإنّما استطاعوا ذلك بالله

[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

كيف تزعم أن الكفار لا يؤمنون بوجود الله ، و الله سبحانه و تعالى قال عنهم : " و لئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقلن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون " .. لقمان : 25 و الله سبحانه و تعالى يخبر عنهم قائلا : " و الذين اتخذوا من دون الله أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى " .. الزمر : 3 فكيف تزعم أن من يدعو من دون الله لا يؤمن بالله ..!!!!

هذا ليس قولي أنا بل هو قول الله عزّ وجل في القرآن فقط أكمل الآية

الزمر (آية:3):الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار

لماذا وصفهم الله بالكذب والكفر

طبعاً لأنّهم كانوا يكذبون ويقولون أنّ نعبدهم ليقربّون إلى الله والواقع ليس كذلك بل كانوا كفّار لا يعبدون الله بل يعبدون الأصنام

فلذلك وصفهم الله بالكذب والكفر ولم يصفهم بالشرك

وبالنسبة للآية الأولى إرجع إلى ما قبلها تعرف المعنى

وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ ۚ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (23)
نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَىٰ عَذَابٍ غَلِيظٍ (24)
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (25)

لقمان

هل تحدّث الله عن الكفر أم عن الشرك

[يالثارات الحسين ***]

اقتباس :

قال تعالى : " و أن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا " .. الجن : 18 و قال تعالى : " و إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان " .. البقرة : 186

معنى هذا ذكرته في الأعلى
وفي الآية الثاني قال الله إدعوني

ولم يقل لا تدعوا عبادي المكرمون

اقتباس :

{قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }الرعد16

هذه الآية لم يذكر فيها يوم القيامة

[saied_oth]

اقتباس :

هذه الآية لم يذكر فيها يوم القيامة

جيد ..... اذا المقصود في الآيه هو الحياة الدنيا وليس يوم القيامه ..... وهذا ما نريده