السلام عليكم
متابع للحوار
اخت ام محمد الفاضلة اسلوبج بالحوار جدا راقي وممتع بارك الله فيج وسدد خطاج
واحب اضيف نقطة لك اختي وليس للحوار بخصوص اسمك المستعار (مسلمة سنية)وهو اسم حقيقي للشيعة اذ انهم هم اهل السنة والجماعة الحقيقيون كما وصفهم النبي (ص) لموالاتهم لعلي (ع) ولكن للاسف سرق البكريون هذا اللقب من دون دليل او وجه حق
بسم الله والصلاة على رسول الله وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وعلى من تبعهم بإحسان الى يوم الدين.
أختي الكريمة حتى لا يكون الموضوع ممل ومكرر سوف أبدأ من حيث أنتهيتي.
بصراحه تفاجئت جداً عندما قرأت ردك على سؤالي الذي اصريت على سماع اجابته منك وإذ بك تعيدي نفس السؤال علي!!! هل من أصول الحوار السليم أن تجيبي على سؤال بسؤال وهل من اصول الحوار إن تردي علي نفس السؤال الذي سألته؟؟؟ لو عدتي الى شروط الأخ المشرف لوجدتي منها عدم جواز الرد على السؤال بسؤال فما بالك بالرد على السؤال بنفس السؤال!! سالتك هذا السؤال لأنك انتي من اشترطتي أن يكونوا من السابقين الأولين فأردت أن أفهم ماذا تقصدين بالسابقين الأولين حتى أفهم هل شرطك في محله أم لا.. ثم يأتي الأخ النجف الأشرف ليقول أنه أنا من علي تفسير المقصود بالسابقين الأولين ولي رد على كلامه إنشاء الله.. ثم أنك أختي الكريمه أنتي من تحاولين فرض أسلوب الحوار وهو أسأله متكرره تصدر منك وانا على اجابتها ثم تبني الحوار على اجاباتي.. قد أتقبل ذلك لعدد محدود من الأسئله ولكن بالتأكيد لن أقبل أن يكون كل الحوار مبني على ذلك .. وبالمناسبة أنا لم أتهمك بأنك لم تجيبي على أسالتي ولكن أعترضت على طريقة الحواروالسؤال الأخير الذي رددتيه علي مع مزيد من الأسئلة خير دليل على ذلك .
ومع كل ذلك ومع أني ضد الرد على السؤال بسؤال فإني على إستعداد تام للإجابه لكن بشرط أن أسمع أجابتك على نفس السؤال قبل التعليق على الإجابة وطرح مزيداً من الأسئلة.
في البداية أود التنبيه بأنه حتى أصل للتفسير الذي يوافق قناعتي فقد عدت الى التفاسير التالية : تفسير إبن كثير و تفسير الطبري و تفسير الجلالين ومن تفاسيركم تفسير الطبرسي وتفسير القمي وتفسير الطوسي وتفسير الطبطبائي فكانت جميع هذه التفاسير متقاربه الى حد كبير بإستثناء تفسير القمي الذي سأتحدث عنه لاحقاً. وكذلك أود أن أوضح بأن تفسيري لهذه الآيات سوف يكون مختصراً إن شاء الله ..
في الآية الآولى أجمعت جميع التفاسير تقريباً على أن الأعراب هم أهل البادية ( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً) أي الأعراب أشد جحوداً لتوحيد الله وأشد نفاقاً من أهل الحضر ( وأجدر أن لا يعلموا حدود الله ) أي وأجدر أن لا يعلموا ما أنزل الله على رسوله .. لا أريد الإسهاب في التفسير لأن ما يهمنا في هذه الآية تحديد من هم الأعراب المقصودين في الآيه و هم أهل البادية الذين يسكنون حول المدينة المنوره كما هو مذكور في الآيات التي تليها.
