[خادم المرتضى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم المرتضى [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا أخ بعد العسر يسر لا تخلط الامور الامر بالمعروف عندك ان نسكت ولا نميز بين السابق الاول للاسلام والطليق ابن الطليق الذي لا أشبع الله بطنه؟! تريدنا ان نسكت عن من سب الامام علي بن ابي طالب عليه السلام لا والله ما أنجبتنا امهاتنا. يأبى الله و رسوله ان نغض الطرف عن حق لعلي و آله. وسأحسن الظن بك و اقول انت ايضا لا ترضاها لأبو الحسنين خذ هذه: سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 118 ) ‏- حدثنا : ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏أبو معاوية ‏ ، حدثنا : ‏ ‏موسى بن مسلم ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن سابط وهو عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ، قال : قدم ‏ ‏معاوية ‏ ‏في بعض حجاته فدخل عليه ‏ ‏سعد ‏ ‏فذكروا ‏ ‏علياً‏ ‏فنال منه فغضب ‏ ‏سعد ‏، ‏وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول : من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏وسمعته يقول : أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلاًيحب الله ورسوله. ‏ الرابط : http://hadith.al-islam.com/display/d...hnum=118&doc=5 شرح سنن ابن ماجه للسندي ‏قَوْله ( فَنَالَ مِنْهُ ) ‏:أَيْ نَالَ مُعَاوِيَة مِنْ عَلِيّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَّهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَّبِّ كَمَا قِيلَ فِي مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ الألباني- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 98 ) نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث 118: حدثنا : علي بن محمد ، حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : موسى بن مسلم ، عن إبن سابط وهو عبدالرحمن ، عن سعد بن أبي وقاص قال : قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً فنال منه فغضب سعد، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) : يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلاّ أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلاً يحب الله ورسوله، صحيح، ( الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ). الرابط : http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2095 وهذا الحديث شرحه ابن تيمية : أبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 ) [النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد] - وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي منحمر النعم،الحديث،فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه. الرابط : http://arabic.islamicweb.com/books/t...ok=365&id=2352 أريدك ان تتصرف وفقا لهذا الحديث الصحيح عندكم: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) معاوية سب الامام "الصحابي" علي بن ابي طالب صراحة لمده تزيد عن 80 سنه العن معاويه الآن احقاقا لحق امير المؤمنين علي ان كنت منصف و إلا سأتهمك بالنصب لمحمد و اهل بيت محمد و بيني و بينك الله عز وجل شهيد

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعد العسر يسر [ مشاهدة المشاركة ]

عمـــــــــــــــــــري ما رائيت أسخف من هذا الكلام,,,,,,الذي سب علي بن أبي طالب رضي الله عنه هم المفتنين و المفسدين الذين دخلوا بين صحابة رسول الله ليخلخلوا من أمر هذا الدين و قد لفقوا الأكاذيب على الصحابة رضوان الله عليهم في روايات زائفة ليستمر نهجهم المفتن و المنتن,,,,,

الآن اقيمت عليك الحجه من كتبك, تكذبها لنصرة معاويه بن ابي سفيان
الآن تأكد لي بأنك ناصبي محترف مراوغ

اللهم العن معاويه و ابيه ابي سفيان
و ابنه يزيد, و كل من شايع معاويه
اللهم العن كل من رضي بسب وليك الامام علي بن ابي طالب
اللهم العن كل من ترضى عن من سب وليك الامام علي بن ابي طالب
لعنا ابديا سرمديا, اللهم لا تسعهم في رحمتك و اطردهم من جنانك
بحق محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

[كتاب بلا عنوان]

الله يلعن معاوية و المغيرة و كل من آذى الامام علي عليه السلام

[بعد العسر يسر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

يبدو أنك مفلس وليس عندك شيء كن رجلا ورد على أدلتي ولا تفر

أدعوكم الى نبذ البغضاء و الأحقاد القائمة على أساسات سياسية حاقدة و أنتم ولا الصحابة لهم دخل فيها,,,,,,
أدعوكم الى قراءة القراءن بشكل سليم و بقلوب مؤمنة صافية,,,,

أدعوكم الى الرجوع الى سنة الرسول محمد صلى الله عليه و سلم الطاهرة و التي لا تدعو الى الشتم و القذف بالبهتان,,,,

أدعوكم الى الرجوع الى الفطرة السليمة,,,,,




عند هذا ستجد أجـــــــــــــــــــــــوبة لأسئلتك أن كنت فعلاً تبحث عن الأجابات,,,,,,

[بعد العسر يسر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم المرتضى [ مشاهدة المشاركة ]

الآن اقيمت عليك الحجه من كتبك, تكذبها لنصرة معاويه بن ابي سفيان الآن تأكد لي بأنك ناصبي محترف مراوغ اللهم العن معاويه و ابيه ابي سفيان و ابنه يزيد, و كل من شايع معاويه اللهم العن كل من رضي بسب وليك الامام علي بن ابي طالب اللهم العن كل من ترضى عن من سب وليك الامام علي بن ابي طالب لعنا ابديا سرمديا, اللهم لا تسعهم في رحمتك و اطردهم من جنانك بحق محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين

على ماذا أقمت علي الحجه؟؟؟؟؟؟؟ والله أني أحب علي بن أبي طالب أكثر منك و الله يشهد لأني أحبه بنفس صافيه ولا أتخذ من كرهي لأحد شهادة لمحبتي فيه,,,,,فهنا الفرق بيني و بينك أنت تكره لتحب أما أنا أحب في الله,,,,,

[بعد العسر يسر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

حبيبي ماذا افعل و كتبكم تفضح الصحابة و هم يسبون الامام علي عليه السلام ؟! الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 ) نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح . الرابط : http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=13975 مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه - المناقب عن رسول الله - سنن الترمذي ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما يمنعك أن تسب ‏ ‏أباتراب ‏ ‏قال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏وخلفه في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتاه وبه رمد فبصق في عينه فدفع ‏ ‏الراية ‏ ‏إليه ففتح الله عليه وأنزلت هذه ‏ ‏الآية ‏ ‏ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ‏ ‏الآية دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من هذا الوجه http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3658&doc=2 صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل علي بن ابي طالب ع ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو ابن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4420&doc=1 مسند احمد بن حنبل - المجلد الرابع - مسند الشاميين- حديث زيد بن ارقم رضي الله تعالى عنه 18485 حدثنا محمد بن بشر، حدثنا مسعر، عن الحجاج، مولى بني ثعلبة عن قطبة بن مالك، عم زياد بن علاقة قال نال المغيرة بن شعبة من علي فقال زيد بن ارقم قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات‏.‏ http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=3&cid=105#s1 كتب تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ ناصر الدين الألباني رقم الحديث 98 المرجع صحيح ابن ماجة1 الصفحة 26 الموضوع الرئيسي المناقب والمثالب تعبير الرؤيا نوع الحديث صـحـيـح نص الحديث 118 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح ) _ الصحيحة 335/4 الكتاب صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند المؤلف محمد تاصر الدين الألباني الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج الرياض الطبعة الطبعة الثالثة تاريخ الطبعة 1408 هـ - 1988 م http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2095 كتب تخريج الحديث النبوي الشريف للشيخ ناصر الدين الألباني رقم الحديث 98 المرجع صحيح ابن ماجة1 الصفحة 26 الموضوع الرئيسي المناقب والمثالب تعبير الرؤيا الموضوع الثانوي الموضوع الفرعي نوع الحديث صـحـيـح نص الحديث 118 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح ) _ الصحيحة 335/4 http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=2095 و لعن الله الساكت عن الحق بعد تبيان له الحقيقة

ولعن الله المأولين للباطل مرتعاً للفتن و تفريق صفوف الأمة المحمدية,,,,,

[موالي قطيفي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعد العسر يسر [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم أنا من كتب الموضوع و لكنكم أنتم من تقفزون من موضوع الى موضوع أخر و تجاهلتوا لب الموضوع,,,,,

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعد العسر يسر [ مشاهدة المشاركة ]

بخصوص كلمة عبد فهناك فارق كبير بين معنى عبد و معنى خادم,,,,, فالعبد في المعنى الديني هو كل مخلوق خلقه الله سبحانه و تعالى و بمعنى خاص فهو كل من تذلل لله وطاوع كل أمره و خضع له أعترافاً بوحدانيته فالله واحد و نحن جميعاً عبيده و محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم رسول و عبد لله,,,, أما معنى العبد بين الأنسان للأنسان هو الرقيق الذليل الذي ينقاد الى سيده ولا يرد له أمر منه,,,فيكون العبد و السيد في هذه الحاله علاقة مباشرة بأن يكونوا أحياء جميعاً,,,, أما الخادم فهو من يخدم غيره و يقدم الخدمات و العلاقة تكون مباشرة,,,, فما الأفضل تسمية نفسه عبدالله أو عبد محمد؟؟؟؟؟ و اذا غضينا الطرف عنكم لماذا لا يقتدي العبد بسيده بشكل أفضل من هكذا حال؟؟؟؟؟؟ هل يعقل أن تعتبر كلمة من هي للتخصيص!!!!!! و اذا وصلت لهذي الدرجة من الحكمة فأدرج لي اللي خصصهم الله في أياته الكريمة,,,,,و كلمة اذ تعتبرها خصوصية أفرااااد!!!!! عجبي فهي واضحة لخصوصية المكان و الزمااان و ليس الأفراد,,,,وعلى ماذا أستندت بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هدد فاطمة عليها السلام بأحراق بيتها؟؟؟؟و ما هو السبب؟؟؟؟ و من أدرج هذه الرواية؟؟؟؟ و من أول من أدرجها؟؟؟؟؟ و متى بالضبط تم أدراجها؟؟؟؟ و في أي حاله قالها؟؟؟؟؟ و ما هو هدف أول من أدرجها قبل أن تصل الى عقولكم؟؟؟؟,,,,,, أفسر لك الموضوع: بشكل مؤكد وقاطع بأن بينك و بين أهلك وأصحابك موده و رحمة و لكن قد تدخل بينكم فتن لا سمح الله و تشتعل بينكم الخلافات وأنا متأكد بأن قد صارت خلافات ولو بشكل طفيف و لكن مهما كان فالهدف ما بينكم هو الرحمة و المودة و عبادة الله سبحانه و تعالى وحده,,,,,و يا كم جرت حروب و قلاقل و بلاوي سببها ناس مفتنين,,,

حلوه من الي يقفز ويغاور من الاحاديث

من قال ياسيباويه تطلق كلمة العبد بس للعباده روح لأكبر متخصص لغه عربيه وقول له كلمة عبد تطلق بس للعابده او تطلق للخادم وشوف ويش باكون رده ومن قال انه لازم يكون العلاقه مباشره حق يصير عبد مثلا انا عبد او خادم لمحمد يعني اخدمه في نشر دينه دا اقل مثال اتدلل لمحمد واطيعه في ماقاله واوصا فيه ياخي افهم وميز وانا اقتدي فيه تدري ليش لاني اتبعت الثقلين وعترته


نعم كلمة من تخصيصيه تدبر القرآن يااخي


وعدنك بعض الايات تناقض كلامك


وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ ۖ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ ۙ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ ۚ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ

افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ۖ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ
فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ
وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ ۚ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَىٰ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ

هناك شيء في تفسير الاية ((والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار...)) من هم السابقون ؟؟؟ اكيد انهم من سبق الى دخول الاسلام .. طيب كم عددهم ؟؟؟

-- يمكن ان يكونون اول اثنين من المهاجرين واول اثنين من الانصار وبذلك ينطبق عليهم وصف السابقون لكونهم اكثر من ثلاثة ولكونهم من اهل السبق الى الاسلام
-- والذي يعزز هذا التفسير هو تفسير السابقون في اية اخرة في سورة الواقعة حيث فسر حبر الامة ابن عباس فيها السابقون بثلاث اشخاص فقط مما يعني ان السابقون لايمكن ان يكونون بعدد كبير

(( السابقون السابقون اولئك المقربون))

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 154 )



- وأخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبى طالب سبق إلى رسول الله (ص) .


- وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذى ذكرني يس وعلي إبن أبى طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم سبقا )


وهناك روايات تثبت ان اول اثنيبن من المهاجرين سبقوا الى الاسلام هم الامام علي ع وزيد بن حارثة ويضاف اليهم اول من اسلم من الانصار وبذلك يخرج ابي بكر وعمر وعثمان من منطوق الاية

1- اسلام علي ابن ابي طالب
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3668 )



‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏ومحمد بن المثنى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حمزة ‏ ‏رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏يقول : أول من أسلم ‏ ‏علي ، ‏ قال ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏فذكرت ذلك ‏ ‏لإبراهيم النخعي ‏ ‏فأنكره ‏ ‏فقال ‏ ‏أول من أسلم ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ، ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏، هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏وأبو حمزة ‏ ‏اسمه ‏ ‏طلحة بن يزيد .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3668&doc=2


2- اسلام زيد بن حارثة

إسلام زيد بن حارثة ثانيا
قال ابن إسحاق : ثم أسلم زيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب بن عبد العزى بن امرئ القيس الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول ذكر أسلم ، وصلى بعد علي بن أبي طالب .

http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=hes1256











هدا دليلي باخصوص تهديد عمر ابن الخطاب للصديقه فاطمه والسبب هو البيعه اقرى صحاحك

وشوف ليش فاطمة سلام الله عليها غضبت ع خليفتك واوصت انه مايصلي عليها وليش الامام علي سلام الله عليه مابايع ولا حب حظور عمر




مصنف ابن أبي شيبة الجزء 7 صفحة 432
37045 - حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي ان اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=940&id=42373


السنة 4 - عبد الله بن أحمد ]
الكتاب : السنة
المؤلف : عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني
الناشر : دار ابن القيم - الدمام
الطبعة الأولى ، 1406
تحقيق : د. محمد سعيد سالم القحطاني
عدد الأجزاء : 2
(2/553)

بيعة أبي بكر رضي الله عنه
1291 - حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد المخزومي المسيبي نا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر رضي الله عنه منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعهما السلاح فجاءهما عمر رضي الله عنه في عصابة من المسلمين فيهم اسيد وسلمة بن سلامة بن وقش وهما من بني عبد الاشهل ويقال فيهم ثابت بن قيس بن الشماس أخو بني الحارث بن الخزرج فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره قال موسى بن عقبة قال سعد بن إبراهيم حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الرحمن كان مع عمر يومئذ وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير والله اعلم // تقدم في 1236

http://islamport.com/d/1/aqd/1/112/312.html




يالحبيب ترى بعض صحابتك هم اساس الفتن التي سببت الى فرق الامه واثارها حتى الان لين خروج الامام الحجه سلام الله عليه

[خادم المرتضى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعد العسر يسر [ مشاهدة المشاركة ]

على ماذا أقمت علي الحجه؟؟؟؟؟؟؟ والله أني أحب علي بن أبي طالب أكثر منك و الله يشهد لأني أحبه بنفس صافيه ولا أتخذ من كرهي لأحد شهادة لمحبتي فيه,,,,,فهنا الفرق بيني و بينك أنت تكره لتحب أما أنا أحب في الله,,,,,

يا شيخ معاويه كان يسب الامام علي..
و من يسب لايمكن ان يحب..
انت تسب بوش مثلا, هل تعتقد بانك تحبه في نفس الوقت؟
انا اسبك الآن مثلا, هل تعتقد بأني متيم بك؟
تحب عليا و تحب مبغضيه ما يصير يا شيخ

عزيزي وهابي

نحن نحب في الله فقط
و نبغض ايضا في الله فقط
نحب اولياء الله فقط
و نبغض اعداء الله فقط

معاويه كان يبغض ولي من اولياء الله

شيخنا انت ناصبي بامتياز
علمت او لم تعلم

أو انك مطفي ماتدري وين الله حاذفك

[{ عاشقة 14 معصوم }]

اقتباس :

أدعوكم الى نبذ البغضاء و الأحقاد القائمة على أساسات سياسية حاقدة و أنتم ولا الصحابة لهم دخل فيها,,,,,,

شوف اخوي اخذها قاعده مني ومن جميع الأخوه الموالين لعن اعداء محمد وآل محمد ماراح نتركه ليوم الدين فهمت

