[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أنا الردود موجودة لكن اسالو المشرين وين تروح الردود الي ماهي على مزاجهم

سلطانوف غبيوف ما ينفعك تجي لابس برقع ومسجل باسم حرمه اذ على النسخ واللصق قارين كل الي جبته هنا نقاش علمي نقااااااااش

نعود الى ذكي زمانه

اقتباس :

يا عزيزي مو قلنا علمائك يقولون الحسن العسكري لم يعقب ولم ياتي له ولد هل تقلها حجه ؟!!!مثل ما تلزمني بعلمائي .اذا قلت لا اقبلها انا ايضا اجيب نفس اجابتك فما تلزمني به الزمك .. وانت اتقول عطيناك حديث صحيح من كتب السنه فاين هو ؟ ومعلش تحملنا شوي

بابا انته ليش جذاب ؟!!!!!!
دروح اقرى كلامك اول مره تريد من كتبك جبنا لك من كتبك نكرت وبعدين كلت ماكو اجماع كلت لك هو اصلا ماكو اجماع عند السنه في الصلاة ما تجتمعون انتوا على صلاة وحده

وهسى تجذب على علمائي

الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 328 ) ( شيعية )



( 2 ) - الروايات التي دلت علي ولادة الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري ( ع ) ( بسند صحيح ).



2 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن إسحاق ، عن أبي هاشم الجعفري قال : قلت لأبي محمد (ع) : جلالتك تمنعني من مسألتك ، فتأذن لي أن أسألك ؟ فقال : سل ، قلت : يا سيدي هل لك ولد ؟ فقال : نعم ، فقلت : فإن بك حدث فأين أسأل عنه ؟ فقال : بالمدينة .



شوف هذه يا صغيري ولا تكذب مره ثانيه

ووضعت لك بدل الحديث 5 روح اقراهم وراجعهن

وصدق القران الكريم حينما وصفكم بالنفاق

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا} (61) سورة النساء

واسمعني زين الاطفال امثالك مكانهم بروضه مو هنا اقرى واذ عندك شي مفيد حطه ماعندك شي اقرى بس تبقى مثل الاطفال تكرر نفس الكلام أحطك بقفص اوك حبوب اريد مناقشين انا

[المنيعي]

يا نجف اذا ما تبي المناقشه قول ما ابي ..اما انك تنتقص منا ولا تحترمنا فهذا امر لا نقبله

اقرأ بالاحمر

هناك من علمائك ينكرون ولاده المهدي فهل الزمك به كما تلزمني بعلمائي هذا اولا
ثانيا الروايه التى ذكرتها شيعيه ولست ملزما بها ..فانا قلت لك اريد روايه من كتب السنه صحيحه بالاسناد تدل على ولاده المهدي.

[محمد المياحي]

اقتباس :

