[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

طيب سؤال يا أستاذي الفاضل كيف نعرف جنس جمعي والجمع العادي مثل كلمة نخيل؟؟ الأية الأولى أنسب للقراءة.. لماذا ؟؟ يمكن عشان الفتحة في حرف الميم مو الحركات له دور اذا تغيرت رح يتغير معنى الكلمة الأية الشريفة تتكلم عن طاعة الله لكن القوم فسقوا جوابي على قدي تفكير بسيط جدا جدا ً أعذروني.. وأحب أتعلم منكم.. دمتم بخير..

حياكم الله اختي ارجوان

اقتباس :

طيب سؤال يا أستاذي الفاضل كيف نعرف جنس جمعي والجمع العادي مثل كلمة نخيل؟؟

الجواب ببساطة القول :::

الجمع هو الموضوع للاحاد المجتمة سواء كان له واحد من لفظة او لم يكن


اسم الجنس الجمعي :: وهو الموضوع للحقيقة اي لحقيقة الشي او نقول لماهية الشي وفي اغلب الاحيان اقول في اغلب الاحيان يفرق بينة وبين واحده بالتاء .....نخل .....نخلة

اقتباس :

الأية الأولى أنسب للقراءة.. لماذا ؟؟ يمكن عشان الفتحة في حرف الميم مو الحركات له دور اذا تغيرت رح يتغير معنى الكلمة الأية الشريفة تتكلم عن طاعة الله لكن القوم فسقوا جوابي على قدي تفكير بسيط جدا جدا ً أعذروني.. وأحب أتعلم منكم.. دمتم بخير..

الجواب مبهم اختي الفاضلة ارجوان

اقتباس :

طيب سأل أخر لسماحتكم الموقرة... وش الفرق بين الأيتان.. (أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا )وطيب سأل أخر لسماحتكم الموقرة... وش الفرق بين الأيتان.. (أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا )و( وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) أمر كوني ولا كيف؟؟أمر كوني ولا كيف؟؟

نقول الاية الاولى محل السؤال تابعو معنا لاحقا

الاية الثانية ( وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ)

اي طلبنا الزجري

اقتباس :

بالنسبة للسؤال السابق.. فبداية للتفريق بين المعنيين : أمَر(بفتح الميم) يقال أمر فلانا- امرا: كلفه شيئا.. أما أمر فلانا : صيره أميرا... نأتي إلى الآية المباركة .. (أمرنا مترفيها) : أي أمرناهم بالفسق ففعلوا، والأمر مجاز ، لأن حقيقة أمرهم بالفسق أن يقول لهم أفسقوا وهذا لا يكون، فبقي أن يكون مجازا، ووجه المجاز أنه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة إلى المعاصي واتباع الشهوات، فكأنهم مأمورون بذلك لتسبب إيلاء النعمة فيه ، وإنما خولهم إياها ليشكروا ويعملوا فيها الخير ويتمكنوا من الإحسان والبر.. هذا جزء بسيط من التفسير العام للأية المباركة نقلته لكم من تفسير الكشاف للزمخشري الخوارزمي.. وقد ذكر في نهاية تفسير الآية : أمره الله : أي جعلناهم أمراء وسلطناهم .. ولكن لم الشرح لم يدلل على تأييده لهذا المعنى إنما ذكر بشكل عام..

احسنتم اختي الفاضلة ( زينبية علوية )

جوابكم ليس بالوجه الكامل اعزكم الله اختي ووفقكم لكل خير

لم تبينوا ما هو الوجه الافضل











الجواب :::

أَمَرْنَا :::: يدلل هذا الفظ على ان الله يامرهم بالفسق ام القول بان الامر مجازي كما تفضلت الاخت الفاضلة ( زينبية علوية ) فهو مردود
لكون مادة ( أ . م . ر ) لايمكن تاويلها بانها مجاز لكونها واضحة بالطلب الالهي والزجر ليقاع الفعل ......وعلية يكون المراد الله يامر هولاء بالفسق ولا يسع للمترفين المخالفة

وهذا مشكل جدا .... واستمع للاعتراضات على هذا القول ان وجدت



أَمّرْنَا::
اي جعلناهم أمراء ولكن فسقوا ويقاعهم بالفسق ليس من الجبر الالهي بشيء كمن يمده الله بالمال ولكن ينفق المال بالحرام فالمذنب هنا هو لاالله ......
فعلية تكون القراءة الثانية افضل وابعد من الوقوع بالجبر الالهي الذي لاتقول به الشيعة











السؤال التالي :::::


هو سؤال الاخت الفاضلة ( العشق السرمدي )

ولكن لااعلم من الذي يعلق على الاجوبة هي ام انا ولا فرق ان شاء الله و ننتظر قول الاخت بذلك

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب واضح بأنه القرآءة الثانية أفضل..

ولكن عفوا السبب غير واضح عندي..

معذرة .. ولكن تفسيركم الأول غير واضح..

تقسير القرآءة الثانية واضح ولكن ختمتموها بقول من الوقوع بالجبر الإلهي الذي لا تقول به الشيعة)

فما معنى ذلك؟!!

؟؟!!

الرجو التوضيح من فضلكم ...

[زينبية علوية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا ..

الفرق بين الواحد والأحد...

الواحد مصدرها ( وَحَدَ)

وحده: انفرد بنفسه، ووحد الشي وَحدا : أفرده

وَحّدَ الله سبحانه : أقر وآمن بأنه واحد..

الكلمة منها الأوحد: الله الأوحد بمعنى انه ذو الوحدانية..

الوحدانية هي : صفة من صفات الله تعالى معناها أنه يمتنع أن يشاركه شئ في ذاته أو صفاته وانه منفرد بالإيجاد والتدبير العام بلا واسطة..


أما الأحد .. فمصدرها ( أَحَدَ)..

احد : اسم لكل من يصلح أن يخاطب ..

يقال ليس فس الدار أحد.. أو ما جائني أحد..

ويقال بأن الواحد يفيد وحدة الذات فقط..

والأحد: يفيده بالذات والمعاني..

*... والله تعالى أعلم...*

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينبية علوية [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجواب واضح بأنه القرآءة الثانية أفضل.. ولكن عفوا السبب غير واضح عندي.. معذرة .. ولكن تفسيركم الأول غير واضح.. تقسير القرآءة الثانية واضح ولكن ختمتموها بقول من الوقوع بالجبر الإلهي الذي لا تقول به الشيعة) فما معنى ذلك؟!! ؟؟!! الرجو التوضيح من فضلكم ...

وعليكم السلام اختي الفاضلة ( زينبية علوية )



نقول للتوضيح لكم اختي وفقكم الله

عندنا لفظان

الاول :: أمرنا بفتح الميم وهي امر من الله الى المترفين يعني الله امر المترفين بالفسق ويلزم منه ان الله اولا يامر بالفسق وثانيا ان افعال المترفين او الملوك مجبورون عليها لان الله امرهم بها وهذا هو الجبر الالهي اما ان نحمل الامر على المجاز فهذا غير صحيح لكون مادة ( امر ) واضحة الدلالة على الطلب وليس هنالك قرينة عن صرف الفظ عن معناه الاصلي


الثاني :: امرنا بتشديد الميم تقصد ان الله امرهم اي جعلهم امراء وملوك على اهل تلك القرية ولكن لم يامرهم بالفسق وانما الله كل ما فعلة ان جعلهم ملوك وامراء ليس الا ولكن هم من فسق وبهذا الفظ تخلصنا من اشكال كيف يامر الله بالفسق وتخلصنا من الجبر الالهي للعباد الذي لاتقول به الشيعة


واضح ان شاء الله واذا لم يتضح اشرح من جديد وبعدة طرق


نتمنا لكم الموفقية اختي

[أرجوان]

أنا أعرف أن جوابي بهم وليس له من الصحة في شيء
لكن قصدي مثل ما قصدت الأخت زينبية

اقتباس :

أمَر(بفتح الميم)

لماذا ما أعرف..

[زينبية علوية]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


جزاكم الله خيرا ... وضح الجواب واقتنعت به ..

دمتم بود..

[زينبية علوية]

عفوا ..

خطر لي سؤال..

بعد ان تأكدت من الكتابة في القرآن الكريم.. في كتبت بفتح الميم..

بمعنى انها قد تأخذ تفسيركم الأول وهو الجبر الإلهي..

فهل يأمر الله الناس بفعل الشر(تعالى عن ذلك علوا كبيرا) ..

فالله يدعو للخير .. و الشر ما ارتكبه الناس بذاتهم ..

واعذرنا على فهمنا القاصر...

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

أنا أعرف أن جوابي بهم وليس له من الصحة في شيء لكن قصدي مثل ما قصدت الأخت زينبية لماذا ما أعرف..

اختي الفاضلة ( ارجوان )

اختي اولا انا اعتذر ان صدر مني خطاء

ثانيا انا لم اقل معاذ الله انكم لاتعرفون

ثالثا شرفتمونا بتواجدكم معنا ومداخلاتكم الجيدة

رابعا انا قلت كلامكم مبهم واعتذر شديد الاعتذار لم اقصد منه شيء مطلقا

وصحيح انتم جوابكم نفس جواب الاخت زينبية علوية ولكن انا كذلك قلت للاخت زينبية انكم لم تاتوا بالوجه الصحيح

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينبية علوية [ مشاهدة المشاركة ]

عفوا .. خطر لي سؤال.. بعد ان تأكدت من الكتابة في القرآن الكريم.. في كتبت بفتح الميم.. بمعنى انها قد تأخذ تفسيركم الأول وهو الجبر الإلهي.. فهل يأمر الله الناس بفعل الشر(تعالى عن ذلك علوا كبيرا) .. فالله يدعو للخير .. و الشر ما ارتكبه الناس بذاتهم .. واعذرنا على فهمنا القاصر...

وفقكم الله اختي ( زينبية علوية )

صحيح انا معكم انها بالقران كتبت بفتح الميم

وقد ذكر علماء التفسيرالذين سايروا هذه القراءة ... قالوا ان في الاية كلام محذوف ولابد من التقدير فقالو الاية هكذا ( أمرنا مترفيها.. بالطاعة .. ففسقوا )

[العشق السرمدي]

السلام عليكم اخي الكريم الحسناوي والاخوات الزينبيات الكريمات
خوية حيدر العين ماتعلى على الحاجب
وانت الخير والبركة
خلي انوضح شوية لزينبيات
لايوجد الفرق بين الواحد والاحد في المعنى اللغوي لكن هناك شيء بسيط
مختلف بينهما
وعذروني عن التاخبير