لا والله اعلم مني ومنك اننا كم نحب امير المؤمنين ورابـــــــــع الخلفـــــاء الراشدين وابن عم نبينا علي بن ابي طــــــالب مثل حبنا للرسول وابو بكر وعمر وعثمان وعائشه تماماّ وهم جميعاّ قدوتنا اللهم اجمعنا معهم في جنـــــــاتك..............
لا والله اعلم مني ومنك اننا كم نحب امير المؤمنين ورابـــــــــع الخلفـــــاء الراشدين وابن عم نبينا علي بن ابي طــــــالب مثل حبنا للرسول وابو بكر وعمر وعثمان وعائشه تماماّ وهم جميعاّ قدوتنا اللهم اجمعنا معهم في جنـــــــاتك..............
اذن لما ذكرتي الملاعين الثلاثة ولم تذكري الامام علي (ع) ان انه في النار :d
ان تلتزمين بكلام امامك ابن باز وتعلنين
ان الكافر الحي الان افضل من رسول الله
ام انك مهرجة فقط
امامنا العلامه رحمه الله لم يقل كذالك والكل يعلم ان محمد عليه افضل الصلاة والتسليم خير البشريه
والقصد من فتوى الشيخ هي الأستعانه والاستغاثه التي لاتدخل في الشرك وليست من الامور المحرمه والتي يستطيع الأنسان الحي القيــــــــــــام بها
مثـــــــــــــال بسيط
لو كنت مره في البحر وغرقت لاسمح الله ولا يوجد حواليك سوى بعض من الأشخاص ولنقل كفار اول شي حتسويه ايش هو ســـــــــــــــــــــــــاعدوني اغيـثــــــــتـــــــــوني وليس يامحمد!!!!!!!!!!!!! وقس على ذالك !!!!!
وانشـــــــــــاء الله وضح فتوى الشيخ...........
[QUOTE=رافضي للابد;764137]اذن لما ذكرتي الملاعين الثلاثة ولم تذكري الامام علي (ع) ان انه في النار :d[/QUOTE
بأختصـــــــــا ر لأنكم تكرهونهم,ومن قال علي في النـــــــــار وهو احد المبشرين بالجنه
لاحول ولا قوة الابالله حتى الأيـــــــــــــــــــات تفهموها على كيفكم طيب مافي اشكـــــــــــــال نشرح لكم الايه تدل
ان من كان اعمى عن دين الله وطــــــــــــاعته وعن الحق في الدنيا يعني اعمى القلب فهو
اعمى واضل سبيل في الأخره يعني في النــــــار والعياذ بالله فهمتوا!!!!!!!!!!!!!!
و لم يرد في الأيه اعمى البصيره؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني تفسروا الآيات على كيفكم
إن الله سميع بصير تقولون له أذن وعين
أما من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى
تقولون من كان اعمى عن دين الله وطــــــــــــاعته وعن الحق في الدنيا يعني اعمى القلب
اللهم اجمعني مع المصطفى
وعائشه وابو بكر وعمر وعثمان وابن بازفي جنات الفردوس
اللهم اميــــــــــــــــــــن.
لا والله اعلم مني ومنك اننا كم نحب امير المؤمنين ورابـــــــــع الخلفـــــاء الراشدين وابن عم نبينا علي بن ابي طــــــالب مثل حبنا للرسول وابو بكر وعمر وعثمان وعائشه تماماّ وهم جميعاّ قدوتنا اللهم اجمعنا معهم في جنـــــــاتك..............
امامنا العلامه رحمه الله لم يقل كذالك والكل يعلم ان محمد عليه افضل الصلاة والتسليم خير البشريه
والقصد من فتوى الشيخ هي الأستعانه والاستغاثه التي لاتدخل في الشرك وليست من الامور المحرمه والتي يستطيع الأنسان الحي القيــــــــــــام بها
مثـــــــــــــال بسيط
لو كنت مره في البحر وغرقت لاسمح الله ولا يوجد حواليك سوى بعض من الأشخاص ولنقل كفار اول شي حتسويه ايش هو ســـــــــــــــــــــــــاعدوني اغيـثــــــــتـــــــــوني وليس يامحمد!!!!!!!!!!!!! وقس على ذالك !!!!!