المهدي من وُلد الحسين عليه السّلام 1 ـ روى الكنجي الشافعي في البيان، وابن الصبّاغ المالكي في الفصول المهمّة، والقندوزي في ينابيع المودّة، عن أبي سعيد الخُدري ـ في حديث ـ أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال لفاطمة عليها السّلام: يا فاطمة، إنّا أهل بيتٍ أُعطينا سِتَّ خِصال لم يُعطَها أحدٌ من الأوّلين، ولا يُدركها أحد من الآخِرين غيرنا أهل البيت: نبيّنا خير الأنبياء وهو أبوكِ، ووصيُّنا خير الأوصياء وهو بَعلُك، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عمّ أبيك، ومنّا سبطا هذه الأُمّة وهما ابناكِ، ومنّا مهديُّ الأُمّة الذي يصلّي عيسى خلفه. ثمّ ضرب على مَنكِب الحسين عليه السّلام فقال: مِن هذا مهديّ الأُمّة. قال الكنجي: هكذا أخرجه الدارقطني صاحب ( الجرح والتعديل )(1). 2 ـ روى ابن حمّاد في الفتن عن عبدالله بن عمرو، قال: يخرج رجل من ولد الحسين، لو استَقبَلَتْه الجبالُ الرواسي لَهدّها واتّخذ فيها طُرُقاً(2). 3 ـ وروى ابن حماد عن أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام، قال: يخرج رجل من ولد حسين، اسمُه اسمُ نبيّكم، يَفرَح بخروجه أهلُ السماء والأرض ـ الحديث(3). 4 ـ وروى المقدسي الشافعي عن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال لجابر بن يزيد الجُعفي: يا جابر، إلْزَمِ الأرضَ ولا تُحرِّك يداً ولا رِجلاً حتّى ترى علاماتٍ أذكرُها لك... ( إلى أن يقول: ) والمهديُّ ـ يا جابر ـ رجلٌ من وُلد الحسين، يُصلح الله له أمرَه في ليلةٍ واحدة(4). 5 ـ وروى ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة، أنّ أمير المؤمنين عليّاً عليه السّلام ذكر المهديّ وقال: إنّه من ولد الحسين عليه السّلام(5). 6 ـ روى الخوارزمي في مقتل الحسين عليه السّلام، والقندوزي في ينابيع المودّة، عن سلمان الفارسي، قال: دخلتُ على رسول الله صلّى الله عليه وآله وإنّ الحسين بن عليّ على فخذه وهو يُقبّل عينَيه ويلثم فاه، وهو يقول: أنت سيّد بن سيّد أخو سيّد، أنت إمام بن إمام أخو إمام، أنت حجّة أبو حجّة، وأنت أبو حُجج تسعة تاسعهم قائمُهم(6). 7 ـ وروى الحمويني في فرائد السمطين، والقندوزي في ينابيع المودّة، والهمداني في مودّة القربى، عن ابن عباس، أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: أنا وعليّ والحسن والحسين وتسعةٌ من ولْد الحسين مطهَّرون معصومون(7). 8 ـ وروى القندوزي في ينابيع المودّة عن الحسين عليه السّلام، أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: إنّ الله اختار من صُلبك يا حسينُ تسعةَ أئمّة، تاسعهم قائمهم(8). الهوامش ....................... 1 ـ البيان، للكنجي 119 ـ 120، الباب 9. الفصول المهمّة، لابن الصبّاغ 295، الفصل 12 عن الدارقطني. ينابيع المودّة، للقندوزي 394:3، الباب 94 عن فضائل الصحابة للسمعاني. غاية المرام، للبحراني 699 حديث 71 عن فضائل الصحابة، للسمعاني. 2 ـ الفتن، لابن حمّاد 230. البيان، للكنجي 134 الباب 16. عقد الدرر 170، الباب 5. البرهان، للمتقي الهندي 93 حديث 14. 3 ـ الفتن، لابن حمّاد 425 ـ 426. 4 ـ عقد الدرر 87 ـ 89، الفصل الثاني من الباب الرابع. 5 ـ شرح نهج البلاغة 281:1 ـ 282، و 130:19. 6 ـ مقتل الحسين، للخوارزمي 146:1. ينابيع المودّة، للقندوزي 394:3، الباب 94. وقد روى هذا الحديث علماء الشيعة، ومنهم الصدوق في الخصال 475:2 حديث 38، وفي كمال الدين 262:1 حديث 9. 7 ـ فرائد السمطين، للحمويني 133:2 حديث 563. ينابيع المودّة، للقندوزي 291:3، الباب 77 و 384:3، الباب 94. مودّة القربى 29 ـ المودّة العا 8 ـ ينابيع المودّة 395:3 ـ الباب 94. المهدي من ولْد عليّ عليه السّلام 1 ـ روى الطبراني في المعجم الأوسط، والهثيمي في مجمع الزوائد، والسيوطي في العَرف الوردي، وابن حجر في الفتاوي الحديثية، والمتقي الهندي في البرهان، عن ابن عمر، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله أخذ بيد العبّاس بن عبدالمطلب وبيد عليّ بن أبي طالب، فقال: سيخرج من صُلب هذا ( يعني العبّاس ) حتّى يملأ الأرض جوراً وظُلماً، سيخرج من صُلب هذا حتّى يملأ الأرض عدلاً وقِسطاً، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى التميمي، فإنّه يُقبل من المشرق، وهو صاحب راية المهدي 2 ـ روى ابن حمّاد في الفتن، والطبراني في المعجم الأوسط، والكنجي الشافعي في البيان، والشافعي السلمي في عقد الدرر، وابن حجر في الصواعق، عن عليّ عليه السّلام أنّه قال للنبيّ صلّى الله عليه وآله: أمِنّا المهديّ أم مِن غيرنا يا رسول الله ؟ قال: بل منّا، بنا يَختِم اللهُ كما بنا فَتَح، وبنا يُستنقَذون من الشِّرك، وبنا يُؤلّف اللهُ بين قلوبهم بعد عداوة بيّنة، كما بنا ألّف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك 3 ـ روى الحمويني في فرائد السِّمطَين، والقندوزي في ينابيع المودّة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: إنّ أوصيائي وحُجج الله على الخلق بعدي الاثنا عشر، أوّلهم أخي وآخرهم ولَدي. قيل: يا رسول الله، مَن أخوك ؟ قال: عليّ. قيل: مَن ولَدك ؟ قال: المهديّ الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جَوراً وظلماً ـ الحديث 4 ـ وروى الحمويني في فرائد السمطين، والقندوزي في ينابيع المودّة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: إنّ عليّاً إمام أُمّتي مِن بعدي، ومِن ولده القائم المنتظر الذي إذا ظهر يملأ الأرض عدلاً وقِسطاً كما مُلئت جَوراً وظلماً. والذي بعثني بالحقّ بشيراً ونذيراً، إنّ الثابثين على القَول بإمامته في زمان غيبته لأعزُّ من الكبريت الأحمر ـ الحديث الهوامش ................................. 1 ـ المعجم الأوسط، للطبراني 79:5 حديث 4142. مجمع الزوائد، للهيثمي 317:7. العرف الوردي، للسيوطي 62:2. الفتاوي الحديثية، لابن حجر 27. البرهان، للمتقّي الهندي 150، الباب 7. 2 ـ الفتن، لابن حماد 102. المعجم الأوسط 136:1 حديث 157. البيان 125 ـ الباب 11. الصواعق المحرقة 163، الباب 11. الفصول المهمّة، لابن الصبّاغ 297، الفصل 12. 3 ـ فرائد السمطَين 312:2 حديث 562. ينابيع المودة 383:3 ـ 384 / الرقم 3. 4 ـ فرائد السمطَين 335:2. المهدي من وُلد فاطمة عليها السّلام 1 ـ روى البخاري في تاريخه، وأبو داود السجستاني في سُننه، وابن ماجة في سننه، والحاكم في المستدرك، والطبراني في المعجم الكبير، عن أمّ سَلَمة، أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: المهديّ حقّ، وهو من وُلد فاطمة وقد أخرج هذا الحديث أربعةٌ من علماء أهل السنّة عن صحيح مسلم ، واعترف آخرون بصحّته وجَودة اسناده، بل وصرّح بعضهم بتواتره. 2 ـ روى الطبراني في المعجم الصغير، وابن المغازلي في المناقب، والكنجي الشافعي في البيان، والحمويني في فرائد السمطين عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال لفاطمة عليها السّلام: نبيُّنا خير الأنبياء وهو أبوكِ، وشهيدُنا خير الشهداء وهو عمّ أبيك حمزة، ومنّا مَن له جناحان يطير بهما في الجنّة حيث يشاء وهو ابن عمّ أبيك جعفر، ومنّا سبطا هذه الأمّة: الحسن والحسين وهما ابناكِ، ومنّا المهديّ 3 ـ روى أبو الفرج الإصفهاني في مَقاتل الطالبيّين، وابن مَنظور في مختصر تاريخ دمشق، عن فاطمة عليها السّلام، وروى الشافعي السلمي في عقد الدرر، والمحبّ الطبري في ذخائر العقبى كلاهما عن الحسين عليه السّلام، أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال لفاطمة عليها السّلام: المهديّ من وُلدكِ ونُلاحظ أن هذه الروايات قد أخرجت من دائرة المهديّ المنتظر أمثالَ محمّد بن الحنفيّة الذي يمكن أن تشمله الروايات السابقة باعتباره من ولد أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام. وفي صدور هذه الروايات من رسول الله صلّى الله عليه وآله من الحكمة البالغة ما لا يخفى. الهوامش . ........................ 1ـ التاريخ الكبير، للبخاري 346:3. سنن أبي داود 107:4 حديث 4284. سنن ابن ماجة 1368 حديث 4086 ، 4284. سنن ابن ماجة 1368:2 حديث 4086. المستدرك، للحاكم 557:4. المعجم الكبير، للطبراني 267:23 حديث 566. 2 ـ ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة 163، الباب 11 من الفصل الأوّل، والمثقّي الهندي في كنز العمّال 264:14 حديث 38662، والشيخ محمد علي الصبّان في اسعاف الراغبين 145، والشيخ حسن العدوي الحمزاوي المالكي في مشارق الأنوار 112. وعلى الرغم من اتّفاق كلمة هؤلاء الأربعة من علماء أهل السنّة على وجود الحديث في صحيح مسلم، إلاّ أنّ نسخه المطبوعة حاليّاً تخلو من هذا الحديث!! 3ـ الكنجي الشافعي في البيان 99 ـ الباب 2، والسيوطي في الجامع الصغير 672:2 / ح 9241، وأبو الفيض الغماري في ابراز الوهم 500. 111 ـ المعجم الصغير، للطبراني 37:1. المناقب، لابن المغازلي 101 حديث 144. البيان، للكنجي الشافعي 98 ـ 99، الباب 2. فرائد السمطين، للحمويني 92:1 حديث 61. 4 ـ مقاتل الطالبيين 143:2.