وما يهمنا أيضاً قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
فالمقصود بالسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار هم السابقون بالإيمان بما أنزل على محمد (ص) ولما كان لا بد من تحديد زمن لمعرفة السبق في دخول الإيمان فهناك أكثر من قول بذلك ومنها أنهم من شهد بيعة الرضوان ومنها من صلى الى القبلتين ومنها من شهد غزوة بدر من المهاجرين والأنصار ثم يذكر من تبعهم بإحسان وهم بذلك ينالون رضى الله سبحانه وتعالى والخلود في الجنة.
ويهمنا كذلك في الموضوع قوله تعالى( وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ)
فهنا حدد الله عز وجل مكان هؤلاء الأعراب المنافقون حول المدينة المنورة وكذلك جزء منهم في المدينة( من أهل المدينة أنفسهم) وقد بين الله أن رسول الله لم يكن يعلمهم وتعهد الله بعذابهم مرتين في الدنيا إما بفضحهم أمام الملأ أو بقتلهم كما ذكرت كتب التفسير والعذاب الآخر هو عذاب القبر ثم بعد ذلك العذاب الأعظم يوم القيامة.
وأما عن تفسير القمي للسابقون الاولون من المهاجرين والأنصار فهم النقباء وأبو ذر والمقداد وسلمان وعمار ومن آمن وصدق وثبت على ولاية علي !!! ولا أدري على ماذا إعتمد في تحديد هذه الأسماء لأنه في تفسيره إكتفى بذكر أسمائهم دون ذكر أي من الأدلة. وهذا ما أسميه أنا تفصيل الآيات حسب المعتقد وليس العكس.
أما عن قولك بأن علي منهم , فأقول بدون أدنى شك أنه منهم لأنه من أوائل الموحدين وأما عن سؤالك الآخر فلن أجيبه في هذه المرحله مع أن الجواب عندي وذلك كي لا يتشتت الحوار . ها أنا ذا أختي الكريمة قد أجبتك على سؤالك بالرغم من تحفظي عليه وبانتظار إجابتك على نفس السؤال .
وفقني الله واياكي لما هو خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل محمود ..
انت المطالب بقول من هم هولاء السابقون الاولين وليس الاخت ام محمد لانك تحتج بهذه الايه على معتقدك ...
ومازلت متابع رغم كثيرا من التناقضات والتراهات التي اقراها في ردودك لكن أدعها لوقت أخر اعلق عليها
ولكن وضحت هنا شي مهم ونقطه مفصليه لنعرف اولا من اللسابقون عندك ثم ندرسهم ونرى
والسلام عليكم
الاخ الكريم النجف الأشرف .. إن كنت ترغب في إدارة الحوار فليس عندي اي مانع وأرحب بذلك ولكن حتى تدير الحوار يجب أن تتحلى بالحيادية التامة وفي ردك هذا لا أعتقد أن به حيادية. هل من أصول الحوار وانت أعلم مني بذلك أن يرد على السؤال بسؤال؟؟ أو يرد السؤال نفسه؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل محمود كالعاده يتلف على الاسئله ...
اقتباس :
في الآية الآولى أجمعت جميع التفاسير تقريباً على أن الأعراب هم أهل البادية ( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً) أي الأعراب أشد جحوداً لتوحيد الله وأشد نفاقاً من أهل الحضر ( وأجدر أن لا يعلموا حدود الله ) أي وأجدر أن لا يعلموا ما أنزل الله على رسوله .. لا أريد الإسهاب في التفسير لأن ما يهمنا في هذه الآية تحديد من هم الأعراب المقصودين في الآيه و هم أهل البادية الذين يسكنون حول المدينة المنوره كما هو مذكور في الآيات التي تليها.
يا زميلي والا تعلم ان أهل مكه كانوا من أهل الباديه او جلهم ؟؟!!! وان المجتمع المدني متاخر عنه ؟!!!
وانا اريدك ان تفكر الصحابه كم منهم من الاعراب ؟!!!!!!
واليس كل من راى الرسول ومات ظاهرا على الاسلام هو صحابي ؟!! فكيف توقف مابين تعريفك ومابين الايه ؟!
