[نعمة تجزى]

اقتباس :

اذا كان السابقون من المهاجرين والانصار كلهم وكثر حسب قولك واولهم ابو بكر وعمر وعثمان وامير المؤمنين علي بن ابي طالب هم من اهل الجنة لماذا تعتقدون وتتعبدون انتم بان المبشرين بالجنة هم عشرة فقط واين الاخرون السابقون من المهاجرون والانصار اليست الاية كما تقولين نزلت في كل من السابقين من المهاجرين والانصار و انهم كلهم مبشرون بالجنة حسب مفهومك للاية الكريمة

أولاً لم أفهم معنى تتعبدون أنتم ! نحن لا نتعبد بالصحابة ولكن بالقرآن والسنة وكل البشر غير معصومون إلا الأنبياء عليهم السلام

حديث العشرة المبشرة بالجنة لا يعني أن سواهم غير مشمولون بالجنة إنما هي من محبة الله ورضاه عليهم ليفرحوا بها في الدنيا نسأل الله أن يلحقنا بهم

اقتباس :

فلماذا يبشر الله سبحانه ورسوله عشرة منهم فقط بالجنة

ليس فقط العشرة أقرأ الآيات :
( لَّقَدْ رَضِيَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) سورة الفتح 18

( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) الفتح 29
وهؤلاء ليسوا عشرة فقط وغيرها الكثير

اقتباس :

و انت تقولين ان القران بشرهم بالجنة جميعا الا تكفي بشارة القران في هذه الاية المباركة

ألا تحب أنت أن يعينك ولي أمرك بالأسم من بين المجموع ؟ أليست دليل محبة خاصة وتطييب لنفسك ؟

اقتباس :

[COLOR="Red"]علما ان مفسيركم من اهل السنة لم يستطيعوا ان يحددوا منهم المشمولون بالاية فمنهم وسع الدائرة واخرين ضيقها فاختلفوا في ذلك اختلافا كبيرا وراحعي التفاسير عندكم ستجدين صحة قولي وهذا الاختتلاف يكشف عنتخبطكبير في تفسير الاية المباركة

هناك العشرات من الآيات الدالة على دخول الصحابة الجنة وأولهم السابقون ولا أظن انك تجهل وهذه أخرى دليل على خلافة أبي بكر الصديق (رضي) بنص محكم

( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاۤئِمٍ ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) المائدة 54
راجع تفاسيركم ذكرت خلافة الصديق

أسأل عن مفسريكم من هم المشمولون بالآية السابقون الأولون ؟

اقتباس :

وهنا نكون امام احتمالين : اما ان حديث العشرة المبشرة غير صحيح و حديث موضوع لانه يخالف النص القراني واما ان السابقين من المهاجرين والانصار ليس كلهم من اهل الجنة وانما بعضهم وهنا يكون تفسيرك للاية المباركة تفسيرا خاطئ .......؟؟

يفترض أولاً أن تحدد من هم المفسرين الذين أخرجوا أبي بكر وعمر وعثمان (رضي) من الآية حتى يكون تحليلك مبني على حقيقة وإلا فالكلام بهذا الشكل لا يعتبر حوار بدليل وأنتظر

[نعمة تجزى]

بالنسبة لموضوع رزية الخميس فسأضع ردي لك في الحوار في الصفحة الخاص بالموضوع فأرجو المتابعة هناك
ولسببين حتى لا يضيع أصل الموضوع

و لأن كما يبدو المراقبة تعترض على مناقشة موضوعين في مكان واحد في حواري حول الولاية !

رزية الخميس بسبع احاديث من البخاري في سبع ابواب

[كربلائية حسينية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

بالنسبة لموضوع رزية الخميس فسأضع ردي لك في الحوار في الصفحة الخاص بالموضوع فأرجو المتابعة هناك ولسببين حتى لا يضيع أصل الموضوع و لأن كما يبدو المراقبة تعترض على مناقشة موضوعين في مكان واحد في حواري حول الولاية ! رزية الخميس بسبع احاديث من البخاري في سبع ابواب

بسمه تعالى
مداخلة اشرافية :
المشرفة تطبق القانون الذي من المفترض أنكم قرأتموه و وافقتم عليه قبل المشاركة فإن ذلك أصبح من البديهيات عند المشاركة في أي شبكة حوارية ..و إن كنتم لم تقرأوه فهذا تقصير منكم و ليس منا .. الموضوع مثبت بالقسم

رابط القوانين :

قانون المشاركة في منتدى الحـوار العقائدي

اقتباس :

9 -لكي يأخذ كل موضوع حقه نمنع طرح أكثر من مسألتين خلافيتين أو شبهتين في موضوع واحد و للمشرف الحق بتحرير أي زيادة و تشتيت .

2 - عندكم سوء فهم في كلامي فأنا قلت التالي :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلائية حسينية [ مشاهدة المشاركة ]

طرح أكثر من مسألتين خلافيتين في الموضوع الواحد ..

و هناك فرق بين كلامي و فهمكم التالي :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

و لأن كما يبدو المراقبة تعترض على مناقشة موضوعين في مكان واحد في حواري حول الولاية !

مع أن بلا شك أن مناقشة كثير من المواضيع في موضوع واحد و القفز من موضوع لموضوع هو اهدار للوقت و المجهود دون فائدة ..
استأنفوا الحوار الآن ..

[منتظر العسكري]

السلام عليك اخي الحبيب قادمون يا قدس

يا من احبك حبا جما

ارفق بصاحبنا واخفض له جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمه

فظن خيرا ولا تسأل عن السبب

[منتظر العسكري]

اخي | اختي نعمة تجزى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لم اقطف من جوابك الاخير ثمرة ناضجة و يبدو ان الحيرة تلقفتك فابطلت الحجة الدامغة سحرك وقطّعت اوصال حبائل النجاة عندك بعد ان اعياك العجز عن ايجاد الدليل فسقطت في واد الحيرة
تتمسك في قشة الاقتباس فتاتي بجواب عليل مداده قلم كسيح خارت قواه ينبئ عن عقل اوهنه العجز تتعلل في اماني النجاة عسى ان تجد لك مخرجا من ضيق الدليل وقيد الحجة فتهاوت كلماتك في واد سحيق
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


سوف انتشلك من حيرتك واعيدك الى اول حماستك

واقول :

انك تجزم بل تقطع ان كل السابقين من المهاجرين والانصار هم من اهل الجنة ومعهم ايضا ما سمي بالعشرة المبشرين بالجنة ...!!!
وتقول ايضا :
ازدادوا العشرة منهم ببشرى اخرى فوق البشرى الاولى
..................................................


ولكن هل تعلم ان قسما من هؤلاء اخي الكريم سيدخلون النار .......؟

ققد دلت الروايات الكثيرة على أن وقوع التحريف في أحكام الدين قد وقع من بعض صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته .

منها :

ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، والترمذي في سننه وصححه ، والنسائي في سننه ، وأحمد في المسند عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث - قال : ألا وإنه يجاء برجال من أمتي ، فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول كما قال العبد الصالح :

( وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ) 1



ومنها :

ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيحلون ( 2 ) عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ( 3 ) .



وعنه صلى الله عليه وآله أنه قال :

يرد علي الحوض رجال من أصحابي ، فيحلؤون عنه ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ( 4 ) .



ومنها : ما أخرجه مسلم في صحيحه ، وأحمد بن حنبل في المسند وغيرهما عن عبد الله ، قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا فرطكم ( 5 ) على الحوض ، ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ( 6 ) ، فأقول : يا رب ، أصحابي أصحابي . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ( 7 ) .



ومنها :

ما أخرجه البخاري - واللفظ له - ومسلم ، عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله : إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم .


قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش ، فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم . فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها : فأقول : إنهم مني . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي ( 8 ) .



ومنها :

ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، وأحمد في المسند وغيرهم ، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليردن علي ناس من أصحابي الحوض ، حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصحابي . فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك ( 9 ) . إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي رواها حفاظ الحديث من أهل السنة بطرق كثيرة جدا وبألفاظ متقاربة ، وفيما ذكرناه كفاية ( 10 ) .


ملاحظة :

أقوام يدل على كثرة من بدل وأحدث بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ومنه يستفاد كثرة ما حرف في الدين وبدل ، لأنه إذا كان الذين بدلوا أقواما فلا ريب في أن الذي بدل يكون كثيرا ، لأن ما بدله بعضهم لا يصح نسبته إلى غيره .

من أصحابي ظاهر في أن أولئك المبدلين في الدين والمحدثين فيه هم ممن صحب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخالطه .





================

(1) صحيح البخاري 6 / 69 كتاب التفسير ، باب سورة المائدة ، 6 / 122 سورة الأنبياء ، 8 / 136 كتاب الرقاق ، باب 45 .
صحيح مسلم 4 / 2195 كتاب الجنة . . . باب 14 ، سنن الترمذي 5 / 321 - 322 قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
سنن النسائي 4 / 117 وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2 / 449 . مسند أحمد 1 / 235 ، 253 .
(2) أي يطردون ويبعدون .
(3) صحيح البخاري 8 / 150 كتاب الرقاق ، باب في الحوض .
(4) المصدر السابق 8 / 150 .
(5) أي سابقكم ومتقدمكم .
(6) أي سأجادل عن أقوام رغبة في خلاصهم فلا ينفعهم ذلك .
(7) صحيح مسلم 4 / 1796 كتاب الفضائل ، باب رقم 9 . مسند أحمد بن حنبل 1 / 384 ، 406 ، 407 ، 425 ، 453 .
(8) صحيح البخاري 8 / 150 . صحيح مسلم 4 / 1793 .
(9) صحيح البخاري 8 / 149 . صحيح مسلم 4 / 1800 . مسند أحمد بن حنبل 3 / 281 ، 5 / 48 ، 50 .
(10) راجع إن شئت صحيح البخاري 8 / 148 - 150 ، وصحيح مسلم 1 / 217 ، 4 / 1794 - 1796 ، سنن الترمذي 4 / 615 - 616 .
سنن ابن ماجة 2 / 1016 . مسند أحمد 1 / 254 ، 402 ، 439 ، 455 ، 3 / 28 ، 102 ، 5 / 388 ، 393 ، 400 ، 412 .
صحيح ابن خزيمة 1 / 7 . مجمع الزوائد 10 / 364 - 365 . صحيح سنن ابن ماجة 2 / 182 . الموطأ ، ص 23 .
مختصر إتحاف السادة المهرة 10 / 594 . مسند ابن أبي شيبة 1 / 86 ، 94 .


.................................................. ..........................................


فمن اين اتيت لنا بخبر "ان جميع المهاجرين والانصار قد فازوا بالرضوان والجنان وكانوا من اهل الجنة "...........؟؟؟

وكيف تفسر الايات المباركة على هواك وتجزم بان ذلك هو مراد المولى تبارك وتعالى هل اصبحت قيما على القران وعدله فتعرف اسرار احكامه وخفايا تفسيره وبطون تاويله ......؟؟

[نعمة تجزى]

[SIZE="5"]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتظر العسكري [ مشاهدة المشاركة ]

اخي | اختي نعمة تجزى ارفق بصاحبنا

أمركم عجيب !! تعلمون أن منتديات أهل السنة بها من المحاورات وأهل العلم الكثير وأنا متأكدة أن حاوركن هنا سابقاً وفي غيرها إن لم يسبق أن حاورتم في منتدياتنا وأرى الشك تهوين في شأن المرأة وهذا مردوده عليكم فتنبها

اقتباس :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس :

لم اقطف من جوابك الاخير ثمرة ناضجة و يبدو ان الحيرة تلقفتك فابطلت الحجة الدامغة سحرك وقطّعت اوصال حبائل النجاة عندك بعد ان اعياك العجز عن ايجاد الدليل فسقطت في واد الحيرة تتمسك في قشة الاقتباس فتاتي بجواب عليل مداده قلم كسيح خارت قواه ينبئ عن عقل اوهنه العجز تتعلل في اماني النجاة عسى ان تجد لك مخرجا من ضيق الدليل وقيد الحجة فتهاوت كلماتك في واد سحيق

لا والله بل هو بل هو ثمر طيب مذاقه وعطر رائحته كالأترجة في شجرة مباركة جذورها ثابتة بهدي القرآن والسنة . وما تصفه بالحبال المتقطعة لا يوصف به آيات الرحمن إنما الحيرة لمن يهرب من الجواب عندما تصدمه سداد البيان أسأل الله أن ينتشلك من وادي التيه وحبائل قم وطهران

يا زميل مرتضى أما تحب أن يرضى الله عنك ؟ سألتك ألا تحب أنت أن يعينك ولي أمرك بالأسم من بين المجموع ؟ أليست دليل محبة خاصة وتطييب لنفسك ؟ وهكذا سبب المبشرات
أسأل الله أن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه والباطل باطلاً فيرزقك اجتنابه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

اقتباس :

انك تجزم بل تقطع ان كل السابقين من المهاجرين والانصار هم من اهل الجنة ومعهم ايضا ما سمي بالعشرة المبشرين بالجنة ...!!! وتقول ايضا : ازدادوا العشرة منهم ببشرى اخرى فوق البشرى الاولى

لست أنا من يقول بل صاحب الأمر من قبل ومن بعد في كتابه العزيز
وليس فقط السابقون بل من هاجر وقاتل بعد الفتح
وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ لاَ يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ ٱلْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَـٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُواْ مِن بَعْدُ وَقَاتَلُواْ وَكُلاًّ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

(وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوۤاْ أُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ حَقّاً
لَّهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) الأنفال 74
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} (الفتح 29
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً} (الفتح 18)؛
..................................................

سألتك أكثر من مرة مع زملائك هات دليل من القرآن على أن الصحابة المنتجبين فقط بضعة نفر هم أهل الجنة ؟
سألتك هات دليل على تخصيصك السابقون عدا أبي بكر وعمر وعثمان
لا رد

هل تنتقي أنت صاحبك الذي يرافقك في حياتك وسفرك في طريق الخطر ويعجز عنه النبي المصطفى (ص) ؟ أنتظر أن تجيب هداك الله

هل تقرأ القرآن وقلبك منشرح أم مقبوض ؟ أجبني؟

[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="5"] سألتك أكثر من مرة مع زملائك هات دليل من القرآن على أن الصحابة المنتجبين فقط بضعة نفر هم أهل الجنة ؟

طلب بسيط فهاك الرد :

- بينا أنا نائمٌ إذا زمرةٌ ، حتى إذا عرفتُهم خرج رجلٌ من بيني وبينهم ، فقال : هلُمَّ ، فقلتُ : أين ؟ قال : إلى النارِ واللهِ ، قلتُ : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدُّوا بعدَك على أدبارِهم القهقرَى . ثم إذا زمرةٌ ، حتى إذا عرفتُهم خرج رجلٌ من بيني وبينهم ، فقال : هلُمَّ ، قلتُ أين ؟ قال : إلى النارِ واللهِ ، قلتُ : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدُّوا بعدَك على أدبارِهم القهقرَى ، فلا أُراهُ يخلصُ منهم إلا مثلَ هملِ النَّعَمِ
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6587
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الرابط :

هنا


وبلفظ :
- إنكم محشورونَ حُفاةً عُراةً غُرلًا ، ثم قرأ : { كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلينَ } . وأولُ من يُكسى يومَ القيامةِ إبراهيمُ ، وإنَّ أناسًا من أصحابي يؤخذُ بهم ذاتَ الشمالِ ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقولُ : إنهم لم يزالوا مُرتدِّين على أعقابِهم منذُ فارقتَهم ، فأقول كما قال العبدُ الصالحُ : { وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ - إلى قوله - الْحَكِيمُ } ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3349
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الرابط :

هنا


وبلفظ :


- ليَردَنَّ عليَّ الحَوضَ رجالٌ مِمَّن صاحَبَني حتَّى إذا رأيتُهم ورفِعوا إليَّ اختُلِجوا دوني فلأقولنَّ أي ربِّ أُصَيحابي أُصَيحابي فليقالَنَّ لي إنَّكَ لا تَدري ما أحدَثوا بعدَكَ وفي روايةٍ : بهذا المعنى . وزاد : آنيَتُهُ عددَ النُّجومِ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2304
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الرابط :

هنا


اللي بعدوا ،،،

[نعمة تجزى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني [ مشاهدة المشاركة ]

طلب بسيط فهاك الرد : - بينا أنا نائمٌ إذا زمرةٌ ، حتى إذا عرفتُهم خرج رجلٌ من بيني وبينهم ، فقال : هلُمَّ ، فقلتُ : أين ؟ قال : إلى النارِ واللهِ ، قلتُ : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدُّوا بعدَك على أدبارِهم القهقرَى . ثم إذا زمرةٌ ، حتى إذا عرفتُهم خرج رجلٌ من بيني وبينهم ، فقال : هلُمَّ ، قلتُ أين ؟ قال : إلى النارِ واللهِ ، قلتُ : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدُّوا بعدَك على أدبارِهم القهقرَى ، فلا أُراهُ يخلصُ منهم إلا مثلَ هملِ النَّعَمِ الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6587 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الرابط : هنا وبلفظ : - إنكم محشورونَ حُفاةً عُراةً غُرلًا ، ثم قرأ : { كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلينَ } . وأولُ من يُكسى يومَ القيامةِ إبراهيمُ ، وإنَّ أناسًا من أصحابي يؤخذُ بهم ذاتَ الشمالِ ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقولُ : إنهم لم يزالوا مُرتدِّين على أعقابِهم منذُ فارقتَهم ، فأقول كما قال العبدُ الصالحُ : { وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ - إلى قوله - الْحَكِيمُ } ) . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3349 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الرابط : هنا وبلفظ : - ليَردَنَّ عليَّ الحَوضَ رجالٌ مِمَّن صاحَبَني حتَّى إذا رأيتُهم ورفِعوا إليَّ اختُلِجوا دوني فلأقولنَّ أي ربِّ أُصَيحابي أُصَيحابي فليقالَنَّ لي إنَّكَ لا تَدري ما أحدَثوا بعدَكَ وفي روايةٍ : بهذا المعنى . وزاد : آنيَتُهُ عددَ النُّجومِ الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2304 خلاصة حكم المحدث: صحيح الرابط : هنا اللي بعدوا ،،،

يا جابر يماني !!!!!
هل ردك هذا هو عن

هذا ؟

للمرة الألف طلبت منكم دليل من القرآن الكريم بنفاق السابقون الأولون خاصةً بما أنكم ترفضون آيات محكمة من كلام الله تعالى بفوزهم

أقرأ السؤال وأنتظر ولن تجدوا غير غل في القلوب كما قال الله تعالى


ثم ردك بحديث لا تدري ما أحدثو بعدك لا يوجد فيه دليل على شموله السابقون الأولون


المحصلة لو كنتم تتفكرون والعقيدة الخطيرة عندكم ( البداء)

هل تنسبون البداء لله بأنه لا يعلم ما سيكون ؟

[قادمون يا قدس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

أمركم عجيب !! تعلمون أن منتديات أهل السنة بها من المحاورات وأهل العلم الكثير وأنا متأكدة أن حاوركن هنا سابقاً وفي غيرها إن لم يسبق أن حاورتم في منتدياتنا وأرى الشك تهوين في شأن المرأة وهذا مردوده عليكم فتنبها ي؟

محاورات ههههههههههههههههههههههه قلنا لك انتوا كلكم حريم يا مخنث

[عابر سبيل سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قادمون يا قدس [ مشاهدة المشاركة ]

محاورات ههههههههههههههههههههههه قلنا لك انتوا كلكم حريم يا مخنث

اقتباس :

هل تأخذ من القرآن فقط يا وهابي مخنث أو مرأة مسترجلة جاوبي كي أصفعك على وجهك بطابوقة

هههههههه
اللهم لك الحمد على الذي رحمنا مما ابتلى به هذا المعتوه

احسب كم جمع من الصفات المذمومة و الله انه لا يستحق الحوار و ليس اهل و لكن لدفع الحجة لمن يقرا و يتابع

كذاب و هذه وحدها صفة تجعلك تتفل في وجهه و لا تضيع وقتك معه
مخنث لئيم
ناصبي
يغالط و يراوغ

لاحظ انه يغيب فترة ثم ياتي باكاذيب مغلوطة

هؤلاء لا دين لهم يمت بصلة لدين الله هم ديدنهم الشيطان لعنة الله عليكم ايها الوهابية الانجاس