هذا ما عندنى اخرج انت ما في جعبتك ولنري

ننتظر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

يا نجف اذا ما تبي المناقشه قول ما ابي ..اما انك تنتقص منا ولا تحترمنا فهذا امر لا نقبله

يا عزيزي اسلوبك يخليني ما احترمك بصراحه ....

اقتباس :

هناك من علمائك ينكرون ولاده المهدي فهل الزمك به كما تلزمني بعلمائي هذا اولا ثانيا الروايه التى ذكرتها شيعيه ولست ملزما بها ..فانا قلت لك اريد روايه من كتب السنه صحيحه بالاسناد تدل على ولاده المهدي.

اولا اتحداك ان تجيبي قول عالم شيعي اثنى عشري يقول ان الامام المهدي لم يولد
ثانيا جئت لك روايات سنيه من اكابر علمائك السنه وراح اعيدهن من جديد
ثالثا انته كلت بمشاركة سابقه ان ماعندنا احنا الشيعة روايه صحيحه عن ولاده الامام المهدي فجئت لك روايه من كتبنا صحيحه

وهذه روايات لاكابر علماء السنه تثبت ولاده الامام المهدي روحي له الفداء
إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 124 ) - طبعة مصر (سنيه )



- ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن آتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي ، وروي ذلك مبسوطا ، فراجعه فإنه مهم .



