[وداع الروح]

شئ ثاني اذا كان تهديم مراقد الائمه اهل البيت عليهم السلام عندك شئ عادي هذا شئ ثاني ..و يترتب عليه كلام ثاني...يعني اليوم او بكره يهدمو لك مرقد و قبه ما بقول احد من الائمه عليهم السلام بقول الرسول شو ردت فعلك اي تهديم المراقد و مأمور فيه و ليه الرسول له قبه خضراء و مرقد باقي الى الان؟؟؟
ممكن تعليق على ما قلته ...

..............................
اما المقاومة و القاعده و جيش المهدي هذه شئ ثاني حياك بالسياسه و نحكي بس بقول شئ واحد مهما كان فعل هذا او ذاك بأي ذنب تحصل التفجيرات في الاسواق و المجمعات بين الايرياء و الاطفال و النساء و كبار السن واحد طالع يشتري و يتسوق او طفل طالع يلعب تسفك دمائهم
هناك مجموعه تبيح قتل الشيعه نواصب مثل القاعده و تسفك يوميا و تقتل مئات المئات من الابرياء اكيد بتطلع مجموعه تتصد ليهم و تقاتلهم لا محاله ما بيعتدى عليك و انت تظل ساكت و السالفه و التعليق يطول و سياسه و امور مثل هيك ليها قسمها
تحياتي

[سبيدرمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وداع الروح [ مشاهدة المشاركة ]

.............................. اما المقاومة و القاعده و جيش المهدي هذه شئ ثاني حياك بالسياسه و نحكي بس بقول شئ واحد مهما كان فعل هذا او ذاك بأي ذنب تحصل التفجيرات في الاسواق و المجمعات بين الايرياء و الاطفال و النساء و كبار السن واحد طالع يشتري و يتسوق او طفل طالع يلعب تسفك دمائهم هناك مجموعه تبيح قتل الشيعه نواصب مثل القاعده و تسفك يوميا و تقتل مئات المئات من الابرياء اكيد بتطلع مجموعه تتصد ليهم و تقاتلهم لا محاله ما بيعتدى عليك و انت تظل ساكت و السالفه و التعليق يطول و سياسه و امور مثل هيك ليها قسمها تحياتي

هذي انا معك واوافقك 100%

[اسيرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبيدرمان [ مشاهدة المشاركة ]

هذي انا معك واوافقك 100%

هاي وافقت عليها بس لانو الاخ اتكلم على جيش المهدي
smilies/234.gif

[][السيد ايمن][]

كركر مان انا عندي سؤال ماحكم من يتوسل بميت الي الله
ويأمر الناس بتوسل لله بميت انتضرالجواب

[وداع الروح]

اخوي سالفة التوسل هذه بعرف انو النواصب يسمونها شرك و بيعتقدو انه الشيعة تعبد غير الله و هذا غلط السالفه مش هيك
التوسل و جعل وسيط انتو تقولو و الغالب نسمع منكم ما اليه داعي و عندك قول يا ... الى اي احد ميت فيها اشكالات انك تستعين باحد قد مات لكن اسمع كلام يناقض هذا
مثلا نحن نقول يا محمد يا رسول الله انا توجهنا و استشفعنا بك الى الله
الله تعلى امرنا باتخاذ الوسيلة و الرسول هنا هو الوسيلة
انت وقت اللي تمرض الا تذهب الى المستشفى و الى اقرب طبيب لماذا تذهب و الله تعالى قال و اذا مرضت فهو يشفين و ليه تروح الى الطبيب و الله و انت تعلم ان الله هو الشافي المعافي اليس وسيلة الطبيب لتحقيق العلاج
بتقول لي تستعين بحي في قضاء حاجة بعد عون الله يستطيع ان يكون سبب للعلاج
بقول لك انت في صلاتك يوميا تسلم على الرسول و آل البيت عليهم السلام صح... و معروف السلام مستحب بس الرد ..واجب .. و عندما اسلم على الرسول صلى الله عليه و ىله اعتقد و اجزم بحسب اعتقادي انه يسمعني و يرد علي وهو حي مثل قوله لا تحسب الذين قتلو في سبيل الله اموات بل احياء
فأين الغط في جعل الرسول و آل البيت وسيلة الى الله والله تعال ىامرنا باتخاذ الوسيلة
اما قولك انو ما في امام مثلا الحسين قال يا حسن لااا قرئت اكثر من موضوع انو فيه و من بعد سؤال راح ابحث و اشوف مع اني اذكر في يوم قلت نفس كلامك و بحث و لقيت روايات تقول غير كلامك

