العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

محب أمير المؤمنين
عضو جديد
رقم العضوية : 45339
الإنتساب : Nov 2009
المشاركات : 11
بمعدل : 0.00 يوميا

محب أمير المؤمنين غير متصل

 عرض البوم صور محب أمير المؤمنين

  مشاركة رقم : 51  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 18-01-2010 الساعة : 12:21 PM


أحبابي الكرام لتوضيح الأمر/

هناك فرق بين زيارة قبر للعظة والعبرة وشد الرحال للقبر أو لصاحب القبر لزيارته وتخصيص الزيارة له فزيارتنا للمدينة تكون زيارة لمسجد النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك السلام عليه وعلى صاحبيه رضي الله تعالى عنهم وذلك لقوله عليه الصلاة والسلام : "لاتشد الرحال إلا لثلاثة مساجد...." الحديث.

وكما قال أحد العلماء : هذا الحديث متفق عليه وقصده صلى الله عليه وسلم منع السفر إلى بقعة من البقاع للتبرك بها واعتقاد فضلها واعتقاد مضاعفة الحسنات فيها غير هذه المساجد الثلاثة فلا تشد الرحال لغيرها من المساجد لأجل الصلاة فيها فإن الأجر لا يضاعف إلا في هذه المساجد الثلاثة فالمسجد الحرام الذي حول الكعبة الصلاة فيه بمائة ألف صلاة، والمسجد النبوي الصلاة فيه تعدل ألف صلاة، والمسجد الأقصى الصلاة فيه بخمسمائة صلاة فيما سواه غير الحرمين، وأما بقية مساجد الدنيا فإنها متساوية ويعم الحديث النهي عن السفر لزيارة القبور لاعتقاد فضل تلك الزيارة أو فضل الدعاء عند ذلك القبر فإن القصد من زيارة القبور الدعاء لهم وكذا الاعتبار وتذكر الآخرة وهذا يحصل عند أقرب مقبرة في كل بلد فلا حاجة إلى السفر للقبور البعيدة. أ.هـ

فلو كان من الجائز لبين عليه الصلاة والسلام جواز شد الرحال لقبره من بابِ أولى فالصلاة في مسجده عليه الصلاة والسلام هي مقصد الزائرين للمدينة النبوية وليس شد الرحل لقبره ولكِ أن تسألي أهل السنة إذا أكرمكِ الله بزيارة المدينة المنورة.

ولم أجد في إجابة الأستاذ/المسامح أي دليل على جواز شد الرحال فإن كان ثمة شيئ لم أقرأه فأرجو التبيين؟

وهناك ثمة أمر فالمقابر الموجوده في مدينتي ومدينتك ومدننا هل تشد لها الرحال وتحزم أمتعتك لها أم تزورها الزيارة المعروفة بالسلام على أصحاب القبور والدعاء لهم بالمغفرة.

ثم أتسائل مالحكمة من عدم وجود دليل من القرآن الكريم على وجوب شد الرحال للمقابر فهل من مجيب أيها السادة الكرام؟

أما ماطرحه الأستاذين الفاضلين النجف الأشرف و ذو الفقارك ياعلي هل الانترنت حرام أو الطائرة أو السيارة لأنها لم تكن موجوده على عهد النبي؟

فهذه معاملات دنيوية وهي مباحه لأنها تفيد الناس وجعلت الحياة أكثر سهوله ومرونه, ولو أنَ فيها ضرر على المسلمن لحرمها الإسلام كما حرم الزنا والخمر ولحوم الخنازير أجلكم الله فالخمر كان مباحاً في بداية الإسلام ثم جاء دليلاً بتحريمه كما هو معروف.

لكن شد الرحال إلى القبر ماهي الفائدة التي يستفيد منها الناس وإلا لكان الأنبياء هم أول من فعلها لتستفيد البشرية من بعدهم فنبي الله يعقوب عندما حزن على فراق إبنه يوسف قال "قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون" وقبر أبيه وجده موجودان وهما أنبياء لكن عندما حزبه أمر لجأ إلى الله تعالى وغيره من الأنبياء الذين حكى القرآن لنا قصصهم فهم القدوة والأسوة للناس أجمعين فضلاً للمسلمين.

ولنا في الإمام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وأرضاه كذلك أسوة فهو مكث في الكوفة فترة خلافته أربعُ سنواتٍ وتسعةُ اشهرٍ فهل شد رحلهُ لمدينة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحط رحله هناك؟ سؤال حريٌ بنا إجابته أيها السادة الأفاضل.


من مواضيع : محب أمير المؤمنين

المسامح
مشرف منتـدى سيرة أهـل البيت
رقم العضوية : 36627
الإنتساب : May 2009
المشاركات : 6,437
بمعدل : 1.14 يوميا

المسامح غير متصل

 عرض البوم صور المسامح

  مشاركة رقم : 52  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 18-01-2010 الساعة : 04:12 PM