إبن خلكان - وفيات الأعيان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 176 ) - طبعة بولاق بمصر (سنية )



562 - أبو القاسم المنتظر أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الامامية المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي أبوه وقد سبق ذكره كان عمره خمس سنين واسم أمه خمط وقيل نرجس والشيعة يقولون إنه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها وذلك في سنة خمس وستين ومائتين وعمره يومئذ تسع سنين وذكر إبن الأزرق في تاريخ ميافارقين أن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو الأصح وانه لما دخل السرداب كان عمره أربع سنين وقيل خمس سنين وقيل إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة والله أعلم أي ذلك كان رحمه الله تعالى .



العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 189 ) - مخطوط (سنية ) بلله بشرفك تناقش وانته ما تعرف البدخشي ؟! وتسمي نفسك سني هههههه والله انكم اجهل خلق الله



- وأما المفيد والطبرسي فإنهما قالا : ولد ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، يكنى أبا القاسم ويلقب بالخلف الصالح والحجة والمنتظر والقائم والمهدي وصاحب الزمان ، قد آتاه الله الحكمة وفصل الخطاب في الطفولية كما آتاها يحيى وجعله إماما في المهد وكما جعل عيسى نبيا . وأما عمره فإنه خاف على نفسه في زمن المعتمد فاختفى في سنة خمس وستين ومائتين ، قيل : بل اختفى حين مات أبوه وقال بعضهم : اختفى حين ولد ولم يسمع بمولده إلا خاصة أبيه ولم يزل مختفيا حيا باقيا حتى يؤمر بالخروج فيخرج ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، ولا استحالة في طول حياته فإنه قد عمر كثير من الناس حتى جاوزوا الألف كنوح ولقمان والخضر سلام الله على نبينا وعليهم.

إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 274 ) - في حوادث سنة 260 (سنية )



- وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين .


فاذا تقول ان لا اجماع عند اهل السنه في هذا الامر فاقول لك وليس هناك اجماع عند السنه حول طريقة الصلاه
فانتم على 4 اديان فكل مذهب يختلف عن الاخر

واكرر عندك شي جديد جيبه ماعندك اقرى واستفاد

مع العلم ان الشيعة عندنا كتبنا وكتب السنه لا نعترف بها لكن انتم تعترفون بها لهذا نحاججكم بما انتم تقولون عنه حجه عليكم ففاهم هذا

[المنيعي]

معذره يا نجف نتابع بكره النوم سلطان وان شاءالله اكتب اقوال علمائكم وتصبحون على خير

[المنيعي]

[quote=النجف الاشرف;867418]
الزميله مسلمه سنيه اسف لم ارد عليك لكن جوابك ستجدينه بالردود على الاخ النجف الاشرف

اقتباس :

جئت لك روايات سنيه من اكابر علمائك السنه وراح اعيدهن من جديد

يا زميلي عندما ذكرت علمائي وادعيت انهم يقرون بولاده المهدي فانت استشكلت على نفسك ووضعت نفسك بموقف محرج ولانك اصريت على هذا الشى فسوف ارد عليك ..

اقتباس :

ثالثا انته كلت بمشاركة سابقه ان ماعندنا احنا الشيعة روايه صحيحه عن ولاده الامام المهدي فجئت لك روايه من كتبنا صحيحه

لم يكن هذا مطلبي فانا قلت لك روايه صحيحه من كتبنا نحن فراجع مشاركاتي ...وهذا من المستحيلات لكن ساتساهل معك قليلا وليكن سنده للرسول عليه الصلاه والسلام فهل اتفقنا ؟

اقتباس :

إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 124 ) - طبعة مصر (سنيه ) - ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن آتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي ، وروي ذلك مبسوطا ، فراجعه فإنه مهم .

يا زميلي انظر جيدا لاسم الكتاب الصواعق المحرقه وهذا للرد عليكم والكل يعرف هذا فلا ادري لماذا وضعت نفسك في هذا الموقف المحرج ..انظر الى ما لونه بالازرق وهذا واضح لانه رحمه الله كان يعرض قول وعقائد الشيعه وبالطبع ليست عقائد ابن حجر وركز معي
قال ابن حجر( والحاصل أنهم تنازعوا في المنتظر بعد وفاة العسكري على عشرين فرقة وأن الجمهور غير الإمامية على أن المهدي غير الحجه هذا
إذ تغيب شخص هذه المدة المديدة من خوارق العادات فلو كان هو لكان وصفه بذلك أظهر من وصفه بغير ذلك مما مر)هنا ابن حجر يتكلم عن الشيعه وليس عن السنه كما زعمت وركز معي قوله الى
ثم المقرر في الشريعة المطهرة أن الصغير لا تصح ولايته فكيف ساغ لهؤلاء أن يزعموا إمامة من عمره خمس سنين
مع أنه لم يخبر به ما ذلك إلا مجازفة وجراءة على الشريعة الغراء . قال بعض أهل البيت: وليت شعري من المخبر لهم بهذا وما طريقه ولقد صاروا بذلك وبوقوفهم بالخيل على ذلك السرداب وصياحهم بأن يخرج إليهم ضحكة لأولي الألباب

وكتاب الصواعق المحرقه هو رد على الشيعه فكيف تزعمون كذبا انه اعتراف من ابن حجر

اقتباس :