............
البناء على القبور ...قبر الرسول اليس له مرقد مبني و قبه خضراء ؟؟؟
طيب ليه ما تم هدم المرقد و شو بتكون ردت فعلك اذا هدمو مرقد و قبة الرسول صلى الله عليه و آله ؟؟ راح اسال عن الموضوع اكثر طيب

........
و من متى نحكم على احد من لبسه ؟؟؟
يعني صحيح معروف انو تقصير الثوب هذا عند السنه و ما قط شفت شيعي يعمل هيك و ما عندي خلفيه عن هذا الموضوع بس اكيد ما بحكم على الشخص وهابي لان وهابي كأن اقول ناصبي و بعدين هذه انتو تقول عنها انها سنة الرسول يعني الغالب اخواننا السنه بيعملو هيك موضوع مش بهذه السهوله و ما عمره من شكل او لبس تحكم وين قاعدين ...
و اللحية و اعفائها معروف من سنة الرسول صلى الله عليه و آله بس الاكيدبشكل مناسب و ليس منفر للاخرين و هنا قليل من الفرق بيننا...

[سبيدرمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وداع الروح [ مشاهدة المشاركة ]

اخوي سالفة التوسل هذه بعرف انو النواصب يسمونها شرك و بيعتقدو انه الشيعة تعبد غير الله و هذا غلط السالفه مش هيك التوسل و جعل وسيط انتو تقولو و الغالب نسمع منكم ما اليه داعي و عندك قول يا ... الى اي احد ميت فيها اشكالات انك تستعين باحد قد مات لكن اسمع كلام يناقض هذا مثلا نحن نقول يا محمد يا رسول الله انا توجهنا و استشفعنا بك الى الله الله تعلى امرنا باتخاذ الوسيلة و الرسول هنا هو الوسيلة انت وقت اللي تمرض الا تذهب الى المستشفى و الى اقرب طبيب لماذا تذهب و الله تعالى قال و اذا مرضت فهو يشفين و ليه تروح الى الطبيب و الله و انت تعلم ان الله هو الشافي المعافي اليس وسيلة الطبيب لتحقيق العلاج بتقول لي تستعين بحي في قضاء حاجة بعد عون الله يستطيع ان يكون سبب للعلاج بقول لك انت في صلاتك يوميا تسلم على الرسول و آل البيت عليهم السلام صح... و معروف السلام مستحب بس الرد ..واجب .. و عندما اسلم على الرسول صلى الله عليه و ىله اعتقد و اجزم بحسب اعتقادي انه يسمعني و يرد علي وهو حي مثل قوله لا تحسب الذين قتلو في سبيل الله اموات بل احياء فأين الغط في جعل الرسول و آل البيت وسيلة الى الله والله تعال ىامرنا باتخاذ الوسيلة اما قولك انو ما في امام مثلا الحسين قال يا حسن لااا قرئت اكثر من موضوع انو فيه و من بعد سؤال راح ابحث و اشوف مع اني اذكر في يوم قلت نفس كلامك و بحث و لقيت روايات تقول غير كلامك قسما بالله العظيم ان دعاء واقول الائمة رضي الله عنهم وارضاهم كدعاء اهل السنة والجماعه لا يزيدون ولا ينقصون فجميعنا نعلم بان الرسل والانبياء تاتيهم الاؤامر من الواحد الاحد الفرد الصمد إذن فهم عبيد مثلنا لهم مالنا وعليهم ما علينا وارجوا منك ان تفكري كثيرا في دعائكم هذا ((عجّل الله فرجه ..وسهّل مخرجه)) جملة نسمعها كثيراً منكم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وداع الروح [ مشاهدة المشاركة ]