يا ابو الشباب ترة حنا مو في خطبة جمعة
بالله عليك عطيني فائدة من هذه المشاركة
يا فهيم يعني لمن يقول النبي ص ان من
يزور الامام الحسين ع له ثواب حجة
انت بعقلك شنو تفهم وكيف تزوره اذا ما تروح الى العراق
فهمت الان خيووووووو
وبعدين انت فرق بين الواجب والمستحب ولا انتون كل شي واجب
والان نعاملك بنفس منطقك الاعوج
هات دليل صريح من القران على الحرمة
امر اخر هل تقبل تصحيح شيخك الالباني
بعدين شوفوا ماذا يقول واحكموا على عقليته:
ولنا في الإمام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وأرضاه كذلك أسوة فهو مكث في الكوفة فترة خلافته أربعُ سنواتٍ وتسعةُ اشهرٍ فهل شد رحلهُ لمدينة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحط رحله هناك؟
يعني هل هذا سؤال يساله عاقل يفكر في البداية طنيت فيك خير لكن
كان ظني مو في محله وتعودنا على هذه العقلية


من مواضيع : المسامح 0 جريمة إحراق بيت الإمام الصادق عليه السلام
0 مساعدة في جمع طرق واقوال العلماء حول حديث حب علي حسنة
0 الناصبي أنجس من الكلب
0 كن في الفتنة كابن اللبون
0 الامام علي(ع): إني أكره لكم أن تكونوا سبابين

الصورة الرمزية مسلمه
مسلمه
المستبصرون
رقم العضوية : 27888
الإنتساب : Dec 2008
المشاركات : 1,778
بمعدل : 0.31 يوميا

مسلمه غير متصل

 عرض البوم صور مسلمه

  مشاركة رقم : 53  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 18-01-2010 الساعة : 05:31 PM


مازلت يا اخينا تراوح بمكانك ! وتردد نفس كلامك
الانشائي وتتغافل عن ردودنا واستفساراتنا لك!!

ماهكذا يكون الحوار الهادف يا فاضل ! عليك ان ترد على
ردودنا نقطه نقطه كما نفعل معك ..
ولكن .. مادام هذا اسلوبك سأجاريك وأختصر بالرد...
ساوجز مادار هنا:
سُئل صاحب الدليل الذي يحسد عليه عن دليل
عدم مشروعية شد الرحال للزيارة فأجاببالتالي:


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب أمير المؤمنين [ مشاهدة المشاركة ]
هناك فرق بين زيارة قبر للعظة والعبرة وشد الرحال للقبر أو لصاحب القبر لزيارته وتخصيص الزيارة له فزيارتنا للمدينة تكون زيارة لمسجد النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك السلام عليه وعلى صاحبيه رضي الله تعالى عنهم وذلك لقوله عليه الصلاة والسلام : "لاتشد الرحال إلا لثلاثة مساجد...." الحديث.


للأسف لم تأتي بجديد يا فاضل!!
فأنا منذ بدايه موضوعي ذكرت ان علماء الوهابيه يعتمدون على هذا الحديث ويبررون به تحريمهم لشد الرحال للقبور .. ولكن على أي أساس ؟ وكيف استدلوا به على الحرمة ؟؟
هذا هو المطلوب منك تفسيره لنا ولم تفعل!!
واكرر كلامي سابقا بخصوص هالحديث :
الحديث يقول(لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلاّ إلى ثلاثةِ مَساجِدَ: المسجدِ الحرامِ،ومسجدِ الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الأقصى )

أولا .. على فرض صحة ها الحديث فإنه هنا يخص شد الرحال إلى المساجد خاصة ، ولم يتعرض للقبور بوجه من الوجوه ، ولو أننا عممنا هذا الحكم على كل سفرلكان كل سفر وكل شد رحال لغير هذه الأماكن حراما ، وهذا يستوجب منا أن نضرب بمجموعةكبيرة من الأحاديث الشريفة ..
وعليه يكون سفر الجهادحرام ،
وسفر العلم حرام ،
وسفر العمل حرام ،
وسفر زيارة الأهل والأصدقاء حرام ... الخ

وأيضا كما يبدو من الحديث وتخصيصه شد الرحال لثلاثه مواقع فقط بأن شدالرحال لأي أمر حرام كشد الرحال هربا من الإستضعاف مثلا..

وإن قلتوا ان هالحديث يخص المساجد والقبور فقط ..
نقول لكم عليكم بالدليل ..فأين الدليل على هذا التخصيص؟



ثانيا : (على فرض صحة الرواية) ليش شرط ان يكون المقصود هنا ان يحرم شد الرحال الى غير هالمساجد الثلاثة ، لان الفعل المبني للمجهول(لايُشد) ليس فيه الزام بهالثلاثه مساجد ، بل يمكن ان يكون المراد منه تقديم الأولى ، أو عدم اللياقة ، أو الكراهة على أسوء الإحتمالات ( أي لا ينبغي أن تشدالرحال إلا لهذه المساجد )
ومثل هالاسلوب ليس جديد اوغريب في الأحاديث النبوية مما لا يراد منها أصل التحريم وإنما يراد منها تقديمالأولى..
كقوله صلى الله عليه وآله ( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد )
فهل يدل هالحديث على ان صلاة جارالمسجد في غير المسجد حرام؟؟؟ لا ...بل يدل على أولوية الصلاة لجار المسجد في المسجد .




ثالثا : على فرض صحة هذا الحديث وعلى فرض أن حكمه يجري على زيارة القبور أيضا ، فإنه متعارض مع الروايات الكثيرة والمتواترة التي تحث على زيارة القبور
ولحد الان لم اجد ردا علميا على ماقلت !!