إبن خلكان - وفيات الأعيان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 176 ) - طبعة بولاق بمصر (سنية ) 562 - أبو القاسم المنتظر أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الامامية المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي أبوه وقد سبق ذكره كان عمره خمس سنين واسم أمه خمط وقيل نرجس والشيعة يقولون إنه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها وذلك في سنة خمس وستين ومائتين وعمره يومئذ تسع سنين وذكر إبن الأزرق في تاريخ ميافارقين أن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو الأصح وانه لما دخل السرداب كان عمره أربع سنين وقيل خمس سنين وقيل إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة والله أعلم أي ذلك كان رحمه الله تعالى

يا زميلي ايضا اقرأ ما لونه بالازرق ...لنبتعد عن القيل والقال او يزعمون فهي ليست حجج لكم كما تعتقدون
فهل اذا اخبرنا ابن خلكان وقال ان النصارى يزعمون ان المسيح هو الاله ناتي نحن ونقول ان المسيح اله او ياتي النصارى ويقولون ابن خلكان اقر بالوهيه المسيح ؟!!!!!

اقتباس :

العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 189 ) - مخطوط (سنية ) بلله بشرفك تناقش وانته ما تعرف البدخشي ؟! وتسمي نفسك سني هههههه والله انكم اجهل خلق الله

سبحان الله كانك تعلم الغيب وفي هذا انت صادق فيما تقوله فانا لم اعرفه ولم اعثر له على ترجمه ماشاء الله عليك اتعرف كل علمائنا ولم تهتدي وتتسنن امزح معاك ..ولنقل انه اقر بولاده المهدي فهو لا يلزمني( قاعده شاذه )

-

اقتباس :

وأما المفيد والطبرسي فإنهما قالا : ولد ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، يكنى أبا القاسم ويلقب بالخلف الصالح والحجة والمنتظر والقائم والمهدي وصاحب الزمان ، قد آتاه الله الحكمة وفصل الخطاب في الطفولية كما آتاها يحيى وجعله إماما في المهد وكما جعل عيسى نبيا . وأما عمره فإنه خاف على نفسه في زمن المعتمد فاختفى في سنة خمس وستين ومائتين ، قيل : بل اختفى حين مات أبوه وقال بعضهم : اختفى حين ولد ولم يسمع بمولده إلا خاصة أبيه ولم يزل مختفيا حيا باقيا حتى يؤمر بالخروج فيخرج ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، ولا استحالة في طول حياته فإنه قد عمر كثير من الناس حتى جاوزوا الألف كنوح ولقمان والخضر سلام الله على نبينا وعليهم.

لا يفترض وضع روايات الشيعه فلا نقر بها

اقتباس :

إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 274 ) - في حوادث سنة 260 (سنية ) - وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين .

ايضا اقرأ ما لونه بالازرق ...هههههههههه

اقتباس :

فاذا تقول ان لا اجماع عند اهل السنه في هذا الامر فاقول لك وليس هناك اجماع عند السنه حول طريقة الصلاه

وما زلنا نقول ليس هناك اجماع من اهل السنه بولاده المهدي ...لكني الذي يحير في الموضوع ما دخل الصلاه في الموضوع ؟!!!!!!!!

اقتباس :

مع العلم ان الشيعة عندنا كتبنا وكتب السنه لا نعترف بها لكن انتم تعترفون بها لهذا نحاججكم بما انتم تقولون عنه حجه عليكم ففاهم هذا

معلوم يا نجف
واهل السنه تقر بوجود المهدي ولكن اسمه محمد بن عبدالله وليس محمد العسكري
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يُواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا . رواه أبو داود


وهذا من كتبكم
بحار الانوار ج 51 ص 74 (27 - غيبة الشيخ الطوسي : بهذا الاسناد ، عن بكار ، عن علي بن قادم ، عن فطر ، عن عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما .)

أحمد بن هوذة، عن النهاوندي، عن عبد الله بن حماد، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أصحاب القائم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا أولاد العجم، بعضهم يحمل في السحاب نهارا يعرف باسمه واسم أبيه ونسبه وحليته وبعضهم نائم على فراشه فيرى في مكة على غير ميعاد . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 52 ص369 – 370


انظر الى روايه الكافي

:...( لما مات الحسن العسكري سنة ستين ومائتين ضجت سر من رأى ضجة واحدة مات ابن الرضا، وبعث السلطان إلى داره من يفتشها ويفتش حجرها وختم على جميع ما فيها، وطلبوا أثر ولده، وجاءوا بنساء يعرفن الحمل، فدخلن إلى جواريه ينظرن إليهن فذكر بعضهن أن هناك جارية بها حمل، فوضعت تلك الجارية في حجرة ووكل بها بعض النسوة، ثم أخذوا بعد ذلك في تهيئته... فلما فرغوا من ذلك بعث السلطان إلى أبي عيسى بن المتوكل للصلاة عليه، فلما دنا أبو عيسى منه كشف عن وجهه فعرضه على بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب... ثم قال: هذا الحسن بن علي بن محمد الرضا، مات حتف أنفه على فراشه، حضره من حضره من خدم أمير المؤمنين وثقاته.. ثم صلى عليه.. وبعد دفنه أخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور، وتوقفوا عن قسمة ميراثه، ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي وهم عليها الحمل ملازمين لها حتى تبين بطلان الحمل، فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر [أصول الكافي: 1/505، إكمال الدين: ص41-42.]. )