لكن لو تأملناها قليلاً لوجدناها تنقض أصول في دينهم ((عجّل الله فرجه .... كيف تدعون الله مباشرةً من دون واسطة؟ اليس دينكم قائم علي الدعاء بواسطة ((عجّل الله فرجه )) لماذا تطلبون اكبر امر في دينكم من الله. فلماذا لاتطلبون بقية اموركم من الله ؟ ماني عارف ليش لماذ لا تدعون يا علي العجل او ياحسين العجل او يافاطمــــــــــه العجل ............ البناء على القبور ...قبر الرسول اليس له مرقد مبني و قبه خضراء ؟؟؟ طيب ليه ما تم هدم المرقد و شو بتكون ردت فعلك اذا هدمو مرقد و قبة الرسول صلى الله عليه و آله ؟؟ راح اسال عن الموضوع اكثر طيب ردة فعلي ستكون طبيعيه جدا فقلوبنا تحب من داخل القبر وليس القبـــــه ....... و اللحية و اعفائها معروف من سنة الرسول صلى الله عليه و آله بس الاكيد بشكل مناسب و ليس منفر للاخرين و هنا قليل من الفرق بيننا...

المهم نتفق بان اعفاء اللحيه هي من تعاليم
الرسول صلى الله عليه واله وسلم
كما تشاهدين صورة نصر الله فهوا ملتحي
ولا يهم ان كانت غير متناسقه
فلا قياس بين نوعية الشعر
بين العرب والفرس

وتقلبي تحياتي

[سبيدرمان]

خطبة الإمام علي ( عليه السلام ) الخالية من الألف

( حَمِدْتُ مَنْ عَظُمَتْ مِنَّتُهُ ، وَسَبَغَتْ نِعْمَتُهُ ،
وَسَبَقَتْ غَضَبَهُ رَحْمَتُهُ ، وَتَمَّتْ كَلِمَتُهُ ،
وَنَفِذَتْ مَشيئَتُهُ ، وَبَلَغَتْ قَضِيَّتُهُ ،
حَمِدْتُهُ حَمْدَ مُقِرٍّ بِرُبوُبِيَّتِهِ ،
مُتَخَضِّعٍ لِعُبوُدِيَّتِهِ ، مُتَنَصِّلٍ مِنْ خَطيئَتِهِ ،
مُتَفَرِّدٍ بِتَوْحيدِهِ ، مُؤَمِّلٍ مِنْهُ مَغْفِرَةً تُنْجيهِ ،
يَوْمَ يُشْغَلُ عَنْ فَصيلَتِهِ وَبَنيهِ .

وَنَسْتَعينُهُ وَنَسْتَرْشِدُهُ وَنَسْتَهْديهِ ،
وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ ،
وَشَهِدْتُ لَهُ شُهُودَ مُخْلِصٍ مُوقِنٍ ،
وَفَرَّدْتُهُ تَفَرُّدَ مُؤْمِن مُتَيَقِّنٍ ،
وَوَحَّدْتُهُ تَوْحيدَ عَبْدٍ مُذْعِنٍ ،
لَيْسَ لَهُ شَريكٌ في‏ مُلْكِهِ ،
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِىٌّ في‏ صُنْعِهِ ،
جَلَّ عَنْ مُشيرٍ وَوَزيرٍ ،
وَعَنْ عَوْنِ مُعينٍ وَنَصيرٍ وَنَظيرٍ .

عَلِمَ فَسَتَرَ ،
وَبَطَنَ فَخَبَرَ ،
وَمَلَكَ فَقَهَرَ ، وَعُصِىَ فَغَفَرَ ،
وَحَكَمَ فَعَدَلَ ، لَمْ يَزَلْ وَلَنْ يَزوُلَ ،
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ ، وَهُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ ،
وَهُوَ بَعْدَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ ،
رَبٌّ مُتَعَزِّزٌ بِعِزَّتِهِ ، مُتَمَكِّنٌ بِقُوَّتِهِ ،
مُتَقَدِّسٌ بِعُلُوِّهِ ، مُتَكَبِّرٌ بِسُمُوِّهِ ،
لَيْسَ يُدْرِكُهُ بَصَرٌ ، وَلَمْ يُحِطْ بِهِ نَظَرٌ ،
قَوِىٌّ مَنيعٌ ، بَصيرٌ سَميعٌ ، رَؤُفٌ رَحيمٌ .