أجمع المسلمون على جواز شد الرحال لكثير منالأماكن غير هذه المساجد الثلاثة ، كزيارة الأقرباء أو قصد الثغور وغيرها . والسؤالالذي يفرض نفسه هنا أيضا وقد أشرت اليه مرات عده وهو:
( ما هو دليلكم على هذه الإستثناءات ؟ فالحديث المتقدم ليس فيه من المستثنيات سوى ثلاثة مساجد فقط ، فلماذااستثنى العلماء قصد الثغور أو التجارة أو زيارة الأقرباء أو غيرها ؟ )
فإن قلت أنهم استثنوا هذه المقاصد لوجود نصوص فيها ، قلنا بأن زيارة النبي صلى الله عليه وآلهكذلك مستثناة بأحاديث كثيرة ومتواترة عندالشيعة والسنة .

هل أجد منك اجابة واضحه ومحددة على ماذكرت بدون كلام انشائي مكرر؟؟؟
ارجو عدم الخروج عن هذا الحديث واستدلالاته

من مواضيع : مسلمه 0 سلام وتحيه
0 عائشة تستحي من عمر وهو ميت وتتبرج لعلي وهو الحاضر!
0 هذه هي استعمالات سيوفهم (( &))
0 هل حقا اعترف عمر بارتداد عن الاسلام؟؟
0 بخصوص استشهاد المستبصرة رغد
التعديل الأخير تم بواسطة مسلمه ; 18-01-2010 الساعة 05:36 PM.


محب أمير المؤمنين
عضو جديد
رقم العضوية : 45339
الإنتساب : Nov 2009
المشاركات : 11
بمعدل : 0.00 يوميا

محب أمير المؤمنين غير متصل

 عرض البوم صور محب أمير المؤمنين

  مشاركة رقم : 54  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 18-01-2010 الساعة : 11:41 PM


أعزائي وأحبائي الكرام حتى لاندخل في جدال عقيم ونكرر نفس الكلام بدون أي فائدة هناك حل ان شاء الله يكون مفيد لي ولكم وحتى أستفيد منكم وأصحح خطأي إن كان لدي خطأ.

نطرح أحاديثنا أي بمعنى أخر تضعين ياأخت مسلمة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحث على شد الرحال وتبينها ليس زيارة القبر بل شد الرحال هناك فرق وأنتي أدرى بالفرق ونرى الأحاديث ونبحث فيها وإن كان معكم الحق أذعنت لكم ووافقتكم على ماتعتقدون وإن أردتم أن أضع لكم الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي تبين عدم جواز شد الرحال للقبور فأضعها ونرى الفرق ونزنها بميزان الشرع فهذا لكم والكرة في ملعبكم الان.

وأشكركم على سعة صدوركم وتحملكم لي.


من مواضيع : محب أمير المؤمنين

الصورة الرمزية مسلمه
مسلمه
المستبصرون
رقم العضوية : 27888
الإنتساب : Dec 2008
المشاركات : 1,778
بمعدل : 0.31 يوميا

مسلمه غير متصل

 عرض البوم صور مسلمه

  مشاركة رقم : 55  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-01-2010 الساعة : 12:01 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب أمير المؤمنين [ مشاهدة المشاركة ]
وإن أردتم أن أضع لكم الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي تبين عدم جواز شد الرحال للقبور فأضعها ونرى الفرق ونزنها بميزان الشرع فهذا لكم والكرة في ملعبكم الان.


أيهاالفاضل الكريم .. انت بالفعل وضعت ماأسميته دليل على حرمة شد الرحال وذكرت حديث (لاتشد الرحال الا لاربعه ...)
وبالمقابل قمت أنا وطرحت عليك بعض الاشكالات على هالحديث ..

والآن منطقيا وذوقيا عليك الآن أن ترد على اشكالاتي تلك ... هذا هو تسلسل أي حوار ونقاش .

أما أن تقفز من نقطه لاخرى وتترك الحوار لتبدأ من جديد ..فهذا مالا أقبله!!



من مواضيع : مسلمه 0 سلام وتحيه
0 عائشة تستحي من عمر وهو ميت وتتبرج لعلي وهو الحاضر!
0 هذه هي استعمالات سيوفهم (( &))
0 هل حقا اعترف عمر بارتداد عن الاسلام؟؟
0 بخصوص استشهاد المستبصرة رغد

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.27 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 56  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-01-2010 الساعة : 03:17 AM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
هناك فرق بين زيارة قبر للعظة والعبرة وشد الرحال للقبر أو لصاحب القبر لزيارته وتخصيص الزيارة له فزيارتنا للمدينة تكون زيارة لمسجد النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك السلام عليه وعلى صاحبيه رضي الله تعالى عنهم وذلك لقوله عليه الصلاة والسلام : "لاتشد الرحال إلا لثلاثة مساجد...." الحديث.