يعطيكم العافيه اخواني الموالين على الجهود اللتي تقومون بها

[بعد العسر يسر]

الجــــــــدال معكم عقيم,,,,,

فأنتم تثبتون لأنفسكم أشياء لم تروها بأعينكم,,,,و للأسف فهي عبارة عن روايات لا تخدم الأسلام في شئ,,,,,و تأولون الايات على حسب هواكم و هي ايات صريحة من الله سبحانه و تعالى لا يجوز لنا أن نفسرها على أهوائنا,,,,,

أقول لا حول ولا قوة الا بالله,,,,((وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ))
الآية 35 من سورة الأحقاف,,,,,

اذاً,,,,,فلتعيشوا حياتكم كلها على السب و اللعن و الشتم ( وهي ليست من خصال المسلمين),,,,
فلتعيشوا حاقدين و متوغلين في الحقد,,,,,
فلتعيشوا كارهين بكرهاً شديد لأجل أن تؤكدوا بأنكم أحبة علي بن أبي طالب رضي الله عنه,,,,,
فلتعيشوا على تأويلاتكم للايات القراءنية تأولوها بكل حقد ,,,,,,
فلتعيشوا و تلعنوا و تشتموا,,,,,,ولكن الله هو العزيز الغفار العدل و الرحمن و في يوم النشر و عندها يكون الوضع كما قال الله -تعالى(( يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ )) .

[أشهد ان علي ولي الله]

( في أصحابي 12 منافقاً )

عدد الروايات : ( 28 )

صحيح مسلم

- صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : ‏ ‏أسود بن عامر ، حدثنا : ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏، عن ‏قتادة ‏، عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني : ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏، ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال شعبة ‏ ‏فيهم. ‏

‏ الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4983&doc=1

صحيح مسلم

- صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4984 )

- حدثنا : محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ( واللفظ لإبن المثنى ) قالا ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد قال : قلنا لعمار : أرئيت قتالكم أرأيا رأيتموه فإن الرأى يخطئ ويصيب أو عهداً عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة وقال : أن رسول الله (ص) قال : أن في أمتي قال شعبة وأحسبه قال : ، حدثني : حذيفة وقال غندر : أراه قال : في أمتي إثنا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4984&doc=1

صحيح مسلم

- صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4985 )

- حدثنا : زهير بن حرب ، حدثنا : أبو أحمد الكوفي ، حدثنا : الوليد بن جميع ، حدثنا : أبو الطفيل ، قال : كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال : أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة قال : فقال له القوم : أخبره إذ سألك قال : كنا نخبر أنهم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر ، وإشهد بالله أن إثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ، وعذر ثلاثة قالوا : ما سمعناه منادى رسول الله (ص) ولا علمنا بما أراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال : أن الماء قليل فلا يسبقنى إليه أحد فوجد قوماًً قد سبقوه فلعنهم يومئذ.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4985&doc=1

مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث عمار بن ياسر (ر) - رقم الحديث : ( 18128 )

‏- محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال : ‏ ‏حجاج ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبا نضرة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس بن عباد ‏ ‏قال : ‏قلت ‏ ‏لعمار ‏: ‏أرئيت قتالكم رأياً رأيتموه ‏ ‏قال : ‏ ‏حجاج ‏ ‏أرئيت هذا الأمر ‏ ‏يعني قتالهم ‏ ‏رأياً رأيتموه ‏ ‏فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهد عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة وقال : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏إن في أمتي ‏ ‏قال شعبة ‏ ‏ويحسبه ‏ ‏قال : حدثني : ‏حذيفة ‏ ‏إن في أمتي ‏ ‏إثني عشر منافقاً فقال : لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في سم ‏ ‏الخياط ‏ ‏، ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ‏ ‏ينجم ‏ ‏في صدورهم.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18128&doc=6

مسند أحمد - أول مسند الأنصار - حديث حذيفة بن اليمان ، عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 22229 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : ‏ قلت ‏ ‏لعمار ‏: ‏أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم فيما كان من أمر ‏ ‏علي ‏ ‏رأياً رأيتموه أم شيئاًً عهد إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : لم يعهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني : عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ في أصحابي إثنا عشر منافقاً منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم ‏ ‏الخياط.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22229&doc=6

