[kaream]

اقتباس :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البخاري [ مشاهدة المشاركة ] نعم زيارة القبور مشروعة فهي تذكرنا بالموت وتذكرنا بالآخرة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكر بالآخرة" وعن أبي هريره رضي الله عنه "زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، فقال : استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر بالموت" يبدو انك لاتفهم ولاتريد نا ان تفهمك . ان الاجازة لزيارة قبر النبي والاولياء والصالحين . تستوجب شد الرحال اذا كنت بعيد عندهم بالعربي الفصيح اذا كانت قبورهم ليست في الشارع الذي تسكنه . اي في مدينة اخرى واردت زيارتهم فذلك يعني انك ستشد الرحال لزيارتهم فافهم . اقتباس : وماذا قلت انا من قبل ؟ هذا نصي الذي كتبته في الرد السابق ارجو التركيز بارك الله فيك نأتي لردك ومن هم السلف والخلف الذين اطبقوا وشدوا الرحال الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ يبدو انك لم تفهم لحد الان مانقووول نقول لك بالعربي الفصيح زيارات قبور الانبياء والاولياء والشهداء والاقارب جائزة . واعطيناك الروايات واعطينا لمن قبلك فتوى بن باز بذلك . ونقول ان المقابر عندما تكون بعيدة عنك وتريد زيارتها . ان لم تسمي ذلك بشد الرحال فماذا تسميه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس : اما في قولك ان الناس اذا قضوا الحج يتوجهون الى زياره قبره صلى الله لعيه وسلم ففيه رد وقلنا هناك ابن تيمية ومن سار معه اقفل عقله عن الروايات التي تؤكد استحباب الزيارات ولكنه لم يفهم ولم يخبر السلفيين التيميين عن طريقة مناسبة لزيارة قبر النبي ص والاولياء دون شد الرحال وهم من سكنة الرياض . مثلا او افغانستان اقتباس : ولندحض تدليسك وحجتك نبين الآتي يكفي ان اسمك البخاري مشتق من اكبر مدلس في الاسلام اقتباس : يقول الإمام مالك في "المدونة الكبرى" (2|471): «من قال لله علي أن آتي المدينة أو بيت المقدس أو المشي إلى المدينة أو إلى بيت المقدس، فلا شيء عليه. إلا أن يكون نوى بقوله ذلك أن يصلي بمسجد المدينة أو مسجد بيت المقدس. فإن كانت تلك نيته، وجب عليه الذهاب إلى بيت المقدس أو إلى مسجد المدينة راكباً. ولا يجب عليه المشي إليه، وإن كان حلف بالمشي، ولا دم عليه». ان كنت تفهم لما نقلت لنا هذه الفتوى وهي لاعلاقة لها بالموضوع وهي عبارة عن استفتاء نوى ان يصلي . جعل نذرا عليه ان يصلي وهنا يستفهم !!! لاعلاقة لهذه بموضوعنا اقتباس : قال الفقيه ابن القاسم (صاحب مالك) في "المدونة الكبرى" (2|370): «قال مالك: وناس يقولون "زرنا قبر النبي ". قال (ابن القاسم): فكان مالك يكره هذا ويُعظِّمه أن يقال "إن النبي –عليه الصلاة والسلام– يُزار"» اورد القاضى عياض المالكى فى كتاب ( الشفاء ) ً..( 2 - 70 ).. ( وكره مالك ان يقال ..زرنا قبر النبى صلى الله عليه وسلم . ..وانما يقال زرنا روضته !! ) انتهى فالامام مالك كره لفظ زرنا قبره ..وانما من زيادة ادبه يحب ان يقال..... زرنا ( روضته ) ..وقدكان يمشى فى ارض المدينة حافيا . ويكره لباس النعل .ولما سئل عن ذلك ؟؟ قال ..لعل قدمى تصيب موضعا من الارض وطاته اقدام رسول الله ص وقد بان تدليسك يالبخاري اقتباس : قال القاضي المالكي عياض: «كراهة مالك له، لإضافته إلى قبر النبي، لقوله (عليه الصلاة والسلام): "اللهم لا تجعل قبري وثَناً يُعبَد. اشتد غضب الله على قومٍ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". ينهى عن إضافة هذا اللفظ إلى القبر والتشبه بفعل ذلك، قطعا للذريعة، وحسماً للباب». وفي مقابل هذه الرواية هناك العشرات من الروايات الصحيحة تحث على زيارة المقابر . وان وجدت صحة الزيارة صح شد الرحال الروايات http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...7%D8%A7/+d1+yj اقتباس : قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (18|342): «وقد كره الإمام مالك –وهو من أعلم الناس بحقوق رسول الله وبالسنة التي عليها أهل مدينته من الصحابة والتابعين وتابعيهم– كَرِهَ أن يقال: "زرت قبررسول الله". ولو كان هذا اللفظ ثابتاً عن رسول الله معروفاً عند علماء المدينة، لم يَكره مالك ذلك. وأما إذا قال: "سَلَّمْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم"، فهذا لا يُكره بالاتفاق». وكما ذكرنا وكررنا لك .. الشيعة والسنّة ليسوا تيميين . شيخكم ابن تيمية لايلزمنا اقتباس : ولنبين اكثر ونوضح استشكالك قال ابن عبد الهادي في "الصارم المُنكي" وهو من العلماء المتقدمين: «ولو نذر السفر إلى غير المساجد أو السفر إلى مجرد قبر نبي، أو صالح لم يلزمه الوفاء بنذر باتفاقهم، فإن هذا السفر لم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم، بل قد قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثـلاثة مساجد". حجتك واهية . لانك تريد الفصل بين زيارة القبور وشد الرحال وان فصلت بينهما البحار والمحيطات اقتباس : إذاً هذا رد عليك بأن قلت أن اهل السنة والجماعة بمذاهبها الأربعة اتفقوا على مشروعية الجواز وها هو الإمام مالك يبطل كلامك جملةً وتفصيلاً وأيضا شيخ الأسلام (من العلماء المتاخرين) وأيضاً ابن العبدالهادي (من العلماء المتقدمين) تم الرد بواسطة العبد الفقير إلى عفوِ ربه