سبحان الله ؟! من تروح تزور ابو بكر وعمر عادي والشيعة من تزور سبط رسول الله مشركين ؟!!!!
مكيال يكيل به من لا لب له

اقتباس :
وكما قال أحد العلماء : هذا الحديث متفق عليه وقصده صلى الله عليه وسلم منع السفر إلى بقعة من البقاع للتبرك بها واعتقاد فضلها واعتقاد مضاعفة الحسنات فيها غير هذه المساجد الثلاثة فلا تشد الرحال لغيرها من المساجد لأجل الصلاة فيها فإن الأجر لا يضاعف إلا في هذه المساجد الثلاثة فالمسجد الحرام الذي حول الكعبة الصلاة فيه بمائة ألف صلاة، والمسجد النبوي الصلاة فيه تعدل ألف صلاة، والمسجد الأقصى الصلاة فيه بخمسمائة صلاة فيما سواه غير الحرمين، وأما بقية مساجد الدنيا فإنها متساوية ويعم الحديث النهي عن السفر لزيارة القبور لاعتقاد فضل تلك الزيارة أو فضل الدعاء عند ذلك القبر فإن القصد من زيارة القبور الدعاء لهم وكذا الاعتبار وتذكر الآخرة وهذا يحصل عند أقرب مقبرة في كل بلد فلا حاجة إلى السفر للقبور البعيدة. أ.هـ

يا عزيزي خلينا في الجوامع الان .... ماهو الدليل العقلي على منع السفر ؟!
لكن قولي من من الصحابه سافر الى الاقصى ؟!

اقتباس :
ثم أتسائل مالحكمة من عدم وجود دليل من القرآن الكريم على وجوب شد الرحال للمقابر فهل من مجيب أيها السادة الكرام؟

يبدوا يا فاضل انك سامع فقط عن القران ولم تقراها
يا عزيزي وهل ذكر في القران عدد ركعات الصلاه ؟! ام هل ذكر طريقة الصلاه ؟! واليس من الاولى ان يحوي القران على طريقة صلاه رسول الله بدل ما تتخبط فرق السنه في الصلاه كلن يصلي على هواه ...
فتامل وأعجب عليك وعلى مشايخك التي قالت لك ان كل شي في القران ظاهر ؟!
{وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا} (21) سورة الكهف

اقتباس :
أما ماطرحه الأستاذين الفاضلين النجف الأشرف و ذو الفقارك ياعلي هل الانترنت حرام أو الطائرة أو السيارة لأنها لم تكن موجوده على عهد النبي؟

فهذه معاملات دنيوية وهي مباحه لأنها تفيد الناس وجعلت الحياة أكثر سهوله ومرونه, ولو أنَ فيها ضرر على المسلمن لحرمها الإسلام كما حرم الزنا والخمر ولحوم الخنازير أجلكم الله فالخمر كان مباحاً في بداية الإسلام ثم جاء دليلاً بتحريمه كما هو معروف.

معاملات دنيوية ؟! عجيب والله
واليس انت تحتج وتقول هل شد رسول الله الرحال الى تلك وتلك المنطقه ؟! ونحن نقول لك كذلك هل كانت الصحابه او التابعين او من بعدهم يركبون الطائرات والسيارات الى الذهاب الى الحج مثلا ؟!!!!
والحديث يا عزيزي أن صح وانا أشكك أصلا في صحة قد يكون من باب التسهيل الى هذه الجوامع فقط دون غيرها على وجهه المثل وليس الحصر
و مادخل الخمر والزنا ؟!!!!!! ومن ثم مثالك أعوج جدا فهل المشركين في اول الاسلام كان عندهم مساجد يشدوا الرحال لها ؟!
عجبي يا دهر مالي أراك غريبا

اقتباس :
لكن شد الرحال إلى القبر ماهي الفائدة التي يستفيد منها الناس وإلا لكان الأنبياء هم أول من فعلها لتستفيد البشرية من بعدهم فنبي الله يعقوب عندما حزن على فراق إبنه يوسف قال "قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون" وقبر أبيه وجده موجودان وهما أنبياء لكن عندما حزبه أمر لجأ إلى الله تعالى وغيره من الأنبياء الذين حكى القرآن لنا قصصهم فهم القدوة والأسوة للناس أجمعين فضلاً للمسلمين.
ولنا في الإمام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وأرضاه كذلك أسوة فهو مكث في الكوفة فترة خلافته أربعُ سنواتٍ وتسعةُ اشهرٍ فهل شد رحلهُ لمدينة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحط رحله هناك؟ سؤال حريٌ بنا إجابته أيها السادة الأفاضل.

وماذا تستفاد البشريه يا عزيزي من صلاتك انت او صلاه كل المسلمين ؟!!!! هل مثلا أخترعتم الكهرباء بها ؟!
لا تقيس يا عزيزي حتى لا تطعن في الاسلام أكثر مما طعنت به الى الان ولا تضحك أبناء الاديان عليك وعلى علمائك أكثر مما ضحكوا
ان زياره القبور هي لتذكير بهولاء الاعاظم ومكانتهم في الاسلام ... ومن ثم لماذا لم يقول الله الى يعقوب النبي ان ابنه حي ؟!
وسبحان الله تقول الامام علي وهل تتصور ان المنافقين من معاويه وصاحبه الجمل والخوارج تركوا له فرصه ؟! ام الحروب عليه من كل صوب وجهه وهو أمام مفترض الطاعه لان من خرج على ابو بكر كان كافر ومن خرج على علي مؤمن ؟! لا تناقض نفسك أكثر يا عزيزي

كن واقعيا يا عزيزي انت في حضره الشيعة ونحن لسنا مثلكم أذ قيل هذا من كتاب البخاري حرم النقاش فيها ... فتامل وأغتم

ومقايسك الانشائيه مع أحترامي لا تنفعك كثيرا

تامل هنا
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339 )



ترجمة علي بن نزار بن حيان الأسدي



6 - قال أبو بكر محمد بن المؤمل : خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا ، وهم إذ ذاك متوافرون إلى علي بن موسى الرضا بطوس ، يعني إلى قبره ، قال : فرأيت من تعظيمه ، يعني إبن خزيمة ، لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا .

وأكيد تعرف من هو بن خزيمه

والسلام عليكم


توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.27 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 57  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-01-2010 الساعة : 03:17 AM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
هناك فرق بين زيارة قبر للعظة والعبرة وشد الرحال للقبر أو لصاحب القبر لزيارته وتخصيص الزيارة له فزيارتنا للمدينة تكون زيارة لمسجد النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك السلام عليه وعلى صاحبيه رضي الله تعالى عنهم وذلك لقوله عليه الصلاة والسلام : "لاتشد الرحال إلا لثلاثة مساجد...." الحديث.

سبحان الله ؟! من تروح تزور ابو بكر وعمر عادي والشيعة من تزور سبط رسول الله مشركين ؟!!!!
مكيال يكيل به من لا لب له

اقتباس :
وكما قال أحد العلماء : هذا الحديث متفق عليه وقصده صلى الله عليه وسلم منع السفر إلى بقعة من البقاع للتبرك بها واعتقاد فضلها واعتقاد مضاعفة الحسنات فيها غير هذه المساجد الثلاثة فلا تشد الرحال لغيرها من المساجد لأجل الصلاة فيها فإن الأجر لا يضاعف إلا في هذه المساجد الثلاثة فالمسجد الحرام الذي حول الكعبة الصلاة فيه بمائة ألف صلاة، والمسجد النبوي الصلاة فيه تعدل ألف صلاة، والمسجد الأقصى الصلاة فيه بخمسمائة صلاة فيما سواه غير الحرمين، وأما بقية مساجد الدنيا فإنها متساوية ويعم الحديث النهي عن السفر لزيارة القبور لاعتقاد فضل تلك الزيارة أو فضل الدعاء عند ذلك القبر فإن القصد من زيارة القبور الدعاء لهم وكذا الاعتبار وتذكر الآخرة وهذا يحصل عند أقرب مقبرة في كل بلد فلا حاجة إلى السفر للقبور البعيدة. أ.هـ

يا عزيزي خلينا في الجوامع الان .... ماهو الدليل العقلي على منع السفر ؟!
لكن قولي من من الصحابه سافر الى الاقصى ؟!

اقتباس :
ثم أتسائل مالحكمة من عدم وجود دليل من القرآن الكريم على وجوب شد الرحال للمقابر فهل من مجيب أيها السادة الكرام؟

يبدوا يا فاضل انك سامع فقط عن القران ولم تقراها
يا عزيزي وهل ذكر في القران عدد ركعات الصلاه ؟! ام هل ذكر طريقة الصلاه ؟! واليس من الاولى ان يحوي القران على طريقة صلاه رسول الله بدل ما تتخبط فرق السنه في الصلاه كلن يصلي على هواه ...
فتامل وأعجب عليك وعلى مشايخك التي قالت لك ان كل شي في القران ظاهر ؟!
{وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا} (21) سورة الكهف

اقتباس :
أما ماطرحه الأستاذين الفاضلين النجف الأشرف و ذو الفقارك ياعلي هل الانترنت حرام أو الطائرة أو السيارة لأنها لم تكن موجوده على عهد النبي؟

فهذه معاملات دنيوية وهي مباحه لأنها تفيد الناس وجعلت الحياة أكثر سهوله ومرونه, ولو أنَ فيها ضرر على المسلمن لحرمها الإسلام كما حرم الزنا والخمر ولحوم الخنازير أجلكم الله فالخمر كان مباحاً في بداية الإسلام ثم جاء دليلاً بتحريمه كما هو معروف.

معاملات دنيوية ؟! عجيب والله
واليس انت تحتج وتقول هل شد رسول الله الرحال الى تلك وتلك المنطقه ؟! ونحن نقول لك كذلك هل كانت الصحابه او التابعين او من بعدهم يركبون الطائرات والسيارات الى الذهاب الى الحج مثلا ؟!!!!
والحديث يا عزيزي أن صح وانا أشكك أصلا في صحة قد يكون من باب التسهيل الى هذه الجوامع فقط دون غيرها على وجهه المثل وليس الحصر
و مادخل الخمر والزنا ؟!!!!!! ومن ثم مثالك أعوج جدا فهل المشركين في اول الاسلام كان عندهم مساجد يشدوا الرحال لها ؟!
عجبي يا دهر مالي أراك غريبا

اقتباس :
لكن شد الرحال إلى القبر ماهي الفائدة التي يستفيد منها الناس وإلا لكان الأنبياء هم أول من فعلها لتستفيد البشرية من بعدهم فنبي الله يعقوب عندما حزن على فراق إبنه يوسف قال "قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون" وقبر أبيه وجده موجودان وهما أنبياء لكن عندما حزبه أمر لجأ إلى الله تعالى وغيره من الأنبياء الذين حكى القرآن لنا قصصهم فهم القدوة والأسوة للناس أجمعين فضلاً للمسلمين.
ولنا في الإمام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وأرضاه كذلك أسوة فهو مكث في الكوفة فترة خلافته أربعُ سنواتٍ وتسعةُ اشهرٍ فهل شد رحلهُ لمدينة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحط رحله هناك؟ سؤال حريٌ بنا إجابته أيها السادة الأفاضل.

