اولا : إن الذين استشهدو في هذه الروايه هم من أتباع ابن تيميه والدليل كما قلت لك
انهم يريدون أن يثبتو انه مسلم وليس كافر كما قال علماء السنه ممن عاصروه!!
ثانيا : أنت تقول ان كلامهما مردود عليهما .. طيب لماذا لم يطعن السلفيه
اتباع ابن تيميه بهذا الكتاب .. وهذا الاستشهاد ؟؟
فهذا دليل على أنهم راضين بما هو موجود في هذا الكتاب !!!!
ثالثا : كيف يستشهد من يتبع نفس منهج إبن تيميه بحرمة التبرك والتوسل
ثم يأتي بهذه الروايه لكي يثبت انه مسلم وذو كرامات !!!!
وماذا عن هذه الروايه اللتي يثبتون فيها أن هناك من شفي بتراب قبر إبن تيميه !!!
يا اخى
اولا كما قلت لك ان بن تيمية برىء مما ذكر فى هذا الكتاب
ثانيا اقول وما ادراك انه لم يطعن احد من اهل السنة بهذة الجزئية من الكتاب؟!!!!
ثالثا لا تحتج بنفر امام ما اجمع عليه اهل العلم
فلعله اخطأ فى هذا000
قرات منذ قليل احد الاعضاء يقول ان الشيخ
ياسر الحبيب(عالم شيعى)له اراء لا يحتج بها
وتخالف المذهب الشيعى 000
فهل يعنى هذا ان المذهب الشيعى خطأ!!!
عندما تريد أن ترد كلام يجب أن ترد عليه بدليل علمي.
ثانيا: كيف أن هناك قاعدة: كل شخص يؤخذ منه ويرد عليه الا النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد أجمع علمائكم على صحة كل مافي الصحيحين وهذا معناه أن مافي الصحيحين يؤخذ منهما ولايرد عليهما.
ثالثا: سبب الضجة: هذا هوو مافي كتبكم.
اخ ترابل
كتب الصحيحين اجمع اهل العلم على صحتهما
وذلك لصحة السند وصحة المتن
فقد قام البخارى ومسلم رحمهما الله بانتقاء الصحيح من الحديث وجمعوها فى كتاب واحد تحت ابواب لسهولة الحصول عليها
وكما قال الامام احمد بن حنبل
(ان صح الحديث فهو مذهبى) يقصد سندا ومتنا
فنهض ابو بكر ووضع لحيته في يد الاعمى وقال:امسك لحيتي في حبّ محمد 0قال:فقبض الاعمى بلحية ابي بكروقال:يا ربّ اسالك بحرمة شيبة ابي بكر الا رددت علّي بصري. قال: فرد اللة علية بصره لوقتهفنزل جبريل
على النبي وقال:يا محمد السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحيه والاكرام ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم عليه كل أعمى بحرمة شيبة ابي بكر لرددت عليه بصره وما تركت على وجه الارض أعمى وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك. انتهى
طبع بمصر في المطبعة السعيدية هامش العرائس للثعلبي ؛توجد الرواية :في ص443 ينقل عنه القسطلاني في المواهب 2/28 وقال الزرقاني في شرح المواهب 3/157 مؤلف حسن وطبع لليافعي كتاب اخر مستقل في مصر سنة 1315 باسم روضة الرياحين ايضا وهو تاليفه الاخر غير المطبوع في حاشية العرائس 0( المؤلف
اخ ترابل
كتب الصحيحين اجمع اهل العلم على صحتهما
وذلك لصحة السند وصحة المتن
فقد قام البخارى ومسلم رحمهما الله بانتقاء الصحيح من الحديث وجمعوها فى كتاب واحد تحت ابواب لسهولة الحصول عليها
وكما قال الامام احمد بن حنبل
(ان صح الحديث فهو مذهبى) يقصد سندا ومتنا
ولكن يا أخ كلمات هناك من شيوخ الوهابيه من طعن في البخاري
وهو الألباني .. بل أن الألباني ..
أنكر في فتاويه ص 523 تأويل البخاري لقوله تعالى:{ كُلُّ شَىْءٍهَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ } أي إلا ملكه فقال الألباني عن هذا التأويل:{ هذا لا يقوله مسلم مؤمن}
طبعا هذا طعن صريح في البخاري !!!
ــــــــــــــ
أتمنى أن لا تحسب هذه المشاركه خروج عن الموضوع
طيب ولا يهمك ياعزيزي مع أنك لم تتكلم بالدليل أنه يوجد من طعن في هذا الجزء من الكتاب
أو في هذه الروايه .. ولكن قلي ماهو قصدك من هذه الجمله ...
فضلا .. لا أمرا .. اتمنا أن يكون جوابك بالدليل وليس فقط كلام أنشاء ..
اقصد انه اذا كان هناك مسألة ما اعتقادية مثلا
وقال احد العلماء بحلية التبرك بتراب القبور
اما اهل العلم مجمعون على انه لا يجوز التبرك بتراب القبور وذلك لاستنادهم لادلة صحيحة
فماذا نفعل نأخذ بما اجمع عليه اهل العلم ونترك
ما انفرد به هذا العالم خاصة اذا كان الامر يخالف العقيدة نصا
ولكن يا أخ كلمات هناك من شيوخ الوهابيه من طعن في البخاري
وهو الألباني .. بل أن الألباني ..
أنكر في فتاويه ص 523 تأويل البخاري لقوله تعالى:{ كُلُّ شَىْءٍهَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ } أي إلا ملكه فقال الألباني عن هذا التأويل:{ هذا لا يقوله مسلم مؤمن}
طبعا هذا طعن صريح في البخاري !!!
ــــــــــــــ
أتمنى أن لا تحسب هذه المشاركه خروج عن الموضوع
ولكن فقط للرد على مشاركتك أخ كلمات .
الالبانى لم يطعن فى البخارى رحمهما الله
(يطعن) لا بل اوضح لمن استشكل والتبس عليه الامر وقال فى محاضرة له لمن اتهمه بذلك ان البخارى لم يجسم هذة الصفة ولم يعطلها واذا قرات فى فتح البارى وجدت البخارى ينزه الله تعالى عن ان يكون له وجه كوجه البشر تعالى الله ليس كمثله شىء وهو السميع البصير
فنهض ابو بكر ووضع لحيته في يد الاعمى وقال:امسك لحيتي في حبّ محمد 0قال:فقبض الاعمى بلحية ابي بكروقال:يا ربّ اسالك بحرمة شيبة ابي بكر الا رددت علّي بصري. قال: فرد اللة علية بصره لوقتهفنزل جبريل
على النبي وقال:يا محمد السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحيه والاكرام ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم عليه كل أعمى بحرمة شيبة ابي بكر لرددت عليه بصره وما تركت على وجه الارض أعمى وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك. انتهى
طبع بمصر في المطبعة السعيدية هامش العرائس للثعلبي ؛توجد الرواية :في ص443 ينقل عنه القسطلاني في المواهب 2/28 وقال الزرقاني في شرح المواهب 3/157 مؤلف حسن وطبع لليافعي كتاب اخر مستقل في مصر سنة 1315 باسم روضة الرياحين ايضا وهو تاليفه الاخر غير المطبوع في حاشية العرائس 0( المؤلف
يظهر أن هذه الروايت صحيحة
نهني الموالين بوجود دليل يجيز لهم التبرك بغير الله
أولا: البخاري ومسلم صحيحين ومعنى ذلك أن كل ماجاء في البخاري ومسلم من طعن بأشرف الخلق والمرسلين صلى الله عليه واله وسلم صحيح (بنظرهم ) والعياذ بالله.
ثانيا: هناك من شذ عن الرأي الجامع بأن التبرك بالقبور حرام وورد في بعض الروايات أن هناك من تبرك ليس فقط بالقبر وانما بتراب القبر ولم نعلم حتى الان من يتبع السنة من هؤلاء لأن الرد حتى الان كلام انشائي.
العرض العادي