عَجَزَ عَنْ وَصْفِهِ مَنْ يَصِفُهُ ،
وَضَلَّ عَنْ نَعْتِهِ مَنْ يَعْرِفُهُ ، قَرُبَ فَبَعُدَ ،
وَبَعُدَ فَقَرُبَ ،
يُجيبُ دَعْوَةَ مَنْ يَدْعُوهُ ،
وَيَرْزُقُهُ وَيَحْبُوهُ ،
ذُو لُطْفٍ خَفي ، وَبَطْشٍ قَوِىٍّ ، وَرَحْمَةٍ مُوسَعَةٍ ،
وَعُقُوبَةٍ مُوجِعَةٍ ، رَحْمَتُهُ جَنَّةٌ عَريضَةٌ مُونِقَةٌ ،
وَعُقُوبَتُهُ جَحيمٌ مَمْدُودَةٌ موُبِقَةٌ .

وَشَهِدْتُ بِبَعْثِ مُحَمَّدٍ رَسوُلِهِ ، وَعَبْدِهِ وَصَفِيِّهِ ،
وَنَبِيِّهِ وَنَجِيِّهِ ، وَحَبيبِهِ وَخَليلِهِ ،
بَعَثَهُ في‏ خَيْرِ عَصْرٍ ، وَحينِ فَتْرَةٍ وَكُفْرٍ ،
رَحْمَةً لِعَبيدِهِ ، وَمِنَّةً لِمَزيدِهِ ، خَتَمَ بِهِ نُبُوَّتَهُ ،
وَشَيَّدَ بِهِ حُجَّتَهُ ، فَوَعَظَ وَنَصَحَ ، وَبَلَّغَ وَكَدَحَ ،
رَؤُفٌ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ ، رَحيمٌ سَخِيٌّ ،
رَضِىٌّ وَلِىٌّ زَكِىٌّ ، عَلَيْهِ رَحْمَةٌ وَتَسْليمٌ ،
وَبَرَكَةٌ وَتَكْريمٌ ،
مِنْ رَّبٍّ غَفوُرٍ رَحيمٍ ،
قَريبٍ مُجيبٍ .

وَصَّيْتُكُمْ مَعْشَرَ مَنْ حَضَرَنى‏ بِوصِيَّةِ رَبِّكُمْ ،
وَذَكَّرْتُكُمْ بِسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ ،
فَعَلَيْكُمْ بِرَهْبَةٍ تَسْكُنُ قُلوُبَكُمْ ،
وَخَشْيَةٍ تُذْرى‏ دُمُوعَكُمْ ،
وَتَقِيَّةٍ تُنْجيكُمْ قَبْلَ يَوْمِ يُبْليكُمْ وَيُذْهِلُكُمْ ،
يَوْمَ يَفوُزُ فيهِ مَنْ ثَقُلَ وَزْنُ حَسَنَتِهِ ، وَخَفَّ وَزْنُ سَيِّئَتِهِ ،
وَلْتَكُنْ مَسْئَلَتُكُمْ وَتَمَلُّقُكُمْ مَسْاَلَةَ ذُلٍّ وَخُضُوعٍ ،
وَشُكْرٍ وَخُشوُعٍ ،
بِتَوْبَةٍ وَتَوَرُّعٍ ،
وَنَدَمٍ وَرُجوُعٍ ،
وَلْيَغْتَنِمْ كُلُّ مُغْتَنِمٍ مِنْكُمْ صِحَّتَهُ قَبْلَ سُقْمِهِ ،
وَشَبيبَتَهُ قَبْلَ هَرَمِهِ ،
وَسَعَتَهُ قَبْلَ فَقْرِهِ ، وَفَرْغَتَهُ قَبْلَ شُغْلِهِ وَحَضَرَهُ قَبْلَ سَفَرِهِ ،
قَبْلَ تَكَبُّرٍ وَتَهَرُّمٍ وَتَسَقُّمٍ ،
يَمُلُّهُ طَبيبُهُ ، وَيُعْرِضُ عَنْهُ حَبيبُهُ ،
وَيَنْقَطِعُ غِمْدُهُ ، وَيَتَغَيَّرُ عَقْلُهُ .

ثُمَّ قيلَ هُوَ مَوْعُوكٌ وَجِسْمُهُ مَنْهوُكٌ ، ثُمَّ جُدَّ في‏ نَزْعٍ شَديدٍ ، وَحَضَرَهُ كُلُّ قَريبٍ وَبَعيدٍ ، فَشَخَصَ بَصَرُهُ ، وَطَمَحَ نَظَرُهُ ، وَرَشَحَ جَبينُهُ ، وَعَطَفَ عَرينُهُ ، وَسَكَنَ حَنينُهُ ، وَحَزَنَتْهُ نَفْسُهُ ، وَبَكَتْهُ عِرْسُهُ ، وَحُفِرَ رَمْسُهُ ، وَيُتِمُّ مِنْهُ وُلْدُهُ ، وَتَفَرَّقَ مِنْهُ عَدَدُهُ ، وَقُسِمَ جَمْعُهُ ، وَذَهَبَ بَصَرُهُ وَسَمْعُهُ ، وَمُدِّدَ وَجُرِّدَ ، وَعُرِىَ وَغُسِلَ ، وَنُشِفَ وَسُجِّىَّ ، وَبُسِطَ لَهُ وَهُيِّى‏ءَ ، وَنُشِرَ عَلَيْهِ كَفَنُهُ ، وَشُدَّ مِنْهُ ذَقَنُهُ ، وَقُمِّصَ وَعُمِّمَ وَوُدِّعَ وَسُلِّمَ ، وَحُمِلَ فَوْقَ سَريرٍ ، وَصُلِّىَ عَلَيْهِ بِتَكْبيرٍ ، وَنُقِلَ مِنْ دُورٍ مُزَخْرَفَةٍ ، وَقُصُورٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَحُجُرٍ مُنَجَّدَةٍ ، وَجُعِلَ في‏ ضَريحٍ مَلْحُودٍ ، وَضيقٍ مَرْصوُدٍ ، بِلَبِنٍ مَنْضُودٍ ، مُسَقَّفٍ بِجُلْموُدٍ .

وَهيلَ عَلَيْهِ حَفَرُهُ ، وَحُثِيَ عَلَيْهِ مَدَرُهُ ،
وَتَحَقَّقَ حَذَرُهُ ، وَنُسِىَ خَبَرُهُ ،
وَرَجَعَ عَنْهُ وَلِيُّهُ وَصَفِيُّهُ ، وَنَديمُهُ وَنَسيبُهُ ،
وَتَبَدَّلَ بِهِ قَرينُهُ وَحَبيبُهُ ،
فَهُوَ حَشْوُ قَبْرٍ ، وَرَهينُ قَفْرٍ ،
يَسْعى‏ بِجِسْمِهِ دوُدُ قَبْرِهِ ،
وَيَسيلُ صَديدُهُ مِنْ مَنْخَرِهِ ،
يَسْتَحقُ تُرْبُهُ لَحْمَهُ ،
وَيَنْشَفُ دَمَهُ ،
وَيَرُمُّ عَظْمَهُ حَتّى‏ يَوْمِ حَشْرِهِ ،
فَنُشِرَ مِنْ قَبْرِهِ حينَ يُنْفَخُ في‏ صُورٍ ،
وَيُدْعى‏ بِحَشْرٍ وَنُشُورٍ ،
فَثَمَّ بُعْثِرَتْ قُبوُرٌ ، وَحُصِّلَتْ سَريرَةُ صُدُورٍ ،
وَجيي‏ءَ بِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِدّيقٍ وَشَهيدٍ ،
وَتَوَحَّدَ لِلْفَصْلِ قَديرٌ ، بِعَبْدِهِ خَبيرٌ بَصيرٌ .

فَكَمْ مِنْ زَفْرَةٍ تُضْنيهِ ،
وَحَسْرَةٍ تُنْضيهِ ، في مَوْقَفٍ مَهوُلٍ ،
وَمَشْهَدٍ جَليلٍ ،
بَيْنَ يَدَيْ مَلِكٍ عَظيمٍ ،
وَبِكُلِّ صَغيرٍ وَكَبيرٍ عَليمٍ ،
فَحينئذٍ يُلْجِمُهُ عَرَقُهُ ،
وَيُحْصِرُهُ قَلَقُهُ ، عَبْرَتُهُ غَيْرُ مَرْحُومَةٍ ،
وَصَرْخَتُهُ غَيْرُ مَسْمُوعَةٍ ،
وَحُجَّتُهُ غَيْرُ مَقْبوُلَةٍ ،
وبَرزتْ صَحيفَتُهُ ،
وَتُبِينتْ جَريدَتُهُ ،
فنَظَرَ في‏ سُوءِ عَمَلِهِ ،
وَشَهِدَتْ عَلَيْهِ عَيْنُهُ بِنَظَرِهِ ،
وَيَدُهُ بِبَطْشِهِ ، وَرِجْلُهُ بِخَطْوِهِ ،
وَفَرْجُهُ بِلَمْسِهِ ، وَجِلْدُهُ بِمَسِّهِ ،
فَسُلْسِلَ جيدُهُ ، وَغُلَّتْ يَدُهُ ،
وَسيقَ فَسَحِبَ وَحْدَهُ ، فَوَرَدَ جَهَنَّمَ بِكَرْبٍ وَشِدَّةٍ ،
فَظُلَّ يُعَذَّبُ في‏ جَحيمٍ ،
وَيُسْقى‏ شَرْبَةٌ مِنْ حَميمٍ ،
تَشْوى‏ وَجْهَهُ ، وَتَسْلَخُ جِلْدَهُ ،
وَتَضْرِبُهُ زِبْنِيَةٌ بِمَقْمَعٍ مِنْ حَديدٍ ،
وَيَعوُدُ جِلْدُهُ بَعْدَ نُضْجِهِ كَجِلْدٍ جَديدٍ ،
يَسْتَغيثُ فَتُعْرِضُ عَنْهُ خَزَنَةُ جَهَنَّمَ ،
وَيَسْتَصْرِخُ فَيَلْبَثُ حَقْبَةً يَنْدَمُ .

نَعوُذُ بِرَبٍّ قَديرٍ ،
مِنْ شَرِّ كُلِّ مَصيرٍ ،
وَنَسْأَلُهُ عَفْوَ مَنْ رَضِىَ عَنْهُ ،
وَمَغْفِرَةَ مَنْ قَبِلَهُ ،
فَهُوَ وَلِىُّ مَسْأَلَتى‏ ،
وَمُنْجِحُ طَلِبَتى‏ ،
فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ تَعْذيبِ رَبِّهِ جُعِلَ في‏ جَنَّتِهِ بِقُرْبِهِ ،
وَخُلِّدَ في‏ قُصوُرٍ مُشَيَّدَةٍ ، وَمُلْكِ بِحُورٍ عينٍ وَحَفَدَةٍ ،
وَطيفَ عَلَيْهِ بِكُؤُسٍ اُسْكِنَ في‏ حَظيرَةِ قُدُّوسٍ ،
وَتَقَلَّب في‏ نَعيمٍ ، وَسُقِىَ مِنْ تَسْنيمٍ ،
وَشَرِبَ مِنْ عَيْنٍ سَلْسَبيلٍ ،
وَمُزِجَ لَهُ بِزَنْجَبيلٍ ،
مُخْتَمٍ بِمِسْكٍ وَعَبيرٍ مُسْتَديمٍ لِلْمُلْكِ ، مُسْتشْعِرٍ لِلسُّرُرِ ،
يَشْرَبُ مِنْ خُموُرٍ ، في‏ رَوْضٍ مُغْدِقٍ ، لَيْسَ يُصَدَّعُ مِنْ شُرْبِهِ ، وَلَيْسَ يُنْزَفُ .