العقل العقل
اقتباس :
وما يهمنا أيضاً قوله تعالى ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
فالمقصود بالسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار هم السابقون بالإيمان بما أنزل على محمد (ص) ولما كان لا بد من تحديد زمن لمعرفة السبق في دخول الإيمان فهناك أكثر من قول بذلك ومنها أنهم من شهد بيعة الرضوان ومنها من صلى الى القبلتين ومنها من شهد غزوة بدر من المهاجرين والأنصار ثم يذكر من تبعهم بإحسان وهم بذلك ينالون رضى الله سبحانه وتعالى والخلود في الجنة.
سبحان الله أقوى أدلتكم ليس هناك أتفاق عليهم ؟!
نريد ان نعرف من هم السابقون الاولون ؟!! وانا أعرف هذه الاقاويل وقد قرائتها في تفسير أبن كثير ...
نريد ان تعطينا أسماء وتقول هولاء هم السابقون الاولون ؟؟
واما ان الله يرضى مطلق الرضى عنهم معلول فهذا يعني ان ارتد احد منهم فيدخل الجنه وهذا محال عقلا وشرعا
وان قلت من سبق الى الاسلام كذلك هذا محال لان هناك من أرتد في الحبشه
الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6768 )
6852 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا عبد اللّه بن أبي أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع ، عن جده ، عن الزهري ، قال : فتزوج رسول اللّه (ص) أم حبيبة بنت أبي سفيان ، وكانت قبله تحت عبيد اللّه بن جحش الأسدي أسد خزيمة ، فمات عنها بأرض الحبشة وكان خرج بها من مكة مهاجرا ، ثم افتتن وتنصر ، فمات وهو نصراني ، وأثبت اللّه الإسلام لأم حبيبة والهجرة ، ثم تنصر زوجها ومات وهو نصراني وأبت أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر ، وأتم اللّه تعالى لها الإسلام والهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول اللّه (ص) فزوجها إياه عثمان بن عفان ، قال الزهري : وقد زعموا أن النبي (ص) كتب إلى النجاشي فزوجها إياه وساق عنه أربعين أوقية .
فاذا رضى الله عنه دخل الجنه ؟! وهو نصراني ؟!!! محال عقلا وشرعا
وانا سبق وان وضحت لك نحن أهل دليل واهل ردود عقلانيه الانشائيات لا تنفع
ونطالبك بتحديد السابقون الاولون من كتبك ...
اقتباس :
وأما عن تفسير القمي للسابقون الاولون من المهاجرين والأنصار فهم النقباء وأبو ذر والمقداد وسلمان وعمار ومن آمن وصدق وثبت على ولاية علي !!! ولا أدري على ماذا إعتمد في تحديد هذه الأسماء لأنه في تفسيره إكتفى بذكر أسمائهم دون ذكر أي من الأدلة. وهذا ما أسميه أنا تفصيل الآيات حسب المعتقد وليس العكس.
وانا أميل الى هذا الراي وهذة هي الحقيقة .... ومن يفسر حسب المعتقد من يتحايل ويريد ان يدخل أكثر قدر ممكن منهم ويضيع الحقيقة ... فتامل فان كنت لحظت التحايل على الاهواء فلا يوجد عند الشيعة أبدا عنكم موجود وبكثره وفي وقتها نوضحها
اقتباس :
الاخ الكريم النجف الأشرف .. إن كنت ترغب في إدارة الحوار فليس عندي اي مانع وأرحب بذلك ولكن حتى تدير الحوار يجب أن تتحلى بالحيادية التامة وفي ردك هذا لا أعتقد أن به حيادية. هل من أصول الحوار وانت أعلم مني بذلك أن يرد على السؤال بسؤال؟؟ أو يرد السؤال نفسه؟؟
وانا حيادي يا عزيزي ... لكن انت طلبت حوار ولم تطلب تحقيق ...