وماذا تستفاد البشريه يا عزيزي من صلاتك انت او صلاه كل المسلمين ؟!!!! هل مثلا أخترعتم الكهرباء بها ؟!
لا تقيس يا عزيزي حتى لا تطعن في الاسلام أكثر مما طعنت به الى الان ولا تضحك أبناء الاديان عليك وعلى علمائك أكثر مما ضحكوا
ان زياره القبور هي لتذكير بهولاء الاعاظم ومكانتهم في الاسلام ... ومن ثم لماذا لم يقول الله الى يعقوب النبي ان ابنه حي ؟!
وسبحان الله تقول الامام علي وهل تتصور ان المنافقين من معاويه وصاحبه الجمل والخوارج تركوا له فرصه ؟! ام الحروب عليه من كل صوب وجهه وهو أمام مفترض الطاعه لان من خرج على ابو بكر كان كافر ومن خرج على علي مؤمن ؟! لا تناقض نفسك أكثر يا عزيزي

كن واقعيا يا عزيزي انت في حضره الشيعة ونحن لسنا مثلكم أذ قيل هذا من كتاب البخاري حرم النقاش فيها ... فتامل وأغتم

ومقايسك الانشائيه مع أحترامي لا تنفعك كثيرا

تامل هنا
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339 )



ترجمة علي بن نزار بن حيان الأسدي



6 - قال أبو بكر محمد بن المؤمل : خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا ، وهم إذ ذاك متوافرون إلى علي بن موسى الرضا بطوس ، يعني إلى قبره ، قال : فرأيت من تعظيمه ، يعني إبن خزيمة ، لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا .

وأكيد تعرف من هو بن خزيمه

والسلام عليكم


توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

الصورة الرمزية kaream
kaream
عضو نشط
رقم العضوية : 38124
الإنتساب : Jun 2009
المشاركات : 225
بمعدل : 0.04 يوميا

kaream غير متصل

 عرض البوم صور kaream

  مشاركة رقم : 58  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-01-2010 الساعة : 05:12 AM


مع اعتذاري لاختي الفاضلة مسلمة .صاحبة الموضوع
اللهم صل على محمد وال محمد

الاخ الفاضل / محب امير المؤمنين
انت لم تاتي بدليل يحرم زيارة القبور
فالقبور البعيدة / على مسيرة ايام . تستلزم شد الرحال والعقل لاينافي ذلك
فالزيارة بمفهومها العام للمقابر عند اخواننا السنة جائزة



فزيارة المقابر جائزة واليك الروايات الصحيحة بذلك

كتاب صحيح مسلم

108 - ( 976 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال
Y زار النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت


من كتاب صحيح مسلم الجزء 2 صفحة 671

http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=820&id=2547



&&&&&&&&&&&

كتاب صحيح مسلم

106 - ( 977 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير ومحمد بن المثنى ( واللفظ لأبي بكر وابن نمير ) قالوا حدثنا محمد بن فضيل عن أبي سنان ( وهو ضرار بن مرة ) عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
Y نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا
قال ابن نمير في روايته عن عبدالله بن بريدة عن أبيه
[ ش ( وكنت نهيتكم عن النبيذ ) يعني إلقاء التمر ونحوه في ماء الظروف إلا في سقاء أي إلا في قربة إنما استثناها لأن السقاء يبرد الماء فلا يشتد ما يقع فيه اشتداد ما في الظروف ]


من كتاب صحيح مسلم الجزء 2 صفحة 672
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=820&id=2548

&&&&&&&&&&&&&&&&&

وهذه فتوى بن باز وهو يقول بجواز زيارة المقابر

عرض المسألة بعنوان : رسالة : زيارة قبور الأولياء

السؤال

سؤال : ما حكم من يزور القبور ثم يقرأ الفاتحة ، وخاصة على قبور الأولياء كما يسمونهم في بعض البلاد بالرغم أن بعضهم يقول : لا أريد الشرك ، ولكن إذا لم أقم بزيارة هذا الولي فإنه يأتي إلي في المنام ويقول لي لماذا لم تزرني ، فما حكم ذلك جزاكم الله خيرا؟
الجواب