لم تأتي بشيء جديد .

انا اريد زيارة سيدي ابا عبد الله الحسين ع

والزيارة مستحبة ومتفق عليها .
علما اني اسكن في دولة اوربية
هل تشرح لي كيف اصل الى هناك . بدون اشد الرحال
والفاصل بيننا 4000 كم
!!!!!!!!!!!

تحياتي /kaream

[محب أمير المؤمنين]

شكراً للإخوة على توضيحهم لأمر شد الرحال إلى القبور فالأمر الأن وضح أن الشيعة وضعوا أدلتهم التي يعتقدون أنها تجوز شد الرحال إلى القبور وهي أدلة زيارة القبور لكن لم أرى جواباً على إستفساري لشد رحل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى قبر أو إلى مسجد غير المساجد الثلاثة المذكورة في حديث شد الرحال وكذلك أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يشد رحله لقبر أو لمسجد غير المساجد الثلاثة المذكورة أيضاً في حديث شد الرحال والأخ كريم وضع لنا بحثاً من موقع الدرر السنية لكلمة " فزوروها " وخرجت النتيجة أن كل الأحاديث صحيحة لزيارة القبور بالتذكير للأخرة وهذا مااتفقنا عليه ولم تأتي بشيٍ جديد أخي الكريم.

وحقيقةً بحثت بنفسي في مراجع الإخوة الشيعة ووجدت أحاديث تنهى عن بناء المساجد على القبور فمن نهى عن ذلك فمن باب أولى النهي عن طلب الحاجة من صاحب القبر وأيضاً شد الرحال لقبرٍ بعينه وطلب الحاجه من صاحب القبر وسأنقل لكم مثالين على مابحثت.

ففي كتاب من لايحضره الفقيه تأليف الشيخ الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه

أورد المؤلف هذا النص :

((وسأله سماعة بن مهران " عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها، فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها، ولا ينبى عندها مساجد ".

وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)).

وكذلك في كتاب وسائل الشيعة لشيخ المحدثين محمد بن الحسن الحر العاملي

أفرد باباً هو :

"باب كراهة بناء المساجد عند القبور"

وأورد هذا النص :

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن زيارة القبور و بناء المساجد فيها ، فقال : أما زيارة القبور فلا باس بها ، ولا تبنى عندها مساجد .

