سفينه البحار
المجلد السابع
للشيخ عباس القمي
ص259
قرب الاسناد الصادق عن ابيه انه كان يستحب ان يعلق المصحف في البيت ينفى به الشياطين قال ويستحب ان لايترك من القراءه فيه
فضل قراءه القران
عن النبي-ص- من قرا عشر ايات في ليله لم يكتب من الغافلين
والوثيقه
العدل
دراسة معاصره
تاليف السيد ابو القاسم الديباجي
العدل في القران الكريم
كثيره هي الايات القرانيه المتحدثه عن عدل الله تبارك وتعالى والدالة على هذه الحقيقه الثابته المؤيده ايضا بالدليلين العقلي والنقلي والمثبته كثيرا في كتب ومؤلفات العلماء والمفكرين والاسلاميين والمزدانه بها المكتبه الاسلاميه العامره وبشكل لايعسر على باحث او مستقرى ادراكها والتواصل اليها
ويستدل بالقران على سوق ادلته
والوثيقه
معالم المدرستين
المجلد الثاني
تاليف السيد مرتضى العسكري
1- القران
القران -هو كلام الله الذي نزله نجوما على خاتم انبيائه محمد-ص-
الى ان يصل
والقران بهذاالمعنى مصطلح اسلامي وحقيقه شرعيه لان منشا هذه الاستعمالات ورودها في القران الكريم والحديث النبوي الشريف
ويقول في ذيل الورقه
1-وهذا احد وجوه اعجاز القران الكريم وذلك لان كلام بني ادم جميعه في جميع اللغات اما شعر او نثر والقران في كلام العرب ليس بشعر ولانثر بل هو قران عربي مبين وهو كلام الله المجيد وليس من كلام الادميين
والوثيقه
العقائد
الباب الاول-اصول الدين
تاليف العلامة محمد باقر المجلسي
ص44
مانصه
ويجب ان تؤمن بحقيه القران وما فيه مجملا وكونه منزلا من عند الله تعالى-وكونه معجزا وانكاره والاستخفاف به كفر وكذا فعل مايستلزم الاستخفاف به كخرقه من غير ضروره والقائه في القاذورات واما مالايستلزم ذلك كمد الرجل نحوه فان قصد الاستخفاف
كفر والا فلا
واقول انا الطالب313 هل هذا كلام رجل يؤمن بان القران محرف
والوثيقه
عقيده الشيعة
في الامام الصادق وسائر الائمه
للعاملي
ص11
لانقص ولازياده في القران
نعتقد نحن الاماميه الاثني عشريه ان القران الذي بايدينا اليوم الذي يقرا العالم الاسلامي على ماهو عليه الان هو القران الذي انزله الله تعالى شأنه عن ان يعتريه نقص او تبديل لقوله تعالى شأنه-انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون-وقد جمعت كلمه علمائنا خصوصا المحققين منهم على عدم النقص والزياده فيه
ويقول في ص12
النقص لايدعيه احد من علماء الاماميه حتى ثقه الاسلام الامام الكليني -رض- فأنه يعتقد بنزاهه القران وصيانته عن النقص والزياده
والوثيقه
مصابيح الانوار
في حل مشكلات الاخبار
تاليف السيد عبد الله شبر
الجزء الثاني
قال الكاشاني وذلك لان في القران الترياق الاكبر
والكبريت الاحمر والخواص الغريبه والمعجزات العجيبه
ولايمثل بالطود الاشم بل هو افخم ولا بالبحر الخضم بل هو اعظم فان نظرت الى الاستسقاء والاسترقاء ففيه الشفاء والدواء وهو سبيل الى الكفايه والغناء والوسيله الى اجابة الدعاء
والوثيقه
66-منهاج الصالحين
العبادات
فتاوى مالمرجع السيد ابو القاسم الخوئي
ص43
الفصل السابع
مسأله- لايجوز للمحدث مس كتابه القران حتى المد والتشديد ونحوهما ولانس اسم الجلاله وسائر اسمائه وصفاته على الاحوط وجوبا والاولى الحاق اسماء الانبياء والاوصياء وسيده نساء العالمين
واقول انا الطالب313 هذا ليس رأي السيد الخوئي فقط بل هو مااجتمع علية كل الفقهاء الاماميه رحم الله السابقين وسدد الله الباقين
والوثيقه
67-البسملة
الامام الخميني-قدس سرة-
ص41
يقول
نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين-فهو القران قد نزل ايضا بيد الروح الامين لكن رسول الله في مقام التنزيل وذاك النزول كان بحيث يتلقى منه مباشره--انا انزلناه في ليله القدر-
ففي ليله القدر نزل جميعا يعني انه تجلى بنفس ذاك التجلي في ليله القدر ولكن في مقام التنزل فالاعلى الروح الامين
حقيقه القران
القران ليس الفاظا ليس من مقوله السمع والبصر ولامن مقوله الالفاظ ولا الاعراض ولكن نزل الى الدرجه التي يستطيع نحن الصم العمى ان ننتفع به ايضا
كتاب الوافي
للفيض الكاشاني
الجزءالخامس
ص1764
يقول بيان
وذلك لان