جواب : يسن للرجال من المسلمين زيارة القبور كما شرعه الله سبحانه لقول النبي صلى الله عليه وسلم : زوروا القبور فإنما تذكركم الآخرة خرجه الإمام مسلم في صحيحه، وروى مسلم في صحيحه أيضا عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا : " السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية " .
وصح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها أنه كان إذا زار القبور يقول : " السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد " .
ولم يكن حال الزيارة عليه الصلاة والسلام يقرأ سورة الفاتحة ولا غيرها من القرآن ، فقراءتها وقت الزيارة بدعة ، وهكذا قراءة غيرها من القرآن ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته ، وفي رواية مسلم رحمه الله يقول صلى الله عليه وسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في خطبته يوم الجمعة : أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وأخرجه النسائي وزاد : وكل ضلالة في النار
فالواجب على المسلمين التقيد بالشرع المطهر والحذر من البدع في زيارة القبور وغيرها . والزيارة مشروعة لقبور المسلمين جميعا سواء سموا أولياء أم لم يسموا أولياء .
وكل مؤمن وكل مؤمنة من أولياء الله كما قال الله عز وجل : أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ وقال سبحانه في سورة الأنفال : وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ولا يجوز للزائر ولا لغيره دعاء الأموات أو الاستغاثة بهم أو النذر لهم أو الذبح لهم عند قبورهم أو في أي مكان يتقرب بذلك إليهم ليشفعوا له أو يشفوا مريضه أو ينصروه على عدوه أو لغير ذلك من الحاجات ، لأن هذه الأمور من العبادة ، والعبادة كلها لله وحده ، كما قال سبحانه : وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وقال عز وجل : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ وقال سبحانه : وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا وقال عز وجل : وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ
والمعنى أمر ووصى ، وقال عز جل : فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ وقال عز وجل : قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ والآيات في هذا المعنى كثيرة ، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا متفق على صحته من حديث معاذ رضي الله عنه .
وهذا يشمل جميع العبادات من صلاة وصوم وركوع وسجود وحج ودعاء وذبح ونذر وغير ذلك من أنواع العبادة ، كما أن الآيات السابقات تشمل ذلك كله وفي صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لعن الله من ذبح لغير الله
وفي صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله
والأحاديث في الأمر بعبادة الله وحده والنهي عن الإشراك به ، وعن وسائل ذلك كثيرة معلومة .
أما النساء فليس لهن زيارة القبور ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن زائرات القبور والحكمة في ذلك- والله أعلم- أن زيارتهن قد تحصل بها الفتنة لهن ولغيرهن من الرجال ، وقد كانت الزيارة للقبور في أول الإسلام ممنوعة حسما لمادة الشرك ، فلما فشا الإسلام وانتشر التوحيد أذن صلى الله عليه وسلم في الزيارة للجميع ثم خص النساء بالمنع حسما لمادة الفتنة بهن .
أما قبور الكفار فلا مانع من زيارتها للذكرى والاعتبار ، ولكن لا يدعى لهم ولا يستغفر لهم لما ثبت في صحيح مسلم عن النبي أنه استأذن ربه أن يستغفر لأمه فلم يأذن له ، واستأذنه أن يزور قبرها فأذن له ، وذلك أنها ماتت في الجاهلية على دين قومها . .
واسأل الله أن يوفق المسلمين رجالا ونساء للفقه في الدين والاستقامة عليه قولا وعملا وعقيدة ، وأن يعيذهم جميعا من كل ما يخالف شرعه المطهر إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

المفتي : عبد العزيز بن عبد الله بن باز
التصنيف الموضوعي : البدع وما يتصل بالأموات والقبور
مصدر الفتوى :مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبد العزيز بن باز
أضيفت بواسطة : أم الفاتح
بتاريخ 2006-08-14

وهذا رابط الفتوى http://www.islamww.com/islamww/alfatwa.php?id=6170

قدمنا لكم روايات وفتوى لاكبر مراجع السلفية .الشيخ عبد العزيز بن باز
فلاقيمة للرواية التي قدمتها لنا مقابل مااتيناك به

تحياتي / kaream


توقيع : kaream
اللهم صل على محمد وال محمد
من مواضيع : kaream 0 كافر وثقة وليس للسنّة عنه غنى يامخالفين!!!!!!؟؟؟؟
0 صلاة ابو بكر وعمر .. لاتقبل على المذهب الشافعي
0 النبي ص يأمر بقتل المبشرين بالجنة . فما هو رد القوم ؟؟؟؟
0 ياوهابية اقسم عليكم بالمهرول وصاحب الملل العظيم ان تخبروني
0 تحقير الصحابة لعمر بن الخطاب . على جهله و سوء خلقه
التعديل الأخير تم بواسطة kaream ; 19-01-2010 الساعة 05:18 AM.


البخاري
عضو متواجد
رقم العضوية : 44293
الإنتساب : Oct 2009
المشاركات : 103
بمعدل : 0.02 يوميا

البخاري غير متصل

 عرض البوم صور البخاري

  مشاركة رقم : 59  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-01-2010 الساعة : 11:34 AM


kaream

زيارة القبور مستحبة ولا ضير في زيارة قبر نبي او قبر احد الصالحين من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

وأيضاً لا بأس في ان الانسان يزور قبر والديه او ماشابه ذلك من الأهل والأقارب

أما مسئلة شد الرحال إلى القبور ففيه اختلاف بين اهل العلم والراجح انه تم منعه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى" متفق عليه.

