[المسامح]

اذا اردت روايات اخرى واقوال علمائك ان الآية نزلت في الامام
علي عليه السلام ما عليك الا الاشارة واعطيك

[المسامح]

السلام عليكم
اختصر عليك البحث عن اسناد الرواية التي تقول انها نزلت في عبادة بن الصامت
قال الطبري : ( حدثنا هناد بن السري قال ، حدثني يونس ين بكير ، قال : حدثنا ابن إسحاق ، قال : حدثني والدي إسحاق بن يسار ، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال : لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم مشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم – وكان أحد بني عوف بن الخزرج – فخلعهم إلى رسول الله وتبرأ إلى الله ورسوله من حلفهم ، وقال : أتولى الله ورسوله والمؤمنين ، وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم ، ففيه نزلت ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) لقول عبادة : أتولى الله ورسوله والذين آمنوا ، وتبرئه من بني قينقاع وولا يتهم إلى قوله : ( فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) )
الرواية ضعيفة
ففي سندها يونس بن بكير ، قال عنه العجلي : ( ضعيف الحديث )
معرفة الثقات 2/377 .
وقال أبو داود : ( ليس هو عندي بحجة كان يأخذ كلام ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث
الكاشف 2/402 .
وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) وقال مرة : ( ضعيف )
تهذيب التهذيب 11/382
وفي السند ابن إسحاق وهو محمد بن إسحاق بن يسار ، قال فيه مالك بن أنس : ( دجال من الدجاجلة ) واختلف فيه قول ابن معين فقال : ( ليس به بأس ) وقال مرة : ( ليس بالقوي ) وقال مرة : ( ليس بذاك ضعيف ) ، وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ، وقال أحمد بن حنبل : ( ليس بحجة ) وقال الدار قطني : ( اختلف الأئمة فيه وليس بحجة إنما يعتبر به ) ، وكذبه سليمان التميمي ويحيى القطان ووهيب بن خالد
انظر ترجمته في تهذيب التهذيب 5/28 .

[احبكم آل رسول الله]

سبحان الله تفسرون القران على كيفكم وبهواياتكم

تجيبون ايات تختص بالانبياء وتفسرونها بان الامامة اصل

اي ايه فيها ولاية تعتبرونها دليل على وجوب الامامة

[حيدر القرشي]

طيب قدمت دليلين من القران الكريم؟
هل من رد او هروب مرة اخرى

[خيال السنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

اتخذ اهل السنة اختيار الامام هو السبيل الى تعينه اماما للمسلمين ولكن الله تعالى يخالفهم:::: ان الشارع نص على عدم الخيرة فقال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم فنقول :::اما ان يكون الله تعالى قضى بترك الامامة فلا يجوز للامة الخيرة باثباتها واما ان يكون قضى بها فتكون كغيرها من احكام الشريعة التي نص الله تعالى عليها ولم يهملها وهو المطلوب

أخ حيدر

لم تأتني بأمر من الله بالإيمان بالإمامة ؟؟

هل يوجد أمر صريح يقول الله تعالى فيه آمنو بالإمامة أم لا ؟؟

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احبكم آل رسول الله [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله تفسرون القران على كيفكم وبهواياتكم تجيبون ايات تختص بالانبياء وتفسرونها بان الامامة اصل اي ايه فيها ولاية تعتبرونها دليل على وجوب الامامة

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انصحك تقرأ الموضوع والتفاسير ما جبناها من جيبنا او سوق الخضار
وهذه احد استدلال ائمتنا ع بالاية واذا اردت اقوال علمائك اعطيني خبر واعطيك
قد ذكر الكليني رضي الله عنه ،في كتابه الكافي ج1 باب ما نص الله على الاثني عشر عليهم السلام واحداً فواحد،حديث رقم أربعة :
4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب..
والحديث حسنه المجلسي في المرآةج‏3، ص: 250.وهو واقعاً صحيحاً،صححه الشيخ هادي النجفي في الموسوعة ج8:ص414

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال السنة [ مشاهدة المشاركة ]

أخ حيدر لم تأتني بأمر من الله بالإيمان بالإمامة ؟؟ هل يوجد أمر صريح يقول الله تعالى فيه آمنو بالإمامة أم لا ؟؟

انت فيك شيئ افهم رحم الله والديك الم تقرأ مشاركاتي
من كتبنا تفضل
قد ذكر الكليني رضي الله عنه ،في كتابه الكافي ج1 باب ما نص الله على الاثني عشر عليهم السلام واحداً فواحد،حديث رقم أربعة :
4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب..
والحديث حسنه المجلسي في المرآةج‏3، ص: 250.وهو واقعاً صحيحاً،صححه الشيخ هادي النجفي في الموسوعة ج8:ص414

واذا اردت روايات من كتبكم واقوال علمائكم ان الاية نزلت في الامام ععليه السلام
اعطيك ويبدو انك مجادل ولا تريد ان تفهم

[خيال السنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

الدليل الثاني على وجوب الامامة::: اختار اهل السنة ان الحاكم لا يكون معصوما وذهب اهل الحق بوجوب امامة المعصوم فاذا ثبت وجوب عصمة الامام صح قول اهل الحق الاثني عشرية قوله تعالى : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطن إلا من اتبعك من الغاوين ) هل المقصود بالعباد في هذه الآية هم الأئمة !! وأين أجد أمر الله بالإيمان بالإمامة هنا ؟؟ هذه نكرة منفية فتعمم للاستثناء فيلزم من ذلك نفي كل سلطان للشيطان على قوم خاصة في جميع الأوقات إذ كل من صدر منه ذنب في وقت ما كان للشيطان عليه سلطان في الجملة وهو ينافي قوله ( ليس لك عليهم سلطان ) ويدل هذا على عصمة قوم من ابتداء وجودهم إلى آخر عمرهم من الصغاير والكباير عمدا وسهوا وتأويلا وكل من أثبت ذلك أثبت عصمة الإمام قوله تعالى ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي ) وغير المعصوم لا يهدي الا ان يهدى وقد لا يهدي مع أنه يهدى ، فيكون الانكار على اتباعه أولى اذن القران يصرح بوجود اناس معصومين لابد من متابعتهم وترك غير المعصوم فلا شئ من غير المعصوم بإمام وهو المطلوب كذلك هل في هذه الآية امر من الله بالإيمان بالإمامة ؟؟ وهل يشترط في كل من يدل على طريق الحق أن يكون معصوماً؟؟

أستغفر الله العظيم وأتوب اليه

[المسامح]

يبدو ان الاخ مفلس وما عنده شيئ
نروح انشوف لنا واحد ثاني انحاوره احسن
سلاما سلاما

[خيال السنة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

لماذا التبجح بطلب آية من القرآن بحق آل البيت ع أليس ما يقوله الرسول ص هو ما يقوله الله؟

وهل أصبح طلب الدليل من القرآن تبجح ؟؟ ياسبحان الله !!!


وهل الرسول عليه الصلاة والسلام يأتي بشيء لم يأت به الله ؟؟