اه ياربي
صار عندي صداع من هالنواصب
حسبي الله عليهم دوخوني..
لهدرجة الله أعمى قلوبهم وأبصارهم..
أعوذ بالله من هالعقل النايم اللي مو جاي يصحى..
شكرا لك حيدرة ...
قال الله تعالى :
{ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ اللَّهْوِ وَمِنْ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ }(الجمعة/11)
ولكن هناك فتوى أخرى تقول بغير هذا وهي من أزهد وأفضل صحابة الرسول صلى الله عليه وآله بل ومن أورعهم ومن أعز الله بهم الإسلام ومن المبشرين بالجنة ومن قبل من لو اتخذ الله نبيا بعد خاتم رسله محمد لكان هو ....!
والفتوى هي :
(( إن التجارة والضرب في الأرض أفضل من القتال في سبيل الله ومن الجهاد في سبيله ))
والمفتي هو :
(( عمر بن الخطاب الخليفة الثاني ))
أسطورة الإسلام والمعز له .....!
صــــــدق أو لا تصــــــــــدق فهذا شأنك ....!!
>> » السير الكبير / ج: 3 ص : 1012 :
ثم التجارة محمدة إذا كانت خالية عن الخيانة . لما روي عن عمر أنه قال : لئن أضرب في الأرض أبتغى من فضل الله أحب من أن أجاهد في سبيل الله . فقيل يا أمير المؤمنين ! ولم قلت ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في كتابه ( وآخرون يضربون في الأرض . الآية ) فقدم بالذكر من كان يضرب في الأرض لابتغاء فضل الله تعالى .
>> » الدر المنثور / ج: 6 ص : 281 :
وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر عن عمر بن الخطاب
قال ما من حال يأتيني عليه الموت بعد الجهاد في سبيل الله أحب إلي من أن يأتيني وأنا بين شعبتي رحلي ألتمس من فضل الله ثم تلا هذه الآية وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله ...
>> » تلبيس إبليس / ص : 262 :
قال عمر لأن أموت من سعيي على رجلي أطلب كفاف وجهي أحب إلي من
أن أموت غازياً في سبيل الله !
فبالله عليكم يا خوارج العصر والزمان
ويا متخذي الجبال والكهوف مسكنا جهادا في سبيل الله
ويا قتلة المسلمين وأطفالهم ورجالهم ونسائهم وأيتامهم جهادا في سبيل الله
ويا مشردي خلق الله تعالى من اوطانهم ظلما وعدوانا وعلى الهويات جهادا في سبيل الله
ويا مرهبي خلق الله في كل مكان جهادا في سبيل الله
ويا مفجري البيوت والأسواق والمباني على رؤوس سكانها جهاد في سبيل الله
أليس في فتوى عمركم أبن صهاك في تفضيل طلب الرزق والضرب في الأرض على الجهاد في سبيل الله تعالى والموت شهيدا ....، مخرجا لكم ويكفيكم مؤنة الموت والجهاد والأنتحار ظلما وعدوانا على انفسكم و على خلق الله والمسلمين في أقطار الأرض ................؟؟؟؟
اخي واستاذي حيدرة حفظك الله من شرورهم وارشدك اللهلكل خير
والله عجيب اذا التجارة افضل من الجهاد عند ابن الصهاك
فلما لاتتاجرون وتتركون الجهاد ايها الرعاع وتلتزمون بما قاله امير الفسق والنفاق
لعنة الله عليه وعليى كل من حذى حذوه
-----------------------------------------------------
( موضوع رائع وحقائق جلية واضحة بالمصادر والدلائل فيها الفائدة لكل مطلع باحث عن الحق وأهله ولكل من لم يتم له الإطلاع على مثل هذه الأمور ، بالتوفيق أيها الفاضل )
----------------------------------------------------------------
أخي حيـــدرة بارك الله بك ودائما تعودنا منك تضع الحق نصب أعينهم
وهروبهم واضح من هذا الموضوع من يستطيع مجابهة حيــدرة إلا ويفحمه بالأدلة الدامغة
وفقك الله ياباسل الحق يامدافع عن البتول فاطمة ....
أخوكم **** علي
خليفة لرسول الله (ص) ويغش في البيع والشراء .....!!!
>> » تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 748 :
( تأديب عمر رضي الله عنه الرعية في أمر دينهم ودنياهم ) :
- حدثنا أبوعاصم ، عن عمران بن زائدة بن نشيط قال ، حدثني عمرو بن قيس ، قال : خرج عمر رضي الله عنه ومعه أبوذر فمر على مولى له فقال : إذا نشرت ثوباً كبيراً فانشره ، وأنت قائم ، وإذا نشرت ثوباً صغيراً فانشره وأنت قاعد ، فقال أبوذر : اتقوا الله يا آل عمر ، فقال عمر رضي الله عنه : إنه لا بأس أن تزين سلعتك بما فيها .
- حدثنا محمد بن بكار قال ، حدثنا حبان بن علي ، عن مجالد بن سعيد ، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، عن أبيه رضي الله عنه قال : قدمت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فخرجت معه إلى السوق فمر على غلام له رطاب ـ يبيع الرطبة ـ فقال : كيف تبيع ؟ انفش فإنه أحسن للسوق قال قلت : يا آل عمر لاتغروا الناس . فقال : إنما هي السوق فمن شاء أن يشتري اشترى ، ثم مر على غلام له يبيع البرود ، فقال : كيف تبيع ؟ إذا كان الثوب صغيراً فانشره وأنت قاعد ، وإذا كان كبيراً فانشره وأنت قائم فإنه أحسن للسوق ، قال فقلت يا آل عمر لا تغروا الناس ، فقال : إنما هي السوق فمن شاء أن يشتري اشترى .
>> » لسان الميزان / ج: 2 ص : 320 :
روى سليمان بن حرب وغيره عنه قال حدثنا ثابت عن أنس رضي الله عنه أن أعرابياً جاء بإبل يبيعها فساومه عمر وجعل عمر ينخس بعيراً بعيراً ثم يضربه برجله لينبعث البعير لينظر كيف فؤاده فقال خل عن إبلى لا أباً لك فلم ينته فقال إني لأظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها قال سقها وخذ أثمانها فقال الأعرابي حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها فقال عمر اشتريتها وهي عليها فقال الأعرابي أشهد أنك رجل سوء فبينما هما يتنازعان أقبل علي فقال عمر ترضى بهذا الرجل بيني وبينك فقال نعم فقصا عليه القصة فقال علي يا أميرالمؤمنين إنك 'ن اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك وإلا فالرجل يزين سلعته بأكثرمن ثمنها .
» كنز العمال / ج: 4 ص : 142 :
9910 ـ عن أنس بن مالك أن أعرابياً جاء بإبل له يبيعها ، فأتاه عمر يساومه فجعل عمر ينخس بعيراً بعيراً يضربه برجله ليبعث البعير لينظر كيف فؤاده ، فجعل الأعرابي يقول : خل إبلي ، لا أباً لك ، فجعل عمر لا ينهاه قول الأعرابي أن يفعل ذلك ببعير بعير ، فقال الأعرابي لعمر : إني لأظنك رجل سوء فلما فرغ منها اشتراها ، فقال : سقها وخذ أثمانها فقال الأعرابي : حتى أضع عنها أحلاسها وأقتابها ، فقال عمر : اشتريتها وهي عليها فهي لي كما اشتريتها ، قال الأعرابي أشهد أنك رجل سوء ، فبينما هما يتنازعان إذ أقبل علي ، فقال عمر ترضى بهذا الرجل بيني وبينك ؟ فقال الأعرابي : نعم ، فقصا على علي قصتهما ، فقال علي : يا أمير المؤمنين إن كنت اشترطت عليه أحلاسها وأقتابها فهي لك كما اشترطت ، وإلا فإن الرجل يزين سلعته بأكثر من ثمنها فوضع عنها أحلاسها وأقتابها ، فساقها الأعرابي فدفع إليه عمر الثمن .
لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم
(( من غشنا فليس منا )) يا خليفة ....!
ألم تسمع بهذا الحـــــــــــديث من قبل وانت فاروق الأمـــة ومعز الإســـــــــــــلام كذبا وأفـــــتراءً .....!!
{ أعتراف أبن تيمية الناصبي بأن قتلة الحسين "ع" هم النواصــب وليسوا الشيعة }
( ... أما قوله إنهم سموا عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك .
فهذا من البهتان الواضح الظاهر لكل أحد ، وما أدرى هل هذا الرجل وأمثاله يتعمدون الكذب ، أم أعمى الله أبصارهم لفرط هواهم حتى خفى عليهم أن هذا كذب ، وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك وهذا لا يقوله ولا يجحد نسب الحسين إلا متعمد للكذب والافتراء ومن أعمى الله بصيرته باتباع هواه حتى يخفى عليه مثل هذا فإن عين الهوى عمياء . والرافضة أعظم جحدا للحق تعمدا وأعمى من هؤلاء فإن منهم ومن المنتسبين إليهم كالنصيرية وغيرهم من يقول إن الحسن والحسين ما كانا أولاد علي بل أولاد سلمان الفارسي ومنهم من يقول إن عليا لم يمت وكذلك يقولون عن غيره .
ومنهم من يقول : إن أبا بكر وعمر ليسا مدفونين عند النبي صلى الله عليه وسلم .
ومنهم من يقول : إن رقية وأم كلثوم زوجتي عثمان ليستا بنتى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هما بنتا خديجة من غيره .
ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين ) انتهى النقل
فمن نصدق الآن أيها المعوقون من بني السلف يا سكان الكهوف ، كبيركم الذي علمكم السحر ابن تيمية ...، أم فكركم المعوق .....؟؟؟!!
المصدر : منهاج السنة النبوية ، لابن تيمية ، الجزء 4، صفحة 366 - 368
الرابــــــط هنا
للمعوقين فكريا المشككين في كل شيء حتى في أنفسهم .
العرض العادي