قال الحافظ في الفتح "واختلف في شد الرحال إلى غيرها كالذهاب إلى زيارة الصالحين أحياءً وأمواتاً، وإلى المواضع الفاضلة لقصد التبرك بها والصلاة فيها"

قال الشيخ أبو محمد الجويني "يحرم شد الرحال إلى غيرها عملا بظاهر هذا الحديث"

وما رواه أصحاب السنن من إنكار أبي بصرة الغفاري على أبي هريرة خروجه إلى الطور وقال له: لو أدركتك قبل أن تخرج ما خرجت، واستدل بهذا الحديث، فدل على أنه يرى حمل الحديث على عمومه ووافقه أبو هريرة

وذكروا الشافعيه أجوبة كثيره بأنه لا يحرم ولكن رد عليهم ابن تيمية وضعف اجوبتهم و أيضاً رد ابن عبدالهادي في كتابه الصارم المنكي على السبكي وتم القرار على عدم مشروعية شد الرحال إلى القبور

والله تعالى اعلم


من مواضيع : البخاري

الصورة الرمزية kaream
kaream
عضو نشط
رقم العضوية : 38124
الإنتساب : Jun 2009
المشاركات : 225
بمعدل : 0.04 يوميا

kaream غير متصل

 عرض البوم صور kaream

  مشاركة رقم : 60  
كاتب الموضوع : مسلمه المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-01-2010 الساعة : 01:30 PM


[QUOTE]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البخاري [ مشاهدة المشاركة ]
kaream



زيارة القبور مستحبة ولا ضير في زيارة قبر نبي او قبر احد الصالحين من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

وأيضاً لا بأس في ان الانسان يزور قبر والديه او ماشابه ذلك من الأهل والأقارب

لم تاتي بجديد . واذا تتفق معي باستحباب زيارة قبور الاولياء والاقارب والصالحين .

لزم هنا شد الرحال الى القبور البعيدة .وشد الرحال للبعيد . وهذا لم يختلف عليه المسلمين . اما رأي بن تيمية فهو غير ملزم لعامة المسلمين . الا السلفية .
اقتباس :
أما مسئلة شد الرحال إلى القبور ففيه اختلاف بين اهل العلم والراجح انه تم منعه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى" متفق عليه.



هنا ادخلتكم الرواية في مطبات اخرى . فالرسول ص كان يذهب راكبا وماشيا الى مسجد قبا للصلاة . ليصلي فيه . وهذا الفعل ينافي ماجاء في الرواية لاتشدوا الرحال..الخ
وهؤلاء الصحابة لماذا يذهبون للصلاة بمسجد قبا ؟؟؟


- حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال
Y كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب منا إلى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة
[ ر 523 ]

من كتاب صحيح البخاري الجزء 1 صفحة 202

اين التحريم

واليكم هذه الرواية من صحيح البخاري
الرسول ص يذهب للصلاة في قبا كل يوم سبت

كتاب صحيح البخاري

1135 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
Y كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا . وكان عبد الله رضي الله عنه يفعله
[ ر 1134 ]


من كتاب صحيح البخاري الجزء 1 صفحة 399


اين التحريم


اقتباس :
قال الحافظ في الفتح "واختلف في شد الرحال إلى غيرها كالذهاب إلى زيارة الصالحين أحياءً وأمواتاً، وإلى المواضع الفاضلة لقصد التبرك بها والصلاة فيها"




الحافظ يقول فيها اختلاف ولم يقل لايجوووووز

اقتباس :
قال الشيخ أبو محمد الجويني "يحرم شد الرحال إلى غيرها عملا بظاهر هذا الحديث"


الشيخ الحويني ورط نفسه بهذا القول . لان الرواية لاتصح .
شد الرحال لمسجد الرسول ص .تعني المسجد . لا لزيارة النبي ص والاولياء .
إطباق السلف والخلف على شد الرحال إلى زيارة النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " ، لأن الناس لم يزالوا في كل عام إذا قضوا الحج يتوجهون إلى زيارته ومنهم من يفعل ذلك قبل الحج

اقتباس :
وما رواه أصحاب السنن من إنكار أبي بصرة الغفاري على أبي هريرة خروجه إلى الطور وقال له: لو أدركتك قبل أن تخرج ما خرجت، واستدل بهذا الحديث، فدل على أنه يرى حمل الحديث على عمومه ووافقه أبو هريرة


رواية شد الرحال لها ثلاثة اوضاع مختلفة . وقد اغضضنا النظر عنها . ولكننا اثبتنا لكم ان ان الرسول ص يذهب كل يوم سبت الى مسجد قبا . راكبا او ماشيا


اقتباس :

وذكروا الشافعيه أجوبة كثيره بأنه لا يحرم ولكن رد عليهم ابن تيمية وضعف اجوبتهم و أيضاً رد ابن عبدالهادي في كتابه الصارم المنكي على السبكي وتم القرار على عدم مشروعية شد الرحال إلى القبور


والله تعالى اعلم



كما قلنا ان جميع المذاهب لا اشكال لديهم بشد الرحال لزيارة الرسول ص والاولياء والشهداء .
الى ماشذ منهم (ابن تيمية . والتيميين) وهم ليسوا بحجة على المسلمين



تحياتي/ kaream


توقيع : kaream
اللهم صل على محمد وال محمد
من مواضيع : kaream 0 كافر وثقة وليس للسنّة عنه غنى يامخالفين!!!!!!؟؟؟؟
0 صلاة ابو بكر وعمر .. لاتقبل على المذهب الشافعي
0 النبي ص يأمر بقتل المبشرين بالجنة . فما هو رد القوم ؟؟؟؟
0 ياوهابية اقسم عليكم بالمهرول وصاحب الملل العظيم ان تخبروني
0 تحقير الصحابة لعمر بن الخطاب . على جهله و سوء خلقه
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
بأي دليل يُحرم شد الرحال الى القبور؟؟؟؟



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 01:08 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية