[وردة كويتية]

اتلمح الى ان السيده عائشه في النار؟؟ حسنا اصبحت انت المسؤول عن النار وليس الله اذا
راع الفرق بينك وبين مكانتها ومكانة الرسول الكريم ؛ واذا كنت غاضبا وتثور عاطفتك من اجل خروجها مع طلحة والزبير فاحب ان اوضح ان عصبية العرب لم تسمح للنساء بقيادة الجيوش؛ كما ان سيدنا علينا حدثها وعاتبها؛ بالاضافة الى انها ندمت على خروجها؛ فلما تبحث عن الفتنة في امر قضى وتحاسب عليه اصحاب ذلك الزمن؟؟ اليس علينا الابتعاد عن التكفير والسب ام سنظل في دائره مفرغه الكل يدلو بدلوه دون ادنى نتيجه او تاثير بالاخر.

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة كويتية [ مشاهدة المشاركة ]

اتلمح الى ان السيده عائشه في النار؟؟ حسنا اصبحت انت المسؤول عن النار وليس الله اذا راع الفرق بينك وبين مكانتها ومكانة الرسول الكريم ؛ واذا كنت غاضبا وتثور عاطفتك من اجل خروجها مع طلحة والزبير فاحب ان اوضح ان عصبية العرب لم تسمح للنساء بقيادة الجيوش؛ كما ان سيدنا علينا حدثها وعاتبها؛ بالاضافة الى انها ندمت على خروجها؛ فلما تبحث عن الفتنة في امر قضى وتحاسب عليه اصحاب ذلك الزمن؟؟ اليس علينا الابتعاد عن التكفير والسب ام سنظل في دائره مفرغه الكل يدلو بدلوه دون ادنى نتيجه او تاثير بالاخر.

يعني انتي بتعترفي انها
اخطأت يكفيني اعترافك هذا
وهذا دليل على انها كانت ناصبية
وعندكي انتي انها تابت
صحيح كلامي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[mhn]

لحين ما حد ثبت ولاية لابو بكر
؟؟؟
يا ورد الكويت انتي خارج الموضوع في موضوع مثبت
في هذا شان روحي هناك وقلي الي في قلبش

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زميلتي المحترمه ورده

اقتباس :

ياسبحان الله اتشبه عائشه بامراه لوط ونوح حقيقة ساعتزل السنه والشيعه لان ماراه الان مقزز جدا لقد قرات عن التشيع وجذبني لكن ماراه ليس التشيع الذي قراته للاسف ؛ حسنا لكل منا رايه يصحابة الرسول الكريم لكن هل نصل لهذا المستوى ؟ ثم احمد الله اني لااكذب احدا فلكل مجتهد اجره ولا اخطأ احدا مع احترامي للجميع

ويا عزيزتي لا أعلم من ضحك على عقلك وقالك ان الشيعة تقدس عائشه ويا عزيزتي بصراحه الشيعه لا يدخلها الا اهل العقول واما انتي فلم نرى ذره عقل يسقط الاسلام اذ كانت عائش تشبهه امراه نوح ؟!!!! لله في خلقة شؤون
وسبحان الله تعترفين انها أجتهدت وأخطئت ورغم هذا يطيح الاسلام باطاحه قداسه عائش ؟!!!!! فكر سقيم فعلا

اقتباس :

اتلمح الى ان السيده عائشه في النار؟؟ حسنا اصبحت انت المسؤول عن النار وليس الله اذا راع الفرق بينك وبين مكانتها ومكانة الرسول الكريم ؛ واذا كنت غاضبا وتثور عاطفتك من اجل خروجها مع طلحة والزبير فاحب ان اوضح ان عصبية العرب لم تسمح للنساء بقيادة الجيوش؛ كما ان سيدنا علينا حدثها وعاتبها؛ بالاضافة الى انها ندمت على خروجها؛ فلما تبحث عن الفتنة في امر قضى وتحاسب عليه اصحاب ذلك الزمن؟؟ اليس علينا الابتعاد عن التكفير والسب ام سنظل في دائره مفرغه الكل يدلو بدلوه دون ادنى نتيجه او تاثير بالاخر.

نعم في جنهم وبئس المصير .......
وسبحان الله الم يراعي الله حرمه نبيه لوط ونوح حينما ذم باشد الذم زوجاتهم ؟!!!!!! وعائشه هي من قادت الحروب
واما قولك امر فات فلماذا القران لم يراعي حقيقة فرعون ؟!!! فالامر كذلك مضى
وليست دائره مغرغه بل هي خطر عليكم فانتي مثلا يطيح الاسلام عندك ان طاحت قداسه عائشه بربك ايوجد اكثر من هذا الخطر ؟!!!!!
لكن لا عتب فانتم يعلموكم بان عائش وعمر هم الاسلام فلا تعترفون لا بقداسه رسول الله ولا بلله حتى ... وهذا واقع حال وانتي اثبتيه واما قولك اني لمحت بان حفص وعائش تشبهه امراه نوح ولوط هذا ليس قولي هذا قول علمائك
وفي مشاركتي اللحاقه أثبت ذلك من كتبك

[النجف الاشرف]

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم
تفسير اللباب المؤلف : ابن عادل مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] - (ج 15 / ص 367) (قال يحيى بن سلام : قوله : { ضَرَبَ الله مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ } مثل ضربه الله يحذر به عائشة ، وحفصة في المخالفة حين تظاهرتا عليه صلى الله عليه وسلم ثم ضرب الله لهما مثلاً بامرأة فرعون ومريم ابنة عمران ترغيباً في التمسك بالطاعة ، والثبات على الدين ).
زاد المسير في علم التفسيرالمؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثالثة ، 1404 عدد الأجزاء : 9- (ج 8 / ص 314) ( قوله تعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح قال المفسرون منهم مقال هذا المثل يتضمن تخويف عائشة وحفصة أنهما إن عصيا ربهما لم يغن ).
تفسير البحر المحيط - (ج 10 / ص 302) ( وأخذ الزمخشري كلام ابن سلام هذا وحسنه وزمكه بفصاحة فقال : وفي طيّ هذين التمثيلين تعريض بأمّي المؤمنين المذكورتين في أول السورة ، وما فرط منهما من التظاهر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كرهه ، وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشدّه لما في التمثيل من ذكر الكفر ونحوه. ومن التغليظ قوله : { ومن كفر فإن الله غني عن العالمين } وإشارة إلى أن من حقهما أن يكونا في الإخلاص والكتمان فيه كمثل هاتين المؤمنتين ، وأن لا يشكلا على أنهما زوجتا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن ذلك الفضل لا ينقصهما إلا مع كونهما مخلصين.والتعريض بحفصة أرج ، لأن امرأة لوط أفشت عليه كما أفشت حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.وأسرار التنزيل ورموزه في كل باب بالغة من اللطف والخفاء حدّاً يدق عن تفطن العالم ويزل عن تبصره. انتهى)
موقف الشوكاني في تفسيره من المناسبات - أحمد بن محمد الشرقاوى (ج 1 / ص 75) ( ومن ذلك أيضا ما ذكره في سر إيراد قصة امرأة لوط وامرأة نوح في سورة التحريم حيث يقول رحمه الله [ قال يحيى بن سلام ضرب الله مثلا للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين تظاهرتا عليه وما أحسن من قال فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرشد أتم إرشاد ويلوح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله فإن ذلك لا يغني عنهما من الله شيئا وقد عصمهما الله عن ذنب تلك المظاهرة بما وقع منهما من التوبة الصحيحة الخالصة ]).
مجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - معها ملحق بتراجم الأعلام والأمكنة المؤلف : الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عدد الأجزاء : 79 جزءا مصدر الكتاب : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.com - (ج 42 / ص 108) ( قال الله تعالى : { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا } (1) الآيتين من سورة التحريم .بعد أن عاتب الله تعالى أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخاصة عائشة وحفصة - رضي الله عنهن جميعا - على ما بدر منهن مما لا يليق بحسن معاشرة النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى حلف أن يعتزلهن شهرا ، وأنكر تعالى عليهن بعض ما وقع منهن من أخطاء في حقه - عليه الصلاة والسلام - وأنذرهن بالطلاق ، وأن يبدله أزواجا خيرا منهن - ختم سورة التحريم بمثلين مثل ضربه للذين كفروا بامرأتين كافرتين : امرأة نوح وامرأة لوط ، ومثل ضربه للذين آمنوا بامرأتين صالحتين : بآسية امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران إيذانا بأن الله حكم عدل لا محاباة عنده ، بل كل نفس عنده بما كسبت رهينة ، حث العباد على التقوى ، وأن يخشوا يوما يرجعون فيه إلى الله ).
فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى المؤلف : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء جمع وترتيب : أحمد بن عبد الرزاق الدويش عدد الأجزاء : 26 جزءا مصدر الكتاب : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء http://www.alifta.com - (ج 3 / ص 273)( قال الله تعالى: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا }الآيتين من سورة التحريم بعد أن عاتب الله تعالى أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة عائشة وحفصة رضي الله عنهن جميعا على ما بدر منهن مما لا يليق بحسن معاشرة النبي صلى الله عليه وسلم حتى حلف أن يعتزلهن شهرا، وأنكر تعالى عليهن بعض ما وقع منهن من أخطاء في حقه عليه الصلاة والسلام).