هذِهِ مَنْزِلَةُ مَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ،
وَحَذَّرَ نَفْسَهُ مَعْصِيَتَهُ ،
وَتِلْكَ عُقُوبَةُ مَنْ جَحَدَ مَشيئَتَهُ ،
وَسَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ مَعْصِيَتَهُ ،
فَهُوَ قَوْلٌ فَصْلٌ ، وَحُكْمٌ عَدْلٌ ، وَخَبَرٌ قَصَصٌ قَصٌّ ،
وَوَعْظٌ نَصٌّ : تَنْزيلٌ مِنْ حَكيمٍ حَميدٍ ، نَزَلَ بِهِ رُوحُ قُدُسٍ مُّبينٍ عَلى‏ قَلْبِ نَبِيّ مُهْتَدٍ رَشيدٍ ، صَلَّتْ عَلَيْهِ رُسُلٌ سَفَرَةٌ ، مُكَرَّمُونَ بَرَرَةٌ ، عُذْتُ بِرَبٍّ عَليمٍ ، رَحيمٍ كَريمٍ ،
مِنْ شَرِّ كُلِّ عَدُوٍّ لَعينٍ رَجيمٍ ،
فَلْيَتَضَرَّعْ مُتَضَرِّعُكُمْ وَ لْيَبْتَهِلْ مُبْتَهِلُكُمْ ،
وَلْيَسْتَغْفِرْ كُلُّ مَرْبوُبٍ مِنْكُمْ لي‏ وَلَكُمْ ، وَحَسْبي‏ رَبّي‏ وَحْدَهُ ) .

هل من عاقل يا شيعه

[وداع الروح]

هناك شئ في الموضوع يتوجب التوضيح من قبلي هل تظن نحن لا نطلب من الاموات بمعنى طلب الشفاء أو الرزق منهم ولو تتطلع بشكل كثيف على مايكتبه الإخوان هنا لتضح لك بأنهم يرفضون ذلك جملة وتفصيلا والإستغاثة في مفهومهم غير مفهومكم فالإستغاثة في مفهومنا هي التوجه بالصالحين من الأموت إلى الله وهذه هي الحلقة المفقودة وإن كنت لا تقبلها ولكن هناك فرق كبير وشاسع جدا بين من يطلب من الميت الصالح أن يشفيه أو يرزقه وبين من يتوجه إلى الله بالميت الصالح في أن يشفيه أو يرزقه كما أن هناك إستغاثة أخرى وهي طلب الدعاء من الميت الصالح بمعنى يافلان إدعي لي الله في كذا وكذا فالفرق أيضا واضح وكبير جدا بين من تطلب منه الشفاء أو الرزق وبين أن تطلب من الميت الصالح أن يدعي لك الله بالشفاء أو الرزق

من امرنا باتخاذ الوسيلة ؟؟؟؟؟
ليس الشرك في اتخاذ الوسيلة إلى الله
فهذه سنة الله في الخلق
ولذلك أرسل لنا الرسل مبشرين ومنذرين
وأمرنا بأوامر ونهانا عن نواهي وشرع لنا دين الإسلام
وكلها
( وسائل )
والهدف

الله

وإنما الشرك في :
أن تنشغل بالطريق عن الهدف
أو تنشغل بالوسيلة عن الهدف
أو تجعل الوسيلة هدف
أو تظن أن الطريف والوسيلة تغنيك عن الهدف

اللهم عجل الفرج بحق محمد و آل محمد
يا مهدي العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان
وهل عندك اي مشكلة اذا دعوت الله مباشرة اليس هو الله تعالى من ادعوه طيب وين المشكلة عجل الله تعالى فرجه اقرا الكلام اللي كتبته و تعرف اني ادعو الله ولا ادعو احد كيف تبي اقول يا حسين عجل من الفرج مثلا بقول اللهم عجل الفرج بحق الحسين الشهيد..
تحياتي

[غريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وداع الروح [ مشاهدة المشاركة ]