وهذه الروابط من مواقع شيعية

http://www.mezan.net/books/manlayahdraho/fakeeh1/maktaba/kotob/hadith/fakeeh1/html/ara/books/faqih/faqih-1/a28.html

http://www.rafed.net/books/hadith/wa...s3012.html#143

وهناك مصادر أخرى من عدة كتب ولكن اكتفيت بذكر هذين المصدرين المعتمدين لدى الشيعة, ويتبين من مامضى كراهة بناء المساجد عند القبور ثم تأتوني وتقولون بجواز بناءها وشد الرحال إليها وهي من كتبكم مكروهه فكيف أصدق كلامكم وأكذب كلام مشائخكم؟

ولنا في آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسوة حسنة فهل شد أحد منهم رحله لقبر قط ؟؟؟؟؟.

فاعتبروا ياأولي الألباب.

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب أمير المؤمنين [ مشاهدة المشاركة ]

شكراً للإخوة على توضيحهم لأمر شد الرحال إلى القبور فالأمر الأن وضح أن الشيعة وضعوا أدلتهم التي يعتقدون أنها تجوز شد الرحال إلى القبور وهي أدلة زيارة القبور لكن لم أرى جواباً على إستفساري لشد رحل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى قبر أو إلى مسجد غير المساجد الثلاثة المذكورة في حديث شد الرحال وكذلك أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يشد رحله لقبر أو لمسجد غير المساجد الثلاثة المذكورة أيضاً في حديث شد الرحال والأخ كريم وضع لنا بحثاً من موقع الدرر السنية لكلمة " فزوروها " وخرجت النتيجة أن كل الأحاديث صحيحة لزيارة القبور بالتذكير للأخرة وهذا مااتفقنا عليه ولم تأتي بشيٍ جديد أخي الكريم. صباح الخير يا اخ وكالعادة هرطقة على الفاضي اوضح لك المسالة واتمنى ان تفهم انا مثلا ساكن في السعودية فكيف ازور قبر الامام الحسين ع في العراق لذلك يجب علي شد الرحال اذا فهمت ضع لي كلمة صح واذا ما فهمت حط كلمة خطأ وحقيقةً بحثت بنفسي في مراجع الإخوة الشيعة ووجدت أحاديث تنهى عن بناء المساجد على القبور فمن نهى عن ذلك فمن باب أولى النهي عن طلب الحاجة من صاحب القبر وأيضاً شد الرحال لقبرٍ بعينه وطلب الحاجه من صاحب القبر وسأنقل لكم مثالين على مابحثت. اوف يا شيخ طلعت باحث وحنا ما ندري اتمنى ما تكون هذه المشاركة منقولة من مكان لنرى ما سيضعه الباحث للنسفه ففي كتاب من لايحضره الفقيه تأليف الشيخ الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه أورد المؤلف هذا النص : ((وسأله سماعة بن مهران " عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها، فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها، ولا ينبى عندها مساجد ". اوف يا شيخ اعتقدتك اذكى خيبت ظني فانت صفعت نفسك صفعة بجواز زيارة القبور :cool: مع ان موضوعنا عن شد الرحال لكن يبدو ان الاخ طاربة فيوزاته فوضع رواية عدم البناء على القبر على العموم الرد وبماذا تفسر وجود قبر النبي ص مع ان الروية لا اعلم عن سندها شيئ لكن نجيبك على ظاهر الرواية وانها لكي لا يكون كانه سجود لصاحب القبر او السجود على القبر بمعنى لكي لا نصبح كالذين اتخذوا قبور الناس مساجد وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)). ههههههههههههههه لماذا تجعلني اضحك عليك هل تعرف القراءة فهل يوجد احد يسجد لقبر او على النبي ص انتم حتى لا تريدوننا ان نلمسه فكيف نسجد على القبر امر اخر لنرى التعليق على الرواية في نفس الكتاب: السند قوى، ويمكن أن يكون الوجه فيه أنه قد يسجد على القبر وهو يشبه ما لو سجد لصاحب القبر، ولعل منع الناس من اتخاذ قبور أنبيائهم مساجد ذلك لان احتمال وقوع السجدة المستقدمين منا والمستأخرين وكذلك في كتاب وسائل الشيعة لشيخ المحدثين محمد بن الحسن الحر العاملي أفرد باباً هو : "باب كراهة بناء المساجد عند القبور" وأورد هذا النص : محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن زيارة القبور و بناء المساجد فيها ، فقال : أما زيارة القبور فلا باس بها ، ولا تبنى عندها مساجد . يا شيخ مو توك وضعت نفس الرواية والان تعيدها شبيك وهذه الروابط من مواقع شيعية http://www.mezan.net/books/manlayahdraho/fakeeh1/maktaba/kotob/hadith/fakeeh1/html/ara/books/faqih/faqih-1/a28.html http://www.rafed.net/books/hadith/wa...s3012.html#143 وهناك مصادر أخرى من عدة كتب ولكن اكتفيت بذكر هذين المصدرين المعتمدين لدى الشيعة, ويتبين من مامضى كراهة بناء المساجد عند القبور ثم تأتوني وتقولون بجواز بناءها وشد الرحال إليها وهي من كتبكم مكروهه فكيف أصدق كلامكم وأكذب كلام مشائخكم؟ كان موضوعنا عن شد الرحال لكن السلفي افلس وضربت فيوزاته ولنا في آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسوة حسنة فهل شد أحد منهم رحله لقبر قط ؟؟؟؟؟. هل تستطيع ان تثبت انهم لم يشدوا الرحال فاعتبروا ياأولي الألباب.

يا شيخ الجواب داخل الاقتباس بلون الاحمر
:cool:

[محب أمير المؤمنين]

يالمسامح أرجو أن يكون لك من إسمك نصيباً فأنا وضعت لك روابط من مواقع شيعية وبأدلة من كتبك وأنت تأخذ هذا الكلام والبحث على محمل السخرية والإستهزاء نحن في موضوع غاية في الأهمية والجدية وأنت تضحك وتستهزئ فقط مالديك إلا هذا هل هذا هو ردك على ماذكرت وتأتي وتقول : "مع ان الروية لا اعلم عن سندها شيئ"
إذا كنت لاتعلم شيئ فلماذا تنبري وترد وأنت لاتعلم شيئ هداك الله.

اقتباس :

اوف يا شيخ اعتقدتك اذكى خيبت ظني فانت صفعت نفسك صفعة بجواز زيارة القبور

وهل نحن اختلفنا في هذه المسألة نحن اتفقنا على جواز زيارة القبور للعظة والتذكرة بالأخرة والموت كما وردت الأحاديث في كتبنا وكتبكم بالتواتر.

لكن أعتقد أنك لم ترى كلامي بل أعمتك الروابط التي وضعتها , على العموم نقطة الإختلاف كانت شد الرحال إلى القبور وأيضاً مايصاحبه من أمور تشاهد عند أصحاب تلك القبور من أعمال طواف لصاحب القبر وإستغاثة ونذر وذبح من الأمور التي لاينبغي فعلها إلا لله تعالى وقد قال تعالى (( وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم)) سورة يونس آيه 107 .


إلى الآن لم يجبني أحد بدليل على شد رحال أحد من أئمة آل البيت عليهم السلام إلى قبر من القبور وطلب المدد والعون والإستغاثة بصاحب القبر فهل من مجيب بعقلٍ وحكمة بدون ضحك؟؟؟؟

[مسلمه]

بارك الله فيكم يا شيعة الكرار..
ومازال المحرمين لشد الرحال يشرقون ويغربون ولم يأتوا بنص ودليل على الحرمة ..
دليلهم الوحيد وهو (لاتشد الرحال الا لثلاثة) قد نسفناه لهم ،،ولم نجد رد علمي على ما اوردناه جميعا .

سبحان الله .. يتمسكون برأي واحد تناقلوه من بعض مشايخهم دون تدبر وفهم , ويتركوا الروايات التى وصلت لحد التواتر في استحباب الزيارة بدون استثناء ولاشرط !!
يا اخوة دعوا عنكم التعصب والتقليد الاعمى ،، واتركوا ما يقوله المشايخ فنحن الان في عصر التحررالفكري والاقتناع العقلي ..
فلو كنتم فعلا مقتنعين بحرمة شد الرحال .. فتفضلوا برد أدلتنا وكلامنا في نسف دليلكم المتهالك هذا

[المسامح]

العجيب انك لا تعرف لماذا انا اضحك
ويا اخي نحن لسنا مثلكم نأخذ بكل ما جاء في الكتب
فهناك اجتهادات وكل عالم له مباني في القبول والرد
هذي نقطة نقطة ثانية ليرى الجميع سؤالك
ويقيمه هل هذا سؤال انسان عاقل سءال الاخ يقول
إلى الآن لم يجبني أحد بدليل على شد رحال أحد من أئمة آل البيت عليهم السلام إلى قبر من القبور وطلب المدد والعون والإستغاثة بصاحب القبر فهل من مجيب بعقلٍ وحكمة بدون ضحك؟؟؟؟
هل هذا سؤال ام مجرد ضحك للمسخرة
المشكلة ان الليلة ذكرى استشهاد الامام الحسن عليه السلام
لذلك لا اريد الضحك والمسخة طيب يا شيخ
اثبت العكس نجاريك بنفس طريقتك

[محب أمير المؤمنين]

معروف لايوجد لديك رد أتركك مع ذكرى إستشهاد الامام الحسن!!!!!!!!!!

[المسامح]

باين من الذي افلس وليس عنده رد
والدليل هو سؤالك العبيط سوي
لكن راح اسكر فمك تفضل هذه الرواية
عيون الأخبار ج1/ ص 285 ح [ 1 ]
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن ياسر الخادم قال : قال علي بن موسى الرضا عليه السلام : لا تشد الرحال إلى شئ من القبور إلا إلى قبورنا ألا وإني مقتول بالسم ظلما ومدفون في موضع غربة فمن شد رحله إلى زيارتي استجيب دعاؤه وغفر له ذنوبه
ولا تكثر هرطقة وسفسطة على الفاضي

[مسلمه]

غريب أمرك يا محب اميرالمؤمنين ..مالنا لا نرى منك دليل على قولك!!
أين دليل حرمة شد الرحال؟؟
هل تعتقد انك لما تعكس الطلب وتسالنا عن أمر مسلم به ( وهو شد الرحال لأمر مستحب) يخرجك هذا من المأزق الذي وضعت نفسك فيه؟؟
البينة على من ادعى يا محترم! وانت من تدعي حرمة امر مستحب وعليك انت اثبات ادعائك بدليل ..
ومازلنا ننتظر دليلك هذا..

واضافه الى ما تفضل به الاخ المسامح - مشكورا - اضيف اليك هذه الروايات لتكحل بها عينيك :
- عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعاً، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من جاءني زائراً ليس له حاجة إلاّ زيارتي، كان حقاً عليّ أن أكون له شفيعاً يوم القيامة.

وعن كعب الأحبار أنّ عمر لمّا فتح بيت المقدس، قال لي: هل لك أن تسير معي الى المدينة نزور قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فذهبت معه، فلمّا دخل بدأ بالمسجد، وسلّم على النبي (صلى الله عليه وآله).

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي يا محب لم تجبنا ماذا نفعلت صلاتك الى البشرية ؟!!
وأترك عنك الروايات التي تبترها وتفسرها على هواك وقد أحسن الاخ المسامح في كشف تدليساتك التي أصبح شعاركم التدليس

ولو انك كنت ذوي عقل مثلما انا تصورتك لرجعت الى ابسط كتبنا عقائد الاماميه وقرات ماهي عقيدتنا في هذه المسئله لكن أكثر شي عندكم سماع الطراطير ...

اقتباس :

معروف لايوجد لديك رد أتركك مع ذكرى إستشهاد الامام الحسن!!!!!!!!!!

يا عزيزي معروف عند من عندكم انتم السلفيه ؟!!!!! انتم لا تعرفون شي عما في كتب محمد بن عبد الوهاب وابن تيمية فكيف تعرفون ماذا في كتبنا فلا تكذب والاخ المسامح صفعك صفعه عسى ان تجعلك ترشد وتعقل