مع تاويلات فاسده لعلمائك ...... وأذ تردين المزيد تدللين
وما زلت أقولها نحن نحاججكم بما في كتبكم

[وردة كويتية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف زميلتي المحترمه ورده ويا عزيزتي لا أعلم من ضحك على عقلك وقالك ان الشيعة تقدس عائشه ويا عزيزتي بصراحه الشيعه لا يدخلها الا اهل العقول واما انتي فلم نرى ذره عقل يسقط الاسلام اذ كانت عائش تشبهه امراه نوح ؟!!!! لله في خلقة شؤون وسبحان الله تعترفين انها أجتهدت وأخطئت ورغم هذا يطيح الاسلام باطاحه قداسه عائش ؟!!!!! فكر سقيم فعلا نعم في جنهم وبئس المصير ....... وسبحان الله الم يراعي الله حرمه نبيه لوط ونوح حينما ذم باشد الذم زوجاتهم ؟!!!!!! وعائشه هي من قادت الحروب واما قولك امر فات فلماذا القران لم يراعي حقيقة فرعون ؟!!! فالامر كذلك مضى وليست دائره مغرغه بل هي خطر عليكم فانتي مثلا يطيح الاسلام عندك ان طاحت قداسه عائشه بربك ايوجد اكثر من هذا الخطر ؟!!!!! لكن لا عتب فانتم يعلموكم بان عائش وعمر هم الاسلام فلا تعترفون لا بقداسه رسول الله ولا بلله حتى ... وهذا واقع حال وانتي اثبتيه واما قولك اني لمحت بان حفص وعائش تشبهه امراه نوح ولوط هذا ليس قولي هذا قول علمائك وفي مشاركتي اللحاقه أثبت ذلك من كتبك

السيده عائشة بشر ولاتقدس بل تكرم لمكانتها ؛ ثم ان الجدال فعلا وصل الى مرحلة عقيمة جدااا واتمنى ان يجمعنا الله ويقضي بيننا بالحق في هذا الامر لم نقل لك قدسها فهي لاتحتاج اييك لكن الم تكن تستطع ان تتادب مع عرض رسول الله حتى لو اخطات من انت لتقيمها حتى لو اردت ان تتحدث عنها فلا اقل من الاحترام فكل اسلوب يعكس شخص صاحبه.

[المسامح]

الاخت وردة
هل لهذه الدرجة الحقيقة مرة عندك

[محمد2991978]

اولا .صحبته للنبي قبل البعثة وقبل ولادة علي رضي الله عنه وهذا ليس انتقاص من علي رضي الله عنه انما لكل مكانته
ثانيا. هو اول المبشرين بالجنة

عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة).اخرجه الضياء في مختاره،وجمع اخرون.?

ثالثا.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر خير الأولين وخير أهل السموات وخير أهل الأرض، إلا النبيين والمرسلين).اخرجه ابن عدي والحاكم في الكنى،والخطيب في تاريخه.