والان لتفضل الزميل الطيب محمود مشكورا وليقل لنا هولاء هم السابقون الاولون عندنا نحن السنه او نحن الوهابية أعتقد ان هذا سهل جدا وخاصه ان هذه الايه المباركة هي من اقوى ادلتكم
وأعتذر مقدما من المحاورين لكن انا قلت اني اضع بعض النقاط على الحروف حتى يفهم القارى ما توصل له الطرفين
والسلام عليكم
السلام عليكم
متابع للحوار
اخت ام محمد الفاضلة اسلوبج بالحوار جدا راقي وممتع بارك الله فيج وسدد خطاج
واحب اضيف نقطة لك اختي وليس للحوار بخصوص اسمك المستعار (مسلمة سنية)وهو اسم حقيقي للشيعة اذ انهم هم اهل السنة والجماعة الحقيقيون كما وصفهم النبي (ص) لموالاتهم لعلي (ع) ولكن للاسف سرق البكريون هذا اللقب من دون دليل او وجه حق
بالتوفيق اختاه
مشكورين بارك الله فيكم ... بيسعدني انو في ناس بتستفيد من الحوار ... و هاد دافع أقوى لإكماله ...
أمّا بخصوص الاسم ... فصدقت ... و هذا سبب من أسباب كتيرة دفعتني للإحتفاظ باسمي ...
بعتذر منك ... بس أنا معلمة ... و من أفضل طرق التدريس الابتعاد قدر الإمكان عن أسلوب التلقين ... و الاعتماد على اسلوب الاستنتاج ... بمعنى ازا سألت الطالبة شي ... حاولي قدر المستطاع تبعدي عن الاجابة المباشرة و خدي الإجابة من نفس الطالبة اللي سألت و ممكن الاستعانة بزميلاتها ... عندها ... لمّا تكون الطالبة شاركت في الإجابة و شعرت انو هي مصدر الإجابة بتكون مقتنعة أكتر ... و ما بتنسى المعلومة بسهولة ...
سوري أستطرد بس اليوم و أنا بشرح ... سألتني طالبة شو معنى كلمتين من فقرة صغيرة ... فطلبت منها تقرأ الفقرة ... قرأتها و نظرت لي بانتظار ان أعطيها الإجابة على طبق من ذهب ... فتفاجأت بي برد : انت فسري لي هالكلام !!! و أعطتني التفسير المطلوب تماما ... بعدها علّقت و وضعت بعض الإضافات ...
أنا ما بحكي انك طالب عندي ... لكن اعذرني انا معلمة و هاد هو أسلوبي ... أنا ما بسأل سؤال ما الو علاقة ... و ما بسأل سؤال في محاولة للتشتيت... انّما هاد هو اسلوبي لتوصيل أفضل للمعلومة ...
المهم مع انّ السؤال عن معاوية يفضح معتقد السنة في مسايرة و محاباة الحكّام وتسييس الدين ...
لكن مو مهم ... برضو بتنازل عن هالشي حاليا
اقتباس :
فالمقصود بالسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار هم
اقتباس :
1- السابقون بالإيمان بما أنزل على محمد (ص) ولما كان لا بد من تحديد زمن لمعرفة السبق في دخول الإيمان فهناك أكثر من قول بذلك
2- ومنها أنهم من شهد بيعة الرضوان
3- ومنها من صلى الى القبلتين
4- ومنها من شهد غزوة بدر من المهاجرين والأنصار
ثم يذكر من تبعهم بإحسان وهم بذلك ينالون رضى الله سبحانه وتعالى والخلود في الجنة.
بعتذر منك ... بس أنا معلمة ... و من أفضل طرق التدريس الابتعاد قدر الإمكان عن أسلوب التلقين ... و الاعتماد على اسلوب الاستنتاج ... بمعنى ازا سألت الطالبة شي ... حاولي قدر المستطاع تبعدي عن الاجابة المباشرة و خدي الإجابة من نفس الطالبة اللي سألت و ممكن الاستعانة بزميلاتها ... عندها ... لمّا تكون الطالبة شاركت في الإجابة و شعرت انو هي مصدر الإجابة بتكون مقتنعة أكتر ... و ما بتنسى المعلومة بسهولة ...
سوري أستطرد بس اليوم و أنا بشرح ... سألتني طالبة شو معنى كلمتين من فقرة صغيرة ... فطلبت منها تقرأ الفقرة ... قرأتها و نظرت لي بانتظار ان أعطيها الإجابة على طبق من ذهب ... فتفاجأت بي برد : انت فسري لي هالكلام !!! و أعطتني التفسير المطلوب تماما ... بعدها علّقت و وضعت بعض الإضافات ...
أنا ما بحكي انك طالب عندي ... لكن اعذرني انا معلمة و هاد هو أسلوبي ... أنا ما بسأل سؤال ما الو علاقة ... و ما بسأل سؤال في محاولة للتشتيت... انّما هاد هو اسلوبي لتوصيل أفضل للمعلومة ...
المهم مع انّ السؤال عن معاوية يفضح معتقد السنة في مسايرة و محاباة الحكّام وتسييس الدين ...
لكن مو مهم ... برضو بتنازل عن هالشي حاليا
لم تحدد لي يا كريم من هم السابقون الأوّلون ؟؟؟
أيّ هؤلاء هم السابقون الأولون ؟؟؟
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين.
لا داعي أختي الكريمة للإعتذار فيكفيني أدبك الجم في حوارك معي.
أما عن طريقتك للتدريس فهي طريقه راقيه وهي الطريقة الحديثه في التدريس أسال الله أن ينفع بها طلابك , ولكن أختي الكريمه الوضع هنا مختلف تماماً عندما يسألك أحد من طلابك فإن الإجابه لا تكون عنده وأي إجابة تعطيها له فلن يختلف معك بها بل يأخذها كما هي لانك مصدره الوحيد أما في حوارنا فأنا عندما أسالك لا أنتظر الإجابه فقط لمعرفة الإجابه بل لأبني عليها حواري أو أحاججك بها فيما بعد , فبارك الله فيكي يجب أن تفصلي بين الحالتين.
أما عن رايي بمن هم السابقون الأولون فذكرت لك التفاسير من كتبنا وكتبكم لأبين لك بان الرأي الذي أعتقد به ليس كلام إنشائي كما تصفون أرائنا في كل مره بل هو يعتمد على علم ومنطق ورأيي الذي يرتاح عقلي وقلبي عندما أقوله هو أنهم السباقون للإيمان بما أنزل على محمد (ص) وممن بايعوا تحت الشجرة.
فهل تمت الإجابة؟؟
أرجو الآن أن أسمع إجابتك على سؤالي قبل أي تعليق على إجابتي .
ولي تعليق على كلام الأخ النجف الأشرف وأقول له من خلالك على ماذا بنيت بأن التفسير الصحيح للآية الكريمة هو تفسير القمي ؟؟؟ عندما قرأت جميع التفاسير من كتبنا وكتبكم رأيتهم يعتمدون على الشرح الوافي والأدلة من الأحاديث الصحيحه لتفسير هذه الآية بينما القمي إكتفى بذكر الأسماء المقصود بها الاية حسب رأيه , وحتى أكون منصفاً كذلك تفسير الجلالين لم يأتي بأي أدلة على تفسيره . أليس هذا أكبر دليل بأنك تميل للعاطفه والمعتقد في التفسير وتميل لمن هو يوافق معتقدك؟؟ لمجرد أنه يوافق ما تعتقد به قلت بأنه هو التفسير الصحيح.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين.
لا داعي أختي الكريمة للإعتذار فيكفيني أدبك الجم في حوارك معي.
