[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كحيلان [ مشاهدة المشاركة ]

^^ نعم .. قرأت كتاب الله .. وكتاب الله يقول ذلك .. نعيدها لك مرة أخرى .. قال تعالى المخاطب هنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :" وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ " (النمل:70 ) وهنا المخاطب ام موسى عليهما السلام : " وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ" (القصص:7 ) والمخاطب هنا ام عيسى عليهما السلام : " فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً " (مريم:24 ) والمخاطب هنا لوط عليه السلام : " وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ" (العنكبوت:33 ) والمخاطب هنا المؤمنون : " إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ" (فصلت:30 ) ما ردك على هذه الآيات , هل هي مدح او ذم ؟؟

لا تحزنوا وكونوا على ثقة من نصر الله .. الا ان ابا بكر خالف هذا النهي وحزن .. ابا بكر حزن لانه لم يكن واثقا من قدرة الله على نصر نبيه او انه لم يكن مصدقا بنبوة محمد .

[ألنور الأقدس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كحيلان [ مشاهدة المشاركة ]

السـلام عليكم تزعم يا القناص الاول أن كلمة ( لا تحزن ) هي منقصه في حق الصديق رضي الله عنه .. ! انظر يا زميلي قال تعالى " وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ " (النمل:70 ) " وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ" (القصص:7 ) " فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً " (مريم:24 ) " وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ" (العنكبوت:33 ) " إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ" (فصلت:30 ) هذه الآيات التي ذكر فيها لا تحزن في القرآن .. فلقد توجه النهي عن الحزن في الآيات السابقة الى سيدنا محمد والى سيدنا لوط عليهما السلام والى السيدتين أم سيدنا موسى وأم سيدنا عيسى عليهما السلام والى المؤمنين صادقي الإيمان فنستنتج من ذلك أن سيدنا أبا بكر الصديق من خيرة خلق الله لأنه قد وجه له نفس النهي الذي وجه لهم

بسمه تعالى

هنا في هذه الايات كلام الله موجه الى اولياءه

اما في قصة ابو بكر فهنا كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم له

وليس كلام الله

وهنا حزن ابو بكر يدل على انه شاااااااااااااااك بالله وبنبوة محمد واتحداك

وانتبه لقوله تعالى

وانزل سكينته عليه

لو كان حزنا محمودا لكانت انزلت السكينة عليهما وليست على النبي وحده!!!!!!!!!!!

حججكم باطله لتبرئة ابو بكر من غصب لخلافة علي بن ابي طالب عليه السلام

شوف لك غير تأويل وغير فلم

ملينا من غبااااااااااااااااااءكم

مشكور اخي القناص الاول على هذا السؤال

وتقبل مروري بكل ود وأحترام

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الروح [ مشاهدة المشاركة ]

لوكان ترك الفراش دليل جبن لما تركه رسول الله وجعل علي مكانه وبعدين من ماذا يخاف سيدنا علي وانتوا تقولون انه يعلم متى سيموت وكيف سيموت يعني كان عارف انه لن يقتل ابوبكر حزن على رسول الله ورسول الله كذلك كان حزين ولذلك قال الله تعالى (({ إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها)) فلو لم يكن رسول الله حزين اذا لماذا انزل الله سكينته عليه ؟ ثم ان ابوبكر اول من امن برسول الله من الرجال ولو كان خائف كما تدعون لما اسلم من الاصل وكفار قريش كانوا يتربصون بالمسلمين بداية الدعوه ..

كيف يكون رسول الله حزينا وهو ينهى ابا بكر عن الحزن ؟؟اي جهل هذا؟؟

[ألنور الأقدس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الروح [ مشاهدة المشاركة ]

لوكان ترك الفراش دليل جبن لما تركه رسول الله وجعل علي مكانه وبعدين من ماذا يخاف سيدنا علي وانتوا تقولون انه يعلم متى سيموت وكيف سيموت يعني كان عارف انه لن يقتل ابوبكر حزن على رسول الله ورسول الله كذلك كان حزين ولذلك قال الله تعالى (({ إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها)) فلو لم يكن رسول الله حزين اذا لماذا انزل الله سكينته عليه ؟ ثم ان ابوبكر اول من امن برسول الله من الرجال ولو كان خائف كما تدعون لما اسلم من الاصل وكفار قريش كانوا يتربصون بالمسلمين بداية الدعوه ..

بسمه تعالى

اولا انى لك تفسير القرآن على مزاجك؟؟؟؟

لايكون علمك من ابو بكر واحنا ما ندري؟؟؟

بعدين الامام علي بطل الابطال ولايخاف ولم ينزل به تعالى انه يخاف او اي شيء اخر

بل وصف بالصدق

كما وصف عليه السلام

ومنهم من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله

في حين الذي كان مع الرسول يخاف ويحزن

تعرف ليش يخاف وحزن ابو بكر؟؟؟

لانه منافق

خاف ان يأتي المشركين فيعلم الرسول ان من يدلهم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو

ابو بكر :d

انظر الى تفاسريكم

قاتلكم الله انى تؤفكون

ايحزن رسول الله ولايحزن ابو بكر؟؟؟!!!!!