مسند أحمد - أول مسند الأنصار - حديث حذيفة بن اليمان ، عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 22231 )

‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبد الله بن الزبير ‏، ‏وأبو نعيم ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏الوليد يعني إبن جميع ‏ ‏قال ‏أبو نعيم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏مثل ‏ ‏جميع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو الطفيل ‏ ‏قال : ‏كان بين ‏ ‏حذيفة ‏ ‏وبين رجل من أهل ‏ ‏العقبة ‏ ‏ما يكون بين الناس فقال : ‏ ‏أنشدك ‏ ‏الله كم كان أصحاب ‏ ‏العقبة ‏ ‏فقال له القوم : أخبره إذ سألك قال : إن كنا نخبر أنهم أربعة عشر ‏ ‏وقال ‏أبو نعيم :‏ ‏فقال الرجل كنا نخبر أنهم أربعة عشر ‏ ‏قال : فإن كنت منهم ‏، ‏وقال ‏أبو نعيم ‏: ‏فيهم ‏ ‏فقد كان القوم خمسة عشر وإشهد بالله أن إثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ‏، ‏قال ‏أبو أحمد ‏: ‏الأشهاد ‏ ‏وعدنا ثلاثة قالوا : ما سمعنا منادي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وما علمنا ما أراد القوم ،‏ ‏قال ‏أبو أحمد ‏ ‏في حديثه ، وقد كان في حرة فمشى ‏ ‏فقال للناس :‏ ‏إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوماًً قد سبقوه فلعنهم يومئذ.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22231&doc=6

المتقي الهندي

- كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 169 )

856 - إن في أصحابي إثنى عشر منافقاً منهم ثمانيه لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.

857 - إن في أمتي إثنى عشر منافقاً ، لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار يظهر تخرج في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=14&SW=856#SR1

إبن كثير

- البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26)

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولكن حذيفة أخبرني : عن رسول الله (ص) : إنه قال : في أصحابي أثنا عشر منافقاً منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.

- وفي رواية من وجه آخر ، عن قتادة : إن في أمتي أثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم يكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.

- قال الحافظ البيهقي : وروينا عن حذيفة أنهم كانوا أربعة عشر أو خمسة عشر وإشهد بالله ، أن إثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، وعذر ثلاثة أنهم ، قالوا : ما سمعنا المنادي ولا علمنا بما أراد.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=الخياط#SR1

البيهقي - دلائل النبوة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

2010 - أخبرنا : أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا : أبو جعفر الرزاز ، ح وأخبرنا : أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، أخبرنا : أبو العباس عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري ، ببغداد ، قالا ، حدثنا : أحمد بن الوليد الفحام ، أخبرنا : شاذان ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلت لعمار : أرأيتم صنيعكم هذا فيما كان من أمر علي ، أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده إليكم رسول الله (ص) ؟ ، فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكن حذيفة أخبرني : ، عن النبي (ص) : إنه قال : في أصحابي إثنا عشر منافقاً ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن الأسود بن عامر شاذان.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625409

البيهقي - دلائل النبوة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

2011 - أخبرنا : محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : ، حدثنا : أبو الفضل بن إبراهيم ، قال : ، حدثنا : أحمد بن سلمة ، قال : ، حدثنا : محمد بن بشار ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، قال : سمعت قتادة ، يحدث عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلنا لعمار بن ياسر : أرئيت قتالكم هذا ، أرأيا رأيتموه ، فإن الرأي يخطئ ويصيب ، أم عهداً عهده إليكم رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده في الناس كافة وقد قال رسول الله (ص) : إن في أمتي - قال شعبة : وأحسبه قال : ، حدثني : حذيفة أنه قال : إن في أمتي إثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار تظهر بين أكتافهم حتى تنجم من صدورهم رواه مسلم في الصحيح ، عن محمد بن بشار.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=625410

البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

15427 - وأخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، ثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : العباس بن محمد الدوري ، ثنا : الأسود بن عامر شاذان ، ثنا : شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلت لعمار : أرأيتم صنعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي ، أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده إليكم رسول الله (ص) ؟ ، فقال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكن حذيفة أخبرني : ، عن النبي (ص) قال : قال النبي (ص) : في أصحابي إثنا عشر منافقاً ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم رواه مسلم في الصحيح ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن الأسود بن عامر ، ورواه غندر ، عن شعبة فقال : ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم ، قال الشافعي رحمه الله : فإن قال قائل : فلعل من سميت لم يظهر شركاً سمعه منه آدمي ، وإنما أخبر الله عن أسرارهم ، قال الشافعي رحمه الله : فقد سمع من عدد منهم الشرك ، وشهد به عند النبي (ص) ، فمنهم من جحده وشهد شهادة الحق ، فتركه رسول الله (ص) بما أظهر ، ومنهم من أقر بما شهد به عليه وقال : تبت إلى الله وشهد شهادة الحق ، فتركه رسول الله (ص) بما أظهر.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598387

المناوي

- فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 596 )

5944 - في أصحابي : الذين ينسبون إلى صحبتي ، وفي رواية في أمتي وهو أوضح في المراد إثني عشر منافقاً هم الذين جاؤوا متلثمين وقد قصدوا قوله ليلة العقبة مرجعه من تبوك ، حتى أخذ مع عمار وحذيفة طريقالثنية والقوم ببطن الوادي فحماه الله وأعلمه بأسمائهم فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة ، زاد في رواية ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=285&SW=5944#SR1

أبو يعلى الموصلي

- مسند أبي يعلى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 190 )

1581 - حدثنا : القواريري ، حدثنا : غندر ، حدثنا : شعبة قال : سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد قال : قلت لعمار بن ياسر أرئيت قتالكم رأياً رأيتموه فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهداً عهده إليكم رسول الله (ص) قال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ، وقال : أن رسول الله (ص) قال شعبة : وأحسبه قال : حدثني : حذيفة قال : إن في أمتي إثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ينجم أو يثجم من صدورهم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=290046

إبن أبي عاصم - الآحاد والمثاني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 465 )

1147 - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، نا : الأسود بن عامر ، نا : شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد قال : قلت لعمار : أرئيت صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي ، أرأيا رأيتموه أم شيئاًً عهد إليكم رسول الله (ص) ، فقال : لم يعهد إلينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكن حذيفة (ر) أخبرني : عن رسول الله (ص) قال : قال رسول الله (ص) في أصحابي إثنا عشر منافقاً ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط منهم يكفيهم الدبيلة وأربعة لا أحفظ ما قال شعبة فيهم.

الربط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=239164

مسند البزار - البحر الزخار - مسند حذيفة بن اليمان

2422 - أخبرنا : أبو الحسن محمد بن أيوب بن حبيب بن يحيى الرقي ، قال : ، أخبرنا : أحمد بن عمرو بن عبد الخالقالبزار ، قال : ، أخبرنا : محمد بن المثنى ، قال : ، أخبرنا : محمد بن جعفر ، قال : ، أخبرنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد ، قال : قلنا لعمار ، أرئيت قتالكم ؟ أرأي رأيتموه فإن الرأي يخطيء ، ويصيب أو عهد عهد إليكم رسول الله (ص) ؟ ، قال : ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ، وقال : أن رسول الله (ص) قال : إن في أمتي ، أحسبه قال : منافقين ، قال : سمعته وأحسبه قال : ، حدثني : حذيفة أنه : قال : إن في أمتي إثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة ، ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكموهم الدبيلة تظهر في أكتافهم حتى ينجم في صدورهم وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة ، عن النبي (ص) إلاّ بهذا الإسناد.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=252261

إبن حزم

- المحلى - الجزء : ( 11) - رقم الصفحة : ( 220)

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : حدثني : حذيفة أنه قال : في أمتي إثنا عشر منافقاً لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم يكفيكهم الرسلة سراج من النار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من ظهورهم.

الرابط:
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp....1&SW=ريحها#SR1

السيوطي

- الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 225 )

- ( 5944 ) - في أصحابي إثنا عشر منافقاً ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=77&SW=5944#SR1

السيوطي

- الديباج على مسلم - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 137 )

- ( 2779 ) - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : أسود بن عامر ، حدثنا : شعبة بن الحجاج ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس قال : قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذى صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئاًً عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة ، ولكن حذيفة أخبرني : ، عن النبي (ص) قال : قال النبي (ص) في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة ، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم سم الخياط : بتثليت السيم ، أي : ثقب الإبرة ، الدبيلة : بضم الدال المهملة ، وفتح الموحدة.

- ( 2779 ) - حدثنا : محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ( واللفظ لإبن المثنى ) قالا ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن قيس بن عباد قال : قلنا لعمار : أرئيت قتالكم أرأيا رأيتموه فإن الرأى يخطئ ويصيب أو عهداً عهده اليكم رسول الله (ص) ، فقال : ما عهد الينا رسول الله (ص) شيئاًً لم يعهده إلى الناس كافة وقال : أن رسول الله (ص) قال : أن في أمتي قال شعبة وأحسبه قال : ، حدثني : حذيفة وقال غندر : أراه قال : في أمتي إثنا عشر منافقاً لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.

السيوطي

- الديباج على مسلم - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 138 )

- حدثنا : زهير بن حرب ، حدثنا : أبو أحمد الكوفي ، حدثنا : الوليد بن جميع ، حدثنا : أبو الطفيل ، قال : كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال : أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة قال : فقال له القوم : أخبره إذ سألك قال : كنا نخبر أنهم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر وإشهد بالله أن إثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد وعذر ثلاثة قالوا : ما سمعناه منادى رسول الله (ص) ولا علمنا بما أراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال : أن الماء قليل فلا يسبقنى إليه أحد فوجد قوماًً قد سبقوه ، فلعنهم يومئذ بين رجل من أهل العقبة : هي عقبة على طريق تبوك ، إجتمع المنافقون فيها للغدر برسول الله (ص) ، فعصمه الله منهم.

النووي

- شرح مسلم - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 122 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال : أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة فقال له القوم : أخبره إذا سألك قال : كنا نخبر أنهم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر ، وإشهد بالله أن إثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا يوم يقوم الأشهاد.

النووي

- شرح مسلم - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 125 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فقولك : مالك قائماًً ، تقديره لم كنت قائماًً قوله : (ص) : في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.

الصالحي الشامي

- سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 5) - رقم الصفحة : ( 467)

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال لحذيفة : إدع مرة بن الربيع وهو الذي ضرب بيده على عاتق عبد الله بن أبي ثم قال : تمطى ، أو قال : تمططي والنعيم كائن لنا بعده ، نقتل الواحد المفرد فيكون الناس عامة بقتله مطمئنين ، فدعاه رسول الله (ص) ، فقال : ويحك ، ما حملك على أن تقول الذي قلت ؟ ، فقال : يا رسول الله إن كنت قلت شيئاًً من ذلك فإنك العالم به ، وما قلت شيئاًً من ذلك ، فجمعهم رسول الله (ص) وهو إثنا عشر رجلاًًً الذين حاربوا الله تعالى ورسوله ، وأرادوا قتله ، فاخبرهم رسول الله (ص) بقولهم ومنطقهم وسرهم وعلانيتهم ، وإطلع الله نبيه (ص) على ذلك يعلمه ، وذلك قوله عز وجل : وهموا بما لم ينالوا ، ( التوبة : 74 ) ، ومات الإثنا عشر منافقين محاربين الله تعالى ورسوله ، قال حذيفة كما رواه البيهقي : ودعا عليهم رسول الله (ص) ، فقال : اللهم إرمهم بالدبيلة ، قلنا : يا رسول الله ، وما الدبيلة ؟ ، قال : شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك.

- وروى مسلم عنه : أن رسول الله (ص) قال : في أصحابي إثنا عشر رجلاًًً منافقاً لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية يكفيهم الدبيلة : سراج من نار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم.

- قال البيهقي : وروينا عن حذيفة (ر) : أنهم كانوا أربعة عشر ، أو خمسة عشر ، ذكر قوله : (ص) : إن بالمدينة أقواماً ما سرتم مسيرا إلاّ كانوا معكم