أما عن طريقتك للتدريس فهي طريقه راقيه وهي الطريقة الحديثه في التدريس أسال الله أن ينفع بها طلابك , ولكن أختي الكريمه الوضع هنا مختلف تماماً عندما يسألك أحد من طلابك فإن الإجابه لا تكون عنده وأي إجابة تعطيها له فلن يختلف معك بها بل يأخذها كما هي لانك مصدره الوحيد أما في حوارنا فأنا عندما أسالك لا أنتظر الإجابه فقط لمعرفة الإجابه بل لأبني عليها حواري أو أحاججك بها فيما بعد , فبارك الله فيكي يجب أن تفصلي بين الحالتين.
أما عن رايي بمن هم السابقون الأولون فذكرت لك التفاسير من كتبنا وكتبكم لأبين لك بان الرأي الذي أعتقد به ليس كلام إنشائي كما تصفون أرائنا في كل مره بل هو يعتمد على علم ومنطق ورأيي الذي يرتاح عقلي وقلبي عندما أقوله هو أنهم السباقون للإيمان بما أنزل على محمد (ص) وممن بايعوا تحت الشجرة.
فهل تمت الإجابة؟؟
أرجو الآن أن أسمع إجابتك على سؤالي قبل أي تعليق على إجابتي .
ولي تعليق على كلام الأخ النجف الأشرف وأقول له من خلالك على ماذا بنيت بأن التفسير الصحيح للآية الكريمة هو تفسير القمي ؟؟؟ عندما قرأت جميع التفاسير من كتبنا وكتبكم رأيتهم يعتمدون على الشرح الوافي والأدلة من الأحاديث الصحيحه لتفسير هذه الآية بينما القمي إكتفى بذكر الأسماء المقصود بها الاية حسب رأيه , وحتى أكون منصفاً كذلك تفسير الجلالين لم يأتي بأي أدلة على تفسيره . أليس هذا أكبر دليل بأنك تميل للعاطفه والمعتقد في التفسير وتميل لمن هو يوافق معتقدك؟؟ لمجرد أنه يوافق ما تعتقد به قلت بأنه هو التفسير الصحيح.
أخي الكريم ... انا ما حكيت اني بستخدم معك اسلوبي في التعليم ... انّما هاي هي طريقتي ... و أسلوبي في التدريس مقتبس من طريقتي ... على كلّ انت حكيت اني بتّبع هاد الأسلوب لأنو طالباتي ما عندهم فكرة عن الموضوع ... و هالشي مش صحيح ... لمّا أشعر انو فعلا ما عندهم فكرة فأكيد رح أعطيهم المعلومة ...
على كلّ ... كلّ هاد كان توضيح لكلامك السابق ... و لتوضيح اني ما بحب أكون في مكان التلقين ... و كمان بحب أذكرك يا كريم ... انو أنا هون بحاور ... و بقسم حوار ... أخد و عطا ... يعني مو بمكان أكون فيه للإجابة فقط عن أي سؤال ... مين بيعرف مش يمكن انت اللي تقنعني برأيك ... و هالشي ما بيكون إلّا من خلال الحوار ...
على كلّ طلبت مني ما أعلّق على ردّك قبل ما أجاوب أنا ... مو مشكلة ... لكن متل ما حضرتك تفضّلت انو التفاسير اختلفت في هاي الآية ... و أنا حاولت قدر المستطاع أطّلع على مجملها ... و أقارن و أميّز ... فعلشان أكتب رأيي ... لازم أطرح الآراء المطروحة و أرد عليها لأبيّن سبب قناعتي بها أو عدمه ... يعني رح أرد على أكتر من رأي و أقارن بينهم ...
حبّيت أخبرك هيك ... لحتى ما تفكّر اني برد على مشاركتك قبل ما أجاوب ... انّما هيك رح يكون جوابي ...
و صدّق أو لا تصدّق ... كنت مبارح ناوية أكتب الرد بدون ما أستنى اجابتك ... لكن صار ظروف ... المهم لي عودة ان شاءالله بالرد على تفسير الآية ...
و السلام عليكم
التعديل الأخير تم بواسطة ** مسلمة سنية ** ; 10-03-2010 الساعة 02:56 PM.
العرض العادي