البهبودي كبير الشيعه يقول
ان احاديث المهدي المتأخرة مصنوعة

وهذا النص

)) على انك عرفت في بحث الشذوذ عن نظام الامامة انالأحاديث المروية في النصوص على الأئمة جملة من خبر الوح وغيرهكلها مصنوعة في عهد الغيبة والحيرة وقبلهابقليل فلو كانت هذهالنصوص المتوافرة موجوده عند الشيعة اللإماميةلما اختلفوا فيمعرفة الأئمة هذا الاختلاف الفاضح ولما وقعت الحيرة لأساطين المذهبواركانالحديث سنوات عديدة وكانوا في غنى ان يتسرعوا في تأليف الكتب في اثبات الغيبة وكشفالحيرة عن قلوب الامة بهذه الكثرة (( كتاب معرفة الحديث وتاريخ نشرة وتدوينة وثقافتة عند الشيعة ص 172

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ا زميلي عندما ذكرت علمائي وادعيت انهم يقرون بولاده المهدي فانت استشكلت على نفسك ووضعت نفسك بموقف محرج ولانك اصريت على هذا الشى فسوف ارد عليك ..

راويني وكحاتك يلله ........

اقتباس :

لم يكن هذا مطلبي فانا قلت لك روايه صحيحه من كتبنا نحن فراجع مشاركاتي ...وهذا من المستحيلات لكن ساتساهل معك قليلا وليكن سنده للرسول عليه الصلاه والسلام فهل اتفقنا ؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فعلا اذ فكر الوهابي انتحر
ليش حضرتك تعتقد ان الامام المهدي ولد ايام رسول الله ؟!!!!!!
وللة في خلقه شؤون
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اقتباس :

ا زميلي انظر جيدا لاسم الكتاب الصواعق المحرقه وهذا للرد عليكم والكل يعرف هذا فلا ادري لماذا وضعت نفسك في هذا الموقف المحرج ..انظر الى ما لونه بالازرق وهذا واضح لانه رحمه الله كان يعرض قول وعقائد الشيعه وبالطبع ليست عقائد ابن حجر وركز معي قال ابن حجر( والحاصل أنهم تنازعوا في المنتظر بعد وفاة العسكري على عشرين فرقة وأن الجمهور غير الإمامية على أن المهدي غير الحجه هذا إذ تغيب شخص هذه المدة المديدة من خوارق العادات فلو كان هو لكان وصفه بذلك أظهر من وصفه بغير ذلك مما مر)هنا ابن حجر يتكلم عن الشيعه وليس عن السنه كما زعمت وركز معي قوله الى ثم المقرر في الشريعة المطهرة أن الصغير لا تصح ولايته فكيف ساغ لهؤلاء أن يزعموا إمامة من عمره خمس سنين مع أنه لم يخبر به ما ذلك إلا مجازفة وجراءة على الشريعة الغراء . قال بعض أهل البيت: وليت شعري من المخبر لهم بهذا وما طريقه ولقد صاروا بذلك وبوقوفهم بالخيل على ذلك السرداب وصياحهم بأن يخرج إليهم ضحكة لأولي الألباب وكتاب الصواعق المحرقه هو رد على الشيعه فكيف تزعمون كذبا انه اعتراف من ابن حجر

شنو هذا الذكاء الخارق هههههههههههه اعرف كتاب ابن حجر زين
طيب وكل هذا الي جبته مابيه دليل على عكس كلامي يقول ابن حجر ان ابن الامام العسكري المنتظر ان الاماميه تعتقد باماته
بدليل يا غبي يقول ثم المقرر في الشريعة المطهره ان الصغير لا تصح ولايتة (أثبات الميلاد الشريف )
فانا اخذت منه اعترافه بميلاد الامام واما تؤيلااته تم الرد عليها في احقاق الحق
والان من الكذاب انا لو انته ؟!

اقتباس :

يا زميلي ايضا اقرأ ما لونه بالازرق ...لنبتعد عن القيل والقال او يزعمون فهي ليست حجج لكم كما تعتقدون فهل اذا اخبرنا ابن خلكان وقال ان النصارى يزعمون ان المسيح هو الاله ناتي نحن ونقول ان المسيح اله او ياتي النصارى ويقولون ابن خلكان اقر بالوهيه المسيح ؟!!!!!