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار فاعرفوا له ذلك، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر).اخرجه عبدالله بن الامام احمد في زوائد المسند والديلمي وغيرهما.


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي يدخل منه أمتي). قال أبو بكر: وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه، قال: (أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي).اخرجه ابو داوود وغيره،وصححه الحاكم من طريق اخر.

عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل فقلت: من يهاجر معي قال: أبو بكر، وهو يلي أمتك بعدك، وهو أفضل أمتك).اخرجه الديلمي.

عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اقتدوا بالذين من بعدي: أبي بكر وعمر، فإنهما حبل الله الممدود من تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها).اخرجه الطبراني في الكبير.

عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله خيّر عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله). فبكى أبو بكر، فقال: (يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن إخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر).اخرجه مسلم وغيره.



هل في هذا كفاية ام تريد المزيد

[المسامح]

الاخ محمد
الموضوع عن الافضلية وليس الفضائل
واذا تكرمت مرة ثانية ضع اليند مع المصدر
واذا عندك رابط تسهل علينا احسن والسلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

السيده عائشة بشر ولاتقدس بل تكرم لمكانتها ؛ ثم ان الجدال فعلا وصل الى مرحلة عقيمة جدااا واتمنى ان يجمعنا الله ويقضي بيننا بالحق في هذا الامر لم نقل لك قدسها فهي لاتحتاج اييك لكن الم تكن تستطع ان تتادب مع عرض رسول الله حتى لو اخطات من انت لتقيمها حتى لو اردت ان تتحدث عنها فلا اقل من الاحترام فكل اسلوب يعكس شخص صاحبه.

عزيزتي الفاضلة .... نعم هي بشر واما مكانتها فليس لها مكانه
فان قلتم انها زوجه النبي قلنا والقران اول من يسقط أسطوره ان كل نساء النبي يجب ان تكرم والاسلام جاء يضع ميزان الا وهو ميزان التقوى فمن يكرم ويقدس الاتقى والاتقى ....
وسبحان الله حينما انتقدها أصبحت اطعن في عرض رسول الله ؟!!!!!!
يا عزيزتي ارجعي الى كل ردودي تجديها من أقوال علمائك والمصادر موجوده .... وانا استخدم الاسلوبي القراني فاذا كان في اسلوبي قله ادب فهل افهم منك ان القران أستخدم قله الادب مع اعراض الانبياء السابقين ؟!!!!!!
ويا عزيزتي تدعين انك مثقفه وعاقله ولكن لم نرى منك الا كل الاعراض الجاهليه التي تقدس الشخصيات لنسب او غيرها

اقتباس :

اولا .صحبته للنبي قبل البعثة وقبل ولادة علي رضي الله عنه وهذا ليس انتقاص من علي رضي الله عنه انما لكل مكانته

ههههههههههههههههههههه
حبيبي بلله هات لنا المصدر الي يقول ان ابو بكر كان صديق رسول الله قبل البعثه .... وابو بكر اسلامه متاخر ولو ترجع صفحه او اثنين تجد مصادركم من تقول هذا ...
تفضل
روى الطبري في تاريخه (2: 215) بسند صحيح عن ابن سعد، قال: قلت لأبي: أكان أبو بكر أوّلكم إسلاماً؟! قال: لا. ولقد اسلم قبله أكثر من خمسين، ولكن كان أفضلنا إسلاماً
وأفضلنا من كيس علمائك ...

اقتباس :

عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة).اخرجه الضياء في مختاره،وجمع اخرون.?

حديث المبشرين موضوع ويوجد موضوع هنا لاخت كربلائيه حسينية ارجع اقراه وسوف تراه بعينك ..

اقتباس :

ثالثا. عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر خير الأولين وخير أهل السموات وخير أهل الأرض، إلا النبيين والمرسلين).اخرجه ابن عدي والحاكم في الكنى،والخطيب في تاريخه.