بالله عليك فكر قليلا

يكفينا غباء

لاننا مللنا امثالكم

[عبد محمد]

أخواني جميعا

هذا الرابط فيه إفادة عن تاني اثنين

برجاء قراءته للفائدة

http://aqaed.com/faq/questions.php?sid=219&qid=2096

مع ملاحظة أنه محجوب بالنسبة للذين في السعودية

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الروح [ مشاهدة المشاركة ]

ولم تدخل انت قلبه

صحيح انا لم ادخل قلبه المقلوب لكن الاية تقول : {لا تحزن ان الله معنا }
بقرينة ان الله معنا فالخطاب اوضح سبب الحزن فعندما بان الحزن على ابي بكر - هذا ان كان هو - فاتى الخطاب موضحا سبب الحزن وهو ان الله معنا وهذا كاف في الاستدلال على عدم الايمان بوجود الله تبارك اسمه .

[ياســـمين]

حزن على حال الرسول وخوفاً منه على ان قريش تكتشف مكانهم ويقتلون الرسول لشدة حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم واذا لم يكن قد ذهب معه اصلاً او انه اعطاه الى الكفار او انه دل الكفار على مكانه قبل ان يهاجر معه فلماذا يذهب معه الى الغار اصلاً ؟؟
فكان بيده ان يفعل كل شيء قبل ذلك .

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياســـمين [ مشاهدة المشاركة ]

حزن على حال الرسول وخوفاً منه على ان قريش تكتشف مكانهم ويقتلون الرسول لشدة حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم واذا لم يكن قد ذهب معه اصلاً او انه اعطاه الى الكفار او انه دل الكفار على مكانه قبل ان يهاجر معه فلماذا يذهب معه الى الغار اصلاً ؟؟ فكان بيده ان يفعل كل شيء قبل ذلك .

هل تعتقدون ايها المخالفون بان هجرة رسول الله كانت بامر من الله؟؟

[الجندي]

اقتباس :

حزن على حال الرسول وخوفاً منه على ان قريش تكتشف مكانهم ويقتلون الرسول لشدة حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم

كيف علمت بهذا ؟ هل تعلم الغيب جنابك في حين انه لم يكن معهما احد في الغار الا اللهم كان معهم ابو هريرة او البخاري !!!

اقتباس :

واذا لم يكن قد ذهب معه اصلاً او انه اعطاه الى الكفار او انه دل الكفار على مكانه قبل ان يهاجر معه فلماذا يذهب معه الى الغار اصلاً ؟؟ فكان بيده ان يفعل كل شيء قبل ذلك .

هذه احتمالات وهناك قاعدة تقول اذا دخل الاحتمال بطل الاستدلال .. الى الان لم تجدوا سبيلا لاخراج ابو بكر من محنته ؟

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياســـمين [ مشاهدة المشاركة ]

حزن على حال الرسول وخوفاً منه على ان قريش تكتشف مكانهم ويقتلون الرسول لشدة حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم واذا لم يكن قد ذهب معه اصلاً او انه اعطاه الى الكفار او انه دل الكفار على مكانه قبل ان يهاجر معه فلماذا يذهب معه الى الغار اصلاً ؟؟ فكان بيده ان يفعل كل شيء قبل ذلك .

يحدثنا التاريخ أنّ المسلمين حينما هاجروا الى المدينة ، وكان النبي (ص) بعد لم يهاجر ، كان يصلي بالمسلمين سالم مولى ابي حذيفة في منطقة العصبة وهي موضع بقباء .
والسبب في تقدمه على وجوه المهاجرين الاولين انه كان أقرأهم ، والحال انه عبد ومولى لابي حذيفة .
وهذه الحادثة اثبتها اهل السير في مصنفاتهم ، ورواها البخاري في صحيحه حيث قال :
حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبى حذيفة وكان أكثرهم قرآنا .))
صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالامامة


ثم نأتي ونسأل البخاري ونقول : من هم الذين كانوا يصلون خلف سالم مولى ابي حذيفة في هذه الفترة ( قبل قدوم النبي (ص) الى المدينة )
سيجيبنا البخاري ويقول : أنّ ابن عمر روى انّ ابو بكر وعمر و... و.... كانوا يصلون خلف سالم في هذه الفترة حيث قال :
حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة .
صحيح البخاري ج 8 - ص 115 كتاب الأحكام / باب استقضاء الموالي واستعمالهم

ما أدري هل أبو بكر تطوى له الأرض قيصلي في قبا ثم يرجع للغار أم أن البخاري يكذب هنا؟

نرجو الإفادة؟