يا بابا الي يكتب لك الردود غبي جدا
ابن خلكان يؤكد ولاده الامام فيعطي رايه ومادخلي برايه وشنو دخل المسيح بويه
ركز يا صغيري الذكي جدا هههههههههههه (أبو القاسم المنتظر أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الامامية المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان)

اقتباس :

سبحان الله كانك تعلم الغيب وفي هذا انت صادق فيما تقوله فانا لم اعرفه ولم اعثر له على ترجمه ماشاء الله عليك اتعرف كل علمائنا ولم تهتدي وتتسنن امزح معاك ..ولنقل انه اقر بولاده المهدي فهو لا يلزمني( قاعده شاذه )

ماشفت ترجمة البخدشي هههههههههههه اووف انته سني خرطي ما تعرف شي
وقاعده شاذه ؟! حبيبي الظاهر انته كلشي ما تعرف وهل اجتمعت السنه بمذاهبها الاربعه على طريقة صلاة واحده حتى تجتمع على امر ولاده الامام المهدي ؟!!!!!!!!1

اقتباس :

لا يفترض وضع روايات الشيعه فلا نقر بها

أقرى زين بابا

اقتباس :

ايضا اقرأ ما لونه بالازرق ...هههههههههه

ههههههههههههههههههههههههه صدك ما تفهم شي انته هههههههههههههههههههه
وهذا صحيح نحن نعتقد به [u]وصاحبك ابن الاثير اكد ولادته وجعلك كذاب اشر
[/
]
[quote

]اهل السنه تقر بوجود المهدي ولكن اسمه محمد بن عبدالله وليس محمد العسكري
لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يُواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا . رواه أبو داود [/quote]
هههههههههههههههههههههههههههههه
روح جيب روايه ابو داود الشاذه والترمذي هم نقلها هذه خلي انسفها لك ففيها سندها عاصم بن ابي نجود وهذا رجل ضعيف في الروايه هو زر عندكم والطريق الثاني كذلك ضعيف عندكم فهذه الروايه هي الشاذه وجيب سندها حتى اضحك عليك

اقتباس :

بحار الانوار ج 51 ص 74 (27 - غيبة الشيخ الطوسي : بهذا الاسناد ، عن بكار ، عن علي بن قادم ، عن فطر ، عن عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما .)

ههههههههه شنو هذه الوكاحه يمعود
زين يا حباب من نرجع الى كتاب الغيبه لشيخ الطوسي صفحه 181 في الهامش تجد ان السند بهذا الشكل عن علي عن بن بكار عن علي بن قادم عن فطر (فطر من رواة السنه وردت في التهذيب ) عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود فيقول الشيخ الطوسي رضوان الله عليه (هذا الخبر من اخبار اهل العامة (السنه ) وقوله اسم ابيه يطئ اسم ابي من الزيادات في بعضها وليس في بعضها الاخر وقد تعرض علماء الفريقين جماعه وقيل فيه وجوهه
1- ماعن كشف الغمة 2/477 اما اصحابنا الامامية فلا يصححون هذا الحديث لما ثبت عندهم من اسمه واسم ابيه
2- ماذكرة في كشف الغمة 2/441-445 نقلا عن المطالب المسؤول 2/85-88 بيانا مفصلا عن هذه الروايه فراجع
ويتضح انها روايه سنيه نقلت في كتب الشيعة
وما الروايه الي تقول اسم ابيه يطئ اسم ابي من رواياتكم انتم وهن من الموضوعات لضعف في سندها وحتى هذه الروايه ضعيفه على مبانيكم

اقتباس :

أحمد بن هوذة، عن النهاوندي، عن عبد الله بن حماد، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أصحاب القائم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا أولاد العجم، بعضهم يحمل في السحاب نهارا يعرف باسمه واسم أبيه ونسبه وحليته وبعضهم نائم على فراشه فيرى في مكة على غير ميعاد . بحار الأنوار للمجلسي الجزء 52 ص369 – 370

هههههههههههههه يا مسكين
اقرى عدل شنو ناسخ حضرتك يعرف اصحابه باسمة واسم ابيه اي الكلام عن صحابه الامام وليس عنه
هههههههههههههههههههه ما اغباكم والله

اقتباس :

.( لما مات الحسن العسكري سنة ستين ومائتين ضجت سر من رأى ضجة واحدة مات ابن الرضا، وبعث السلطان إلى داره من يفتشها ويفتش حجرها وختم على جميع ما فيها، وطلبوا أثر ولده، وجاءوا بنساء يعرفن الحمل، فدخلن إلى جواريه ينظرن إليهن فذكر بعضهن أن هناك جارية بها حمل، فوضعت تلك الجارية في حجرة ووكل بها بعض النسوة، ثم أخذوا بعد ذلك في تهيئته... فلما فرغوا من ذلك بعث السلطان إلى أبي عيسى بن المتوكل للصلاة عليه، فلما دنا أبو عيسى منه كشف عن وجهه فعرضه على بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب... ثم قال: هذا الحسن بن علي بن محمد الرضا، مات حتف أنفه على فراشه، حضره من حضره من خدم أمير المؤمنين وثقاته.. ثم صلى عليه.. وبعد دفنه أخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور، وتوقفوا عن قسمة ميراثه، ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي وهم عليها الحمل ملازمين لها حتى تبين بطلان الحمل، فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر [أصول الكافي: 1/505، إكمال الدين: ص41-42.]. )

ههههههههههههههه يا مسكين اقرا زين وطلبوا اثر ولده .........
وهذه الروايه تدل على التضيق الخناق على الامام ومطارده السلطات العباسية الى الامام المهدي

اقتباس :