هناك شئ في الموضوع يتوجب التوضيح من قبلي هل تظن نحن لا نطلب من الاموات بمعنى طلب الشفاء أو الرزق منهم ولو تتطلع بشكل كثيف على مايكتبه الإخوان هنا لتضح لك بأنهم يرفضون ذلك جملة وتفصيلا شاهدي هذا الرابط لو سمحتي http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=9111 موالإستغاثة في مفهومهم غير مفهومكم فالإستغاثة في مفهومنا هي التوجه بالصالحين من الأموت إلى الله وهذه هي الحلقة المفقودة وإن كنت لا تقبلها ولكن هناك فرق كبير وشاسع جدا بين من يطلب من الميت الصالح أن يشفيه أو يرزقه وبين من يتوجه إلى الله بالميت الصالح في أن يشفيه أو يرزقه كما أن هناك إستغاثة أخرى وهي طلب الدعاء من الميت الصالح بمعنى يافلان إدعي لي الله في كذا وكذا طيب كيف اكون مطمئن ان هذا الميت اوصل دعائي الى الله سبحانه تعالى وهل استطيع ان ادعوا هذا الميت مباشره ام لا بد ان يكون له وسيط هو ايضا فالفرق أيضا واضح وكبير جدا بين من تطلب منه الشفاء أو الرزق وبين أن تطلب من الميت الصالح أن يدعي لك الله بالشفاء أو الرزق من امرنا باتخاذ الوسيلة ؟؟؟؟؟ ( أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) ليس الشرك في اتخاذ الوسيلة إلى الله فهذه سنة الله في الخلق ولذلك أرسل لنا الرسل مبشرين ومنذرين (رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا) سورة النساء وأمرنا بأوامر ونهانا عن نواهي وشرع لنا دين الإسلام وكلها ( وسائل ) والهدف الوسائل كثيره ولله الحمد منها الاستغفار والتكبير والصوم والتسبيح و...و....و ( الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) الله وإنما الشرك في : أن تنشغل بالطريق عن الهدف أو تنشغل بالوسيلة عن الهدف أو تجعل الوسيلة هدف وليش ادخل نفسي في متاهات انا في غنى عنها ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) أو تظن أن الطريف والوسيلة تغنيك عن الهدف اللهم عجل الفرج بحق محمد و آل محمد يا مهدي العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان وهل عندك اي مشكلة اذا دعوت الله مباشرة اليس هو الله تعالى من ادعوه طيب وين المشكلة عجل الله تعالى فرجه اقرا الكلام اللي كتبته و تعرف اني ادعو الله ولا ادعو احد كيف تبي اقول يا حسين عجل من الفرج مثلا بقول اللهم عجل الفرج بحق الحسين الشهيد.. تحياتي

يا سبحان الله ياوداع يا سبحان الله
ارايتي كيف يكون الدعاء قوي ومؤثر ومحسوس
عندما تطلبين من الله مباشره

فقد استغربتي عندما طلبت منك ان تدعي غير الله في الفرج عن الحجه

( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ )

يابنت الحلال
ماهوا الاسهل والاضمن ان ادعوا الله مباشره
كما امرني هو نفسه سبحانه وتعالى
(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ )
وكما علمنا الرسول صلى الله عليه واله وسلم
وعلمونا ائمة ال بيت رضي الله عنهم
ام ادعوا ميت
(وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا )

وتقبلي تحياتي

[][السيد ايمن][]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب [ مشاهدة المشاركة ]

يا سبحان الله ياوداع يا سبحان الله ارايتي كيف يكون الدعاء قوي ومؤثر ومحسوس عندما تطلبين من الله مباشره فقد استغربتي عندما طلبت منك ان تدعي غير الله في الفرج عن الحجه

اهلن وسهلن غريب افهم من كلامك التوسل بأحد لله شرك والمفروض
الطلب من الله مباشر طيب انا عندي استفسار
عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. قال: فيسقون
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3434&doc=0
راجع نص الحديث في صحيح البخاري

أم المؤمنين عائشة تطلب من الناس التوسل بقبر الرسول وهو ميت ... هل يعني هذا ان عائشة مشركة ؟؟
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?hnum=92&doc=8
سنن الدارمي

وهنا وبلصحاح عائشه وعمر عمر يتوسل بلنبي لله ويتوسل بعم النبي
وعائشه ططلب من الناس التوسل بقبر النبي هل يعني ان عمر وعائشه ...
انتضر تعقيبك