واما أكذوبه ابو هريره فهذه علماء السنه تردها
وأما كبار علماء أهل السنة كالإمام السبكي في كتابه (شفاء السقام في زيارة خير الأنام) والامام الحصني الدمشقي في كتابه ( دفع الشبه عن الرسول والرسالة ) وغيرهما ، فلهم في تفسير هذا الحديث كلام طويل يدل على جواز شد الرحال ، وملخصه :
ان الاستثناء في الحديث مفرّغ ، تقديره : لا تشد الرحال الى مسد إلاّ الى المساجد الثلاثة ، أو لا تشد الرحال الى مكان إلاّ الى المساجد الثلاثة .
فلو كان الاول ، كان معنى الحديث النهي عن شد الرحال الى أي مسجد من المساجد سوى المساجد الثلاثة ، ولا يعني عدم جواز شد الرحال الى أي مكان من الامكنة إذا لم يكن المقصود مسجداً ، فالاستدلال به على تحريم شد الرحال الى غير المساجد ، باطل .
ولو كان الثاني ، فلا يمكن الاخذ به اذ يلزمه كون جميع السفرات محرّمة سواء كان السفر لأجل زيارة المسجد أو غيره من الامكنة ، وهذا لا يلتزم به احد من الفقهاء .
ثم إن النهي في هذا الحديث ليس نهياً تحريمياً وانما هو ارشاد الى عدم الجدوى في هكذا سفر وذلك لأن المساجد الاخرى لا تختلف من حيث الفضيلة والدليل على ذلك مارواه أصحاب الصحاح انه ((كان رسول الله يأتي مسجد قبا راكباً وماشياً فيصلي فيه ركعتين)) (صحيح البخاري 2 / 76 ، صحيح مسلم 4 / 127).
وللمزيد من الاطلاع يمكنكم مراجعة كتاب (شفاء السقام للشيخ تقي الدين السبكي ص234 ط الرابعة) .

وهذه بعض الادله على جوازها
أولاً : الكتاب الكريم ، قال سبحانه وتعالى : ((ولاتصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون)) (التوبة 84) .
نهت الآية عن الصلاة والقيام على قبر المنافق ، ومفهومها مطلوبية هذين الأمرين بالنسبة لغيره أي للمؤمن .
ثانياً : السنة النبوية ، فالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) جسّد بعمله مشروعية زيارة القبور ـ مضافاً إلى أنه أمر بها ـ و علّم كيفيتها وكيف يتكلم الانسان مع الموتى ، فقد ورد في غير واحد من المصادر ، أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) زار البقيع ، واليك بعض النصوص :
1 ـ روى مسلم عن عائشة إنها قالت : ((كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كلما كان ليلتها من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون ، غداً مؤجلون و إنا إن شاء الله بكم لاحقون ، اللّهم أغفر لأهل بقيع الغرقد ))( صحيح مسلم : 7/41 ).
2 ـ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إنه قال : ( نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهنّ ، نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة) (كنز العمال : 15/248 ، الأحاديث 42563 ، 42564 ، 42565) .
وغير ذلك من الآثار النبوية الحاثة على زيارة القبور ، وللمزيد من التفصيل راجع أيضاً (سنن الترمذي : 3/370 ح 1054 و سنن النسائي 4/89 ، 91) .
ثالثاً : الفطرة ، فالنفوس السليمة تشتاق إلى زيارة لمن له بها صلة روحية أو مادية والإسلام دين الفطرة .
رابعاً : سيرة المسلمين ، فانها جرت على زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) منذ وفاته وإلى يومنا هذا .
خامساً : تصريح أكابر الأمة الإسلامية وفقهائها على زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فقد خصّ الإمام السبكي الشافعي في كتابه (شفاء السقام في زيارة خير الأنام) باباً لنقل نصوص العلماء على استحباب زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وقد بيّن أن الاستحباب أمر مجمع عليه بين المسلمين .
كما نقل العلامة الأميني في (الغدير : 5/109 ـ 125) كلمات أعلام المذاهب الأربعة بما يتجاوز الأربعين كلمة حول الزيارة ، هذا وقد تضافرت الأحاديث عن أهل البيت (عليهم السلام) حول زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) منها مثلاً :
روى الصدوق بسنده عن الإمام الرضا (عليه السلام): أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : (من زارني في حياتي وبعد موتي فقد زار الله تعالى ....) (عيون أخبار الرضا : 1/115) .
روى ابن قولويه بسنده عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال : (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : (من أتاني زائراً كنت شفيعه يوم القيامة) (كامل الزيارات : 12).
ثم بالإضافة إلى هذه الأدلة هناك آثار تربوية وأخلاقية واجتماعية تنطوي عند زيارة القبور ، ومن يشكّك في استحباب زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الواقع يشكك في الأمور المسلّمة والمتفق عليها عند المسلمين .

واما جواز زياره قبور الائمة وثوابها فعندنا مشهور وهو أعلى مراتب الحديث اذ كنت تفقهه ...

والان منذ البدايه نطالبك بدليل على صحة أدعائك ولم نجد فانظر بعقلك كيف اننا ناقشك بالصحيح عندك وكيف انك تتهرب منا بما تجده في مواقع مشايخك الجهله

والسلام عليكم