البهبودي كبير الشيعه يقول ان احاديث المهدي المتأخرة مصنوعة وهذا النص )) على انك عرفت في بحث الشذوذ عن نظام الامامة انالأحاديث المروية في النصوص على الأئمة جملة من خبر الوح وغيرهكلها مصنوعة في عهد الغيبة والحيرة وقبلهابقليل فلو كانت هذهالنصوص المتوافرة موجوده عند الشيعة اللإماميةلما اختلفوا فيمعرفة الأئمة هذا الاختلاف الفاضح ولما وقعت الحيرة لأساطين المذهبواركانالحديث سنوات عديدة وكانوا في غنى ان يتسرعوا في تأليف الكتب في اثبات الغيبة وكشفالحيرة عن قلوب الامة بهذه الكثرة (( كتاب معرفة الحديث وتاريخ نشرة وتدوينة وثقافتة عند الشيعة ص 172

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ليش كذاب انته ؟!!!!! كمل ماذا قال البهبودي والكتاب عندي واذ تحب اصوره لك ما كذبت انته بيه ماكو مشكله
نكمل ما يقوله البهبودي في نفس الصفحه ( وهذه المقولة وان كانت بمعزلة عن اثبات الحديث وصحته ولكنها تفيدنا ان الاصحاب كانوا متسالمين على ضعف الرجل وعدم الاحتجاج بحديثه )

يعني يا حبوب البهبودي يناقش في وثاقه الراوي ابان بن فيروز العياشي


مو عيب تكذب واذ تريد الصوره موجوده لان هذا الكتاب في مكتبتي وكذلك كتاب الشيخ الطوسي وكذلك الانوار والكافي

ومازلت تفر فرار النعاج من اقوال علماء السنه في اثبات ميلاده فهم اثبتوا ميلاده روحي له الفداء لكن يردون على اعتقاد الشيعة


الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 328 )



( 2 ) - الروايات التي دلت علي ولادة الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري ( ع ) ( بسند صحيح ).



2 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن إسحاق ، عن أبي هاشم الجعفري قال : قلت لأبي محمد (ع) : جلالتك تمنعني من مسألتك ، فتأذن لي أن أسألك ؟ فقال : سل ، قلت : يا سيدي هل لك ولد ؟ فقال : نعم ، فقلت : فإن بك حدث فأين أسأل عنه ؟ فقال : بالمدينة .





الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 329 )



( 3 ) - الروايات التي دلت على أن بعض الناس قد رأوه ( صحيح السند ).


1 - محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيى جميعا ، عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: اجتمعت أنا والشيخ أبو عمرو عند أحمد بن إسحاق ، فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف فقلت له: يا أبا عمرو إني أريد أن أسألك عن شيء ، وما أنا بشاك فيما أريد أن أسألك عنه ، فإن اعتقادي وديني أن الأرض لا تخلو من حجة ، إلا إذا كان قبل يوم القيامة بأربعين يوما ، فإذا كان ذلك رفعت الحجة وأغلق باب التوبة ، فلم يك ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ، فأولئك أشرار من خلق الله عز وجل ، وهم الذين تقوم عليهم القيامة ، ولكني أحببت أن أزداد يقينا ، وإن إبراهيم ( ع ) سأل ربه عز وجل أن يريه كيف يحيي الموتى ، قال: أو لم تؤمن ؟ قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي ، وقد أخبرني أبو علي أحمد بن إسحاق ، عن أبي الحسن ( ع ) قال: سألته وقلت: من أعامل أو عمن آخذ ، وقول من أقبل ؟ فقال له: العمري ثقتي فما أدى إليك عني فعني يؤدي ، وما قال لك عني فعني يقول ، فاسمع له وأطع ، فإنه الثقة المأمون ، وأخبرني أبو علي أنه سأل أبا محمد ( ع ) عن مثل ذلك ، فقال له: العمري وابنه ثقتان ، فما أديا إليك عني فعني يؤديان ، وما قالا لك فعني يقولان ، فاسمع لهما وأطعمها ، فإنهما الثقتان المأمونان ، فهذا قول إمامين قد مضيا فيك. قال: فخر أبو عمرو ساجدا ، وبكى ثم قال : سل حاجتك. فقلت له: أنت رأيت الخلف من بعد أبي محمد ( ع ) ؟ فقال: إي والله ورقبته مثل ذا وأومأ بيده . فقلت له: فبقيت واحدة. فقال لي: هات. قلت: فالاسم؟ قال: محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك ، ولا أقول هذا من عندي ، فليس لي أن أحلل ولا أحرم ، ولكن عنه ( ع ) ، فإن الأمر عند السلطان أن أبا محمد مضى ولم يخلف ولدا ، وقسم ميراثه وأخذه من لا حق له فيه وهو ذا ، عياله يجولون ليس أحد يجسر أن يتعرف إليهم أو ينيلهم شيئا ، وإذا وقع الاسم وقع الطلب ، فاتقوا الله وأمسكوا عن ذلك.


وهذه ثانيه ومن شفتك تدافع عن الكذاب دمشقطيه غسلت ايدي

ومره ثانيه لا تكذب