وانشـــــــــــاء الله وضح فتوى الشيخ...........
من وين جبتي هالمعلومات؟
الظاهر إلي ضللوك ما ذكروا لك هذه الروايات:
الأدب المفرد [ جزء 1 - صفحة 335 ]
964 - حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل بن عمر فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك فقال محمد 438 باب
- تهذيب الكمال - المزي ج 17 ص 143 :
أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري ، وزينب بنت مكي ، قالا : أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ ، قال : أخبرنا الحافظ أبو البركات الانماطي ، قال : أخبرنا أبو محمد الصريفيني ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن حبابة ، قال : أخبرنا عبدالله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا علي بن الجعد ، قال : أخبرنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمان بن سعد ، قال : كنت عند عبدالله بن عمر ، فخدرت رجله ، فقلت له : يا عبد الرحمان ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا . قال : قلت : ادع أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فانبسطت .
- مسند ابن الجعد- علي بن الجعد بن عبيد ص 369 :
حدثنا علي أنا زهير عن أبي إسحاق عن عمرو بن الحارث الهدي أخي جويرية بنت الحارث قال لا والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته دينارا ابن درهما ابن عبدا ابن أمة ابن شيئا إلا بغلته البيضاء وسلاحه وأرضا تركها صدقة وبإسناده عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال رأيت قيس بن سعد بن عبادة على شط دجلة فتوضأ ومسح على خفين له من أرندج فرأيت أثر أصابعه على الخفين وبه عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال كنت عند عبد الله بن عمر فخدرت رجله فقلت له يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك قال اجتمع عصبها من ها هنا قلت أدع أحب الناس إليك قال يا محمد فانبسطت
الكلم الطيب [ جزء 1 - صفحة 173 ]
236 - عن الهيثم بن حنش قال :
كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد فكأنما نشط من عقال
اذن لما ذكرتي الملاعين الثلاثة ولم تذكري الامام علي (ع) ان انه في النار :d[/quote
بأختصـــــــــا ر لأنكم تكرهونهم,ومن قال علي في النـــــــــار وهو احد المبشرين بالجنه
أي مبشرين بالجنة أي خرابيط
حديث العشرة المبشرين بالجنة - لم لا يروى لا في صحيح البخاري ولا في صحيح مسلم؟ ، وهما أصح الكتب لدى هذا المذهب وما سواهما ففيه الضعيف بل والموضوع إلى جانب الصحيح بإعتراف علماءهم ، وكم من حديث أعرضوا عنه ورفضوه فقط لأنه غير وارد في الصحيحين ، فما بالك إذا كان مناقض صراحة لما جاء في الصحيحين ، كما هو حديث العشرة المبشرين بالجنة .
من ناحية متن الحديث ، فإن حديث العشرة المبشرين بالجنة - الغير وارد في صحيحي البخاري ومسلم - يتناقض مع أحاديث آخرى ثابتة في الصحيحين ، فقد روى البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقّاص - وهو أحد المبشرين بالجنة حسب الحديث المزعوم - أنه قال : ( ما سمعت النبي (ص) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم ) .
فهذا سعد ابن أبي وقاص وهو أحد المبشرين يثبت بطلان حديث العشرة المبشرين ، ويشهد بأنه لم يسمع النبي (ص) يُبشر أحداً بالجنة إلا عبد الله بن سلام !!!
فبما أن حديث العشرة المبشرين بالجنة غير وارد في الصحيحين ، وفي نفس الوقت وردت أحاديث آخرى في الصحيحين مناقضة لحديث العشرة المبشرين ، وبإعتبار أن البخاري ومسلم مقدمان على غيرهما لدى أهل السنة عند التناقض ، فلا مناص إذن من القول ببطلان حديث العشرة المبشرين بالجنة حسب مبانيهم وما ألزموا به أنفسهم
العرض العادي