هذا الحديث موضوع في مقابلة ما روى من قوله ( ص ) " محمد وعلى خير البشر ، من ابى فقد كفر ، وقد كفى مؤنة القدح فيه ودفع ما يعرض فيه العامي من الحيرة ، كون اول راويه أبا هريرة .
وانا بحثت ولم اجد له اسناد الا عن ابي هريره وتفضل ضع السند وسوف اثبت لك انه موضوع .......

اقتباس :

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار فاعرفوا له ذلك، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر).اخرجه عبدالله بن الامام احمد في زوائد المسند والديلمي وغيرهما.

بذمتك يا عزيزي الا يوجد عندك عقل ؟!!!!! ماذا صور القران الكريم حاله من كان في الغار ؟! وهذا الحديث مؤنسي فاذا كان مؤنسه ابو بكر فلماذا خاف وجبن ؟!!!! وحتى لو تقبلت منك هذا الحديث فليس به دلاله فلو كنت متخذا وهذه لو اداه تمني والرسول لم يتخذ ابو بكر خليل فاين الفضيلة ؟!!!!
طبعا كالعاده لا تضعون اسانيد

اقتباس :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي يدخل منه أمتي). قال أبو بكر: وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه، قال: (أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي).اخرجه ابو داوود وغيره،وصححه الحاكم من طريق اخر.

الحديث مرسل وهذا سند ابو داود له سنن أبي داود " من حديث أبي خالد الدالاني ، عن أبي خالد مولى آل جعدة ، عن أبي هريرة " ويكفي انه عن ابو هريره حتى يسقط وتفضل اعطينا اين صححه الحكام لاني بحثت في مستدرك الحاكم و لمستدرك بتعليقات الذهبي فلم اجد الحديث

اقتباس :

عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل فقلت: من يهاجر معي قال: أبو بكر، وهو يلي أمتك بعدك، وهو أفضل أمتك).اخرجه الديلمي.

وهو موضوع قطعا
حيث كان رسول الله(ص) قد هاجر وحده ليلاً دون علم أبي بكر وهذا ثابت بحيث أن أبا بكر ذهب إلى بيت رسول الله (ص) بعد أن خرج إلى هجرته وهو يصيح يا رسول الله يا رسول الله وكان أمير المؤمنين(ع) قد نام في فراش النبي(ص) ولم يعلم بذلك أبو بكر فأجابه علي(ع) أنا علي ولست رسول الله إن شئت أن تطلب رسول الله(ص) فالحقه عند بئر ميمون كما روى ذلك الحاكم في مستدركه 3/ 133) وصححه ووافقه الذهبي وقال الألباني: وهو كما قالا راجع الصحيحة ح2223. وأخرجه الهيثمي في (مجمع الزوائد 9/ 120) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط: باختصار ورجال احمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين،عن ابن عباس في حديث طويل جامع في مناقبه(ع) كما قال الهيثمي ...(وفيه): ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون رسول الله(ص) فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله(ص) فقال: يا نبي الله فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله(ص) وهو يتضور قد لفَّ رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك نرميه لا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك.
وهذا الحديث رواه أحمد في (مسنده 1/ 331) والنسائي في (سننه الكبرى 5/113) وفي (الخصائص ص62).

اقتباس :

عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اقتدوا بالذين من بعدي: أبي بكر وعمر، فإنهما حبل الله الممدود من تمسك بهما فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها).اخرجه الطبراني في الكبير. عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله خيّر عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله). فبكى أبو بكر، فقال: (يا أبا بكر لا تبك إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن إخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد، إلا باب أبي بكر).اخرجه مسلم وغيره.

تقدم حالها وحال لو كنت متخذا أضافه الا ان سد باب ابو بكر موضوع والاصل الحديث الا باب علي فقرا مشكل الاثار للطحاوي وأنظر حيرته

اقتباس :

هل في هذا كفاية ام تريد المزيد

حبيبي الى الان لم تعطوا لنا حديث واحد صحيح على مبانيكم .... اعطينا حديث واحد صحيح وبعدها نناقشه فاذا كان صحيح ومتنه غير شاذ انا اول من يشهد له بذلك

ومازلنا ننتظر

والسلام عليكم