[العقل الثاني عشر]

المشكلة الكبرى انك تسالني
ولا تسال نفسك
الامام الاعظم الشافعي يقول لنا امرا ظاهره تفويض ويدعنا في حيرة من امرنا
ان كان يعلم فلم لم يصرح
هل يجوز ان يكتم عنا علما مثل هذا
واقول لك مرة اخرى
رد على ردي لا على جزء صغير منه

[ابو هيثم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة v1ral [ مشاهدة المشاركة ]

بو هيثم والله ضحكتني بردك هذه هههههههههه كيف عرفت اليهود بأن يد الله مغلوله ( اذا أتت بصيغة اليد الحقيقية ) هل رؤها لكي يقولوا هذا الكلام وما قصدهم بأن يد الله مغلوله اذا أتيت بمعنى هذه الجمله فقد أولتها, لا أثبت المعنى الحقيقي واذا كانت يد الله مغلوله و أتت بصيغة الحقيقية ولكن الله نفى عن نفسه هذا الامر بقوله [بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ] ولهذا يجب على الله [ والعياذ بالله ] بأن يظهر يده التي تليق بجلاله الى اليهود لكي يثبت بأن يداه مبسوطتان , فهل هناك حديث صحيح لو مكذوب بأن اليهود رأيت يد الله [والعياذ بالله ] , وإن وجدت فهل اليهود أفضل من المسلمين لان اليهود رأوا يد الله في الدنيا و المسلمون بمعتقدكم سوف يروا وجه الله [ استغفر الله ] في الجنة فقط فـ يا أخي شبهتك هذه متهالكه اذا أخذتها بالمعنى الحقيقي والان فلنأخذه بالمعنى المجازي ولنرى هل يستوي المعني أم لا يد الله هنا تدل على النعمة والسخاء وذلك بقوله تعالى [يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ] فهنا يستقيم المعنى بالعقل و النقل و عدم تجسيم الله عز وجل

رزقك الله العقل .
1-هل رأيت الله لتعلم أن الله موجود .(هذه تكفي لللإجابة عن كل ماقلت).
2-أ لم تعلم أن الله أنزل التوراة على موسى وهي ما تدينه اليهود مع تحريفاتهم .
3-هل هناك مجاز في القرآن .هل تستطيع نفي المجاز أم لا ؟.
4-قال الله تعالى {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }الأعراف33من سبقك إلى هذا التأويل؟
5-نحن نثبت ولا نجسم وكفاك قياس الخالق على المخلوق .

[ابو هيثم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل الثاني عشر [ مشاهدة المشاركة ]

المشكلة الكبرى انك تسالني ولا تسال نفسك الامام الاعظم الشافعي يقول لنا امرا ظاهره تفويض ويدعنا في حيرة من امرنا ان كان يعلم فلم لم يصرح هل يجوز ان يكتم عنا علما مثل هذا واقول لك مرة اخرى رد على ردي لا على جزء صغير منه

أولاسأترك الشافعي يجيبك :
1-( ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي ) . ( تاريخ دمشق لابن عساكر 15 / 1 / 3 )
2 - ( أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد ) . ( الفلاني ص 68 )
3 - ( إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت ) . ( وفي رواية ( فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد ) . ( النووي في المجموع 1 / 63 )
4 - ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( النووي 1 / 63 )
5 - ( إذا رأيتموني أقول قولا وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه فاعلموا أن عقلي قد ذهب ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15 / 10 / 1 )
6 - ( كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15 / 9 / 2 ) .
ثانيا:ما هي الصفات التي أولها الشافعي؟
ثالثا:النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم يترك لنا آية وجب فيها تفويض ويدعنا في حيرة من امرنا ،ان كان يعلم فلم لم يصرح،هل يجوز ان يكتم عنا علما مثل هذا ؟وهل صحابته اختفى عنهم هذا التأويل ؟
رابعا:الشافعي قال هذا الكلام ردا على الذين أولوا القرآن على حسب عقولهم وهذا هو ظاهر الكلام لا كما تظن؟(لا أعلم أين قال الشافعي هذا الكلام ).
خامسا وأرجوا أن تجيبني ،كيف نعرف مراد الله عز وجل ؟

[تشرين ربيعة]

يعني سؤالي اللي استفتحت بيه الموضوع كان سلس وبسيط

ومع ذلك قام التلفية الحشوية بتحويله إلى كتاب بلا نهاية

يعطلون العقل ويحمدون الله على تعطيلهم له

اللهم ارزقنا العقل ...

وارزق منتخب مصر الفاطمية التأهل لكأس العالم ههههههههههههههههه

[ابو هيثم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تشرين ربيعة [ مشاهدة المشاركة ]

يعني سؤالي اللي استفتحت بيه الموضوع كان سلس وبسيط ومع ذلك قام التلفية الحشوية بتحويله إلى كتاب بلا نهاية يعطلون العقل ويحمدون الله على تعطيلهم له اللهم ارزقنا العقل ... وارزق منتخب مصر الفاطمية التأهل لكأس العالم ههههههههههههههههه

العقول تختلف والشريعة جاءت موافقة للعقل وإن لم ندرك ذلك وهناك كتاب أعرف أنك لن تطلعي عليه ربما إن أردت معرفة الخصم لشيخ الاسلام ابن تيمية "درء تعارض العقل مع النقل".
مشكووووووووووووووووووووووووووة على التعليق وإن كنت أدعوا العكس هههههههههههههه

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم [ مشاهدة المشاركة ]

العقول تختلف والشريعة جاءت موافقة للعقل وإن لم ندرك ذلك وهناك كتاب أعرف أنك لن تطلعي عليه ربما إن أردت معرفة الخصم لشيخ الاسلام ابن تيمية "درء تعارض العقل مع النقل". مشكووووووووووووووووووووووووووة على التعليق وإن كنت أدعوا العكس هههههههههههههه

ان شاء الله راح اعطيك هدية جميلة
علماء السنة يردون ابن تيمية
علشان تعرف من تتبع

[ابو هيثم]

كل من رد على ابن تيمية ردعليه بالكذب أو التمويه أو قص الكلام أو سوء الفهم .
مشكوووووووووووووووووووور وياريت تخلي الهدية عندك لأني قرأت الكثير .

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم [ مشاهدة المشاركة ]

كل من رد على ابن تيمية ردعليه بالكذب أو التمويه أو قص الكلام أو سوء الفهم . مشكوووووووووووووووووووور وياريت تخلي الهدية عندك لأني قرأت الكثير .

ليش يعني كل من رد على ابن تيمية كذاب
وليش ما يكون ابن تيمية هو الكذاب
سؤال اخر هل تعتقد بكل ما يعتقد
به ابن تيمية وهل توافقه في كل اقواله

[ابو هيثم]

ليس كل من رد على ابن تيمية كذاب .
فهو بشر يصيب ويخطئ .
فهناك موارد اجتهاد فالعلماء يردون على بعضهم مع التقدير والاحترام والاعتراف بالفضل .
وهناك الأصول .فقد وافق اعتقاد السلف.
أنا أقصد الذين ردوا على عقيدته وأرادوا التشفي .وابن تيمية لم يعرف بالكذب بل عرف بالعلم والزهد والقدر والدليل.
نحن نوافق ابن تيمية فيما وافق الحق وأما أخطائه فهو مأجور لأنه مجتهد والمجتهد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ له أجر واحد.
وهكذا سائر علمائنا .رحمهم الله وحفظ الباقين وأطال عمرهم ونفعنا بهم .
العلم قال الله ،قال رسوله، فهم الصحابة .
وهذا أكبر دليل أنكم لا تعرفون المنهج السلفي (آسف أقصد الوهابي كما تسمونه).تحسنون كثرة الكلام فقط .
أدعوا الله أن يهديكم.

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هيثم [ مشاهدة المشاركة ]

ليس كل من رد على ابن تيمية كذاب . فهو بشر يصيب ويخطئ . فهناك موارد اجتهاد فالعلماء يردون على بعضهم مع التقدير والاحترام والاعتراف بالفضل . وهناك الأصول .فقد وافق اعتقاد السلف. أنا أقصد الذين ردوا على عقيدته وأرادوا التشفي .وابن تيمية لم يعرف بالكذب بل عرف بالعلم والزهد والقدر والدليل. نحن نوافق ابن تيمية فيما وافق الحق وأما أخطائه فهو مأجور لأنه مجتهد والمجتهد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ له أجر واحد. وهكذا سائر علمائنا .رحمهم الله وحفظ الباقين وأطال عمرهم ونفعنا بهم . العلم قال الله ،قال رسوله، فهم الصحابة . وهذا أكبر دليل أنكم لا تعرفون المنهج السلفي (آسف أقصد الوهابي كما تسمونه).تحسنون كثرة الكلام فقط . أدعوا الله أن يهديكم.

يعني تعترف ان ابن تيمية اخطأ
في بعض الاشياء التي في كتبه
ولم تجبني على سؤالي هل تعتقد
ما يعتقد به ابن تيمية