السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما تعودنا الزميل مشتت الفكر لا يعرف ماذا يقول لانه أدرك اي ورطه أدخل نفسه فيها ...
جيد يا عزيزي قل هذا لنفسك والست انت السائل هل ان ابراهيم أمام على المسلمين أنت اجبت بنفسك الان , وابراهيم صلوات الله عليه عندك ليس الا قدوه فقط ؟! شيخ الانبياء قدوه فقط ؟ عجبا والله ؟
ورسول الله محمد الاعظم محمد بن عبد الله أقل درجه من ابراهيم صلوات الله عليهما والهما ؟!!! والمسلمين الذين يجمعون على ان خير انبياء الله وساداتهم رسول الله سفهاء ؟؟ صدق القران الكريم حينما وصف أمثالك
{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان
ومن ثم لماذا تنظر الى صدر الايه فقط وترك بقيتها فالايه واضحه بان مقام الائمة من ذرية أبراهيم بمثل مقام ابيهم ابراهيم ولكن ماذا نقول لبعرات بني أميه
عجبا والله تنقل النص بيدك وتقول تدليس ؟! الى هذه الدرجه وصل بك الافلاس ؟! ساضع مابين قوسين مما نقلت انت
فبعد ان تكلم شيخك الذي لا تحسن ان تقراه فتاواه بين الملائكه والبشر قال
(والجواب : أن صالح البشر لهم مثل ذلك وأكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع في المذنبين وشفاعته في البشر كي يحاسبوا وشفاعته في أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة . ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله
ركز على قوله ان صالح البشر لهم مثل ذلك وأكثر .... فهل رايت كيف انك مدلس تكذب حتى على شيخ أسلامك
يازميلي شيخك هنا فصل في مسئله الشفاعه لا أكثر لانه قال بان صالح البشر لهم اكثر من ذلك ويقصد هذا المعنى (فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه )
فهل رايت يا زميلي بانك انت من تدلس على شيخ أسلامك ؟! والاغرب الوهابيه يقفزون باقوال ابن تيمية وهم لا يفهموها ؟!!
عجبا والله ياعزيزي ايه الخلافه الابراهيمه لا تعني ذلك ؟! فهل الله قال لابراهيم بانه امام هزولا ولغوا ؟!! سبحانك ربي على ما يقول الانعام الوهابيه
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
فهذه هي الايه الصريحه يا عزيزي والظاهر بان الادله افقتدت تركيزك فحينما قال ابراهيم ومن ذريتي يقصد بان كل من كان من ذريته بالمقامات التي كتبتها لك مثله والا كيف يسال عن ذريته اذ لم يكونوا بمثل مقاماته .... فهل رايت كيف انك ممن تقصدهم الايه
{ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ
أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} (85) سورة البقرة
اي جن واي خرابيط يا عزيزي ماذا بك القران صريح بان الناقل رجل عنده جزء من الكتاب وكل هولاء الجن لم يمكنهم ان ياتي بعرش بلقيس
اي تفاسير يا عزيزي الايه واضحه
{قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ} (40) سورة النمل
والدليل على انه ليس من الجن بان الله قدم قول الجن ثم عرجت على من جاء به , نعم هذا العفريت له ولايه تكوينية فما المانع ؟!
هذه الايه متشاببهه ؟! ياصغيري الم يعلموك بان المتشابه التي لا تعطي معنى واضح ؟! فهذه الايه محكمه تحكي قصه رجل عنده جزء من علم الكتاب جاء بعرش بلقيس .... غريب والله ماذا يفعل علمائكم ايعلموكم على عباده الماكر الامرد فقط ؟!!!!!
ولنضع لك بعض نصوص ابن تيمية حول الولايه التكوينية
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=373&id=111
((ولسائل أن يقول جميع ما يفعله الله من الآيات في العالم فهو دليل على صدق الانبياء ومستلزم له وإن كانت الآيات معتادة لجنس الانبياء أو لجنس الصالحين الذين يتبعون الانبياء فهي مستلزمة لصدق مدعي النبوة فانها إذا لم تكن إلا لنبي أو من يتبعه لزم أن يكون من أحد القسمين والكاذب في دعوى النبوة ليس واحدا منهما فالتابع للانبياء الصالح لا يكذب في دعوى النبوة قط ولا يدعيها إلا وهو صادق كالانبياء المتبعين لشرع موسى فاذا كان آية نبي إحياء الله الموتى لم يمتنع أن يحي الله الموتى لنبي آخر أو لمن يتبع الانبياء كما قد أحيي الميت لغير واحد من الانبياء ومن تبعهم وكان ذلك آية على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ونبوة من قبله إذا كان إحياء الموتى مختصا بالانبياء وأتباعهم وكذلك ما يفعله الله من الآيات والعقوبات بمكذبي الرسل كتغريق فرعون وإهلاك قوم عاد بالريح الصرصر العاتية وإهلاك قوم صالح بالصيحة وأمثال ذلك .))
كتاب النبوات ج1 / 112
وقال ابن تيمية :
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=373&id=120
((واذا قيل إن التوراة والإنجيل والزبور لم يوجد لها نظير أيضا لم يضرنا ذلك
فإنا قلنا إن آيات الانبياء لا تكون لغيرهم وان كانت لجنس الانبياء كالإخبار بغيب الله فهذه آية يشتركون فيها وكذلك إحياء الموتى قد كان آية لغير واحد من الانبياء غير المسيح كما كان ذلك لموسى وغيره وليس المقصود هنا ذكر تفضيل بعض الانبياء على بعض بل المقصود أن جنس الانبياء متميزون عن غيرهم بالآيات والدلائل الدالة على صدقهم التي يعلم العقلاء أنها لم توجد لغيرهم .))
كتاب النبوات ج1 / 121
وقال ابن تيمية :
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=373&id=212
((فآيات الانبياء مستلزمة لصدقهم وصدق من صدقهم وشهد لهم بالنبوة والآيات التي يبعث الله بها انبياء قد يكون مثلها لأنبياء أخر مثل إحياء الموتى فقد كان لغير واحد من الأنبياء وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الانبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الامة ومن أتباع عيسى فإن هؤلاء يقولون نحن إنما أحيى الله الموتى على أيدينا لاتباع محمد أو المسيح فبايماننا بهم وتصديقنا لهم أحيى الله الموتى على أيدينا فكان إحياء الموتى مستلزما لتصديقه عيسى ومحمدا لم يكن قط مع تكذيبهما فصار آية لنبوتهم وهو أيضا آية لنبوة موسى وغيره من أنبياء بني اسرائيل الذين أحيى الله الموتى على أيديهم .))
كتاب النبوات ج1 / 213
وقال ابن تيمية :
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=373&id=217
((فانه لا ريب أن الله خص الانبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب ان من آياتهم ما لا يقدر ان يأتي به غير الانبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الانبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الانبياء وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الارض بخلاف احياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الانبياء بل ومن الصالحين .))
كتاب النبوات ج1 / 218
وقال ابن تيمية :
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=373&id=231
((ولا يقدر أحد من مكذبي الانبياء أن يأتي بمثل آيات الانبياء وأما مصدقوهم فهم معترفون بأن ما يأتون به هو من آيات الانبياء مع أنه لا تصل آيات الاتباع الى مثل آيات المتبوع مطلقا وإن كانوا قد يشاركونه في بعضها كاحياء الموتى وتكثير الطعام والشراب .))
كتاب النبوات، الجزء 1، صفحة 232.
وقال ابن تيمية :
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=5624
((صلة بن أشيم ؛ مات فرسه وهو فى الغزو فقال اللهم لا تجعل لمخلوق على منة ودعا الله عز وجل فأحيا له فرسه فلما وصل الى بيته قال يا بنى خذ سرج الفرس فانه عارية فأخذ سرجه فمات الفرس .))
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 11، صفحة 280.
وقال ابن تيمية :
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=5625
((ورجل من (النخع) كان له حمار فمات فى الطريق فقال له اصحابه هلم نتوزع متاعك على رحالنا .
فقال لهم أمهلونى هنيهة ثم توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فأحيا له حماره فحمل عليه متاعه .))
كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 11، صفحة 281.
أذهب وقل لمشايخك ماذا يعني شيخ أسلامك واستدعي أكثر عدد ممكن فمن يكتب لك الردود أجهل منك .... والحمد الله على نعمة العقل والولايه فالوهابيه من غباء الى أخر لا يعرفون شي عن دينهم
العرض العادي
