السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طبعا كالعاده مثل النعاج يفرون من الاسئله ...
تعال عيني ابن لؤي يمه اروح فدوه لؤي وهياته دمع بعين هياته ديكت ........
| اقتباس :
|
أكمل مع النجف الأشرف:
أشو انت صاير وكح؟ دا أحجي وياك مثل الاوادم فتفضل وجاوب عدل
ماطال صارت تحدي بشأن الكافي فتفضل:
روى الكليني حديثا عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب قال: [قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا كان كون ولا أراني الله ذلك فبمن أأتم؟ فأومأ برأسه إلى ابنه موسى قلت: فإن حدث بموسى حدث فبمن أأتم؟قال: بولده قلت:فإن حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن أأتم؟ قال: بولده ثم قال: هكذا ابدا. قلت: فإن لم أعرفه ولا أعرف موضعه قال:تقول اللهم اني أتولى من بقي من حججك من ولد الامام الماضي فإن ذلك يجزيك إن شاء الله]
وهذا يدل على أنه لاوجود لقائمة مسبقة وإلا لذكرها الامام هناك وأيضا على عدم معرفة علوي امامي مثل عيسى بن عبد الله بها وامكانية وقوعه في الحيرة.
|
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
عيني ليش ما تقرا عدل يعني معقوله ما دتفتهم لهذه الدرجه ؟!
[قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا كان كون ولا أراني الله ذلك فبمن أأتم؟ فأومأ برأسه إلى ابنه موسى قلت: فإن حدث بموسى حدث فبمن أأتم؟قال: بولده قلت:فإن حدث بولده حدث وترك اخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن أأتم؟ قال: بولده ثم قال: هكذا ابدا. قلت:
فإن لم أعرفه ولا أعرف موضعه قال:تقول اللهم اني أتولى من بقي من حججك من ولد الامام الماضي فإن ذلك يجزيك إن شاء الله]
يا حبيبي الي يكول ما اعرفه السائل وليس الامام لان الامام اوضح من هم الذين بعده فقرا جيدا
((الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب .
قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد , ارفع رأسك .
فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري.
فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) .
يلله هذا حديث صحيح السند متصل الى رسول الله وعن طريق حبر الامه ابن عباس
واما غداك يم قاسم الف عافيه على كلبك
وطبعا طفرت طفرة على صلح الامام الحسن مع معاويه لعنه الله
| اقتباس :
|
سؤال: لم بايع الحسن بن علي معاوية بن ابي سفيان؟
رجاءا بدون انكار تفضل مصادر كلامي: كتاب بحار الانوار للعلامة المجلسي ج40 باب (العلة التي من أجلها صالح الحسن بن علي صلوات الله عليه معاوية بن ابي سفيان وداهنه ولم يجاهده)
لاحظ اخي العزيز كلمة (داهنه)أي انه وصف الامام الشجاع بالمداهن وروى أبو بكر محمد بن الحسن بن اسحاق بن خزيمة النيسابوري قال حدثنا ابو طالب زيد بن أحزم قال حدثنا ابو داود قال حدثنا القاسم بن الفضل قال حدثنا يوسف بن مازن الراسبي قال(بايع الحسن بن علي صلوات الله عليهما معاوية على أن لا يسميه امير المؤمنين.....الخ)
قال السيد مرتضى في كتاب تنزيه الانبياء: [فإن قال قائل ما العذر له عليه السلام في خلع نفسه من الامامة وتسليمها إلى معاوية مع ظهور فجوره وبعده عن اسباب الأمة وتعريه من صفات مستحقها ثم في بيعته وأخذ عطائه وصلاته وإظهار موالاته والقول بإمامته هذا مع توفر انصاره واجتماع اصحابه ومبايعة من كان يبذل دمه وماله حتى سمي من أحد شيعته بمذل المؤمنين وعابوه في وجهه عليه السلام فإننا نقول: انه إمام معصوم لابد من التسليم لجميع أفعاله وحملها على الصحة] هههههه ونعم الحجة!!
أما الجواب على سؤالك: الشجرة من المشاجرة أي التداخل وأتت بالقرآن [والشجرة الملعونة في القرآن]الاسراء/60
وهذه تدل على شخص أو مجموعة وليس شيء لأن اللعن للعاقل والشخص أو المجموعة هنا يقصد بهم: المجتمع الملعون في القرآن أي أنه المجتمع اليهودي قال تعالى[لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم] المائدة/78
[وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ]المائدة/64
[قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل من عندهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولئك أشر مكانا وأظل سبيلا]المائدة/60
وذكر الله المجتمع هذا بالشجرة لتحذير من تكوين علاقات تشابك بينهم لأن حصول ذلك هو دعم لأصل الشجرة....
|
أولا هو صلح وليس بيعة
جرى الصلح في ( مسكن ) 26 ربيع الثاني 41 هجرية وجاء في بنوده مما استطعنا جمعه من كتب التاريخ :
( 1 ) - تسليم الامر إلى معاوية على أن يعمل بكتاب الله و سنة نبيه ص و سيرة الخلفاء الصالحين.
( 2 ) - ليس لمعاوية ان يعهد بالامر إلى احد من بعده والامر بعده للحسن ، فان حدث به حدث فالامر للحسين .
( 3 ) - الامن العام لعموم الناس الاسود والاحمر منهم على السواء فيه ، وان يحتمل معاوية ما يكون من هفواتهم ، وان لا يتبع احدا بما
مضى ، وان لا ياخذ أهل العراق بأحنة .
( 4 ) - أن لا يسميه امير المؤمنين.
( 5 ) - أن لايقيم عنده للشهادة .
( 6 ) - أن يترك سب امير المؤمنين.
( 7 ) - وأن لا يذكره إلا بخير .
( 8 ) - أن يوصل إلي كل ذي حق حقه .
( 9 ) - الامن لشيعة أمير المؤمنين وعدم التعرض لهم بمكروه .
( 10 ) - يفرق في أولاد من قتل مع ابيه في يوم الجمل وصفين الف الف درهم ويجعل ذلك من خراج دار أبجرد .
( 11 ) - أن يعطيه ما في بيت مال الكوفة .
( 12 ) - ويقضي عنه ديونه ويدفع اليه في كل عام مائة الف .
( 13 ) - أن لايبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لاهل بيت رسول الله (ص) غائلة سرا ولا جهرا ولا يخيف احد منهم في افق من الافاق .
( 14 ) - إستثناء ما في بيت مال الكوفة وهو خمسة آلاف ألف درهم فلا يشمله تسليم الأمر، وعلى معاوية أن يحمل كل عام إلى الإمام الحسين (ع) ألفي ألف درهم، وأن يفضل بني هاشم في العطاء والصلات علي بني عبد شمس، وأن يفرّق في أولاد من قتل مع أمير المؤمنين يوم الجمل وأولاد من قتل معه بصفين ألف ألف درهم.
( 15 ) - على أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم ، وأن يؤمن الأسود والأحمر ، وأن يحتمل معاوية مايكون من هفواتهم ، وأن لايتبع أحدا بما مضى ، وأن لا يأخذ أهل العراق بأحنة وعلى أمان أصحاب علي (ع) حيث كانوا ، وأن لا ينال أحدا من شيعة علي (ع) بمكروه ......
وهذه شروط الصلح من مصادرنا ومصادركم
والرسول كذلك صالح المشركين في العقبة فاذا اعترضتم على الصلح كان الاولى بكم الاعراض على رسول الله
نجي هسى لناصبي
| اقتباس :
|
|
قد كان الدين عزيزا منيعا اي لم يفكر احد في مهاجمة المسلمين لكن العكس المسلمين في القرن الاول فتحوا الدول الكثيرة ووصلوا الى حدود الصين في حين لم يتعرض المسلمين في عهد هولاء الخلافاء الاثناعشر لغزوات الصليبية او التتار(المغول) مثلما حدث للمسلمين في القرن الرابع والخامس
|
الدين منيع في عهد يزيد لعنه الله ؟!!!!!!!!!!!!!!
يا صغيري انته صدك طلعت ما تفهم كلمة وحده بالعربي مايزال الدين منيع يعني لمستقبل وهولاء كلهم ماتوا يعني الان الدين ليس بمنيع ؟!
واذ كان اللعين ابن اللعين يزيد بن معاوية صالح ليس علماء السنه تطعن بيه ؟!
إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 567 )
- والجواب أن القول في لعنة يزيد كالقول في لعنة أمثاله من الملوك الخلفاء وغيرهم ويزيد خير من غيره خير من المختار بن أبي عبيد الثقفي أمير العراق الذي أظهر الانتقام من قتلة الحسين فإن هذا ادعى أن جبريل يأتيه وخير من الحجاج بن يوسف فإنه أظلم من يزيد باتفاق الناس
ومع هذا فيقال غاية يزيد وأمثاله من الملوك أن يكونوا فساقا فلعنة الفاسق لمعين ليست مأمورا بها إنما جاءت السنة بلعنة الأنواع كقول النبي (ص) لعن الله السارق يسرق البيضة.
الرابط:
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ume=4&page=567
إبن تيمية - رأس الحسين - رقم الصفحة : ( 205 )
- ولهذا قيل للإمام أحمد : أتكتب الحديث عن يزيد ؟ فقال : لا ، ولا كرامة أو ليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل ؟ . وقيل له : إن قوما يقولون : إنا نحب يزيد : فقال : وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟ فقيل : فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : ومتى رأيت أباك يلعن أحدا . انتهى.
الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 356 )
- إجتمعوا على عبد الله بن حنظلة وبايعهم على الموت ، قال : يا قوم اتقوا الله فو الله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء إنه رجل ينكح أمهات الاولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة .
يلله يا ناصبي جاوب يا همسه
| اقتباس :
|
الرسول قال اثناعشر خليفة من بعدهمتواترين اي ان المهدي لايشملهم
|
ههههههههههههههههههههههههههههه
يا ستروم فعلا كم شفت اغبياء من السلفين لكن مثلك ما شفت
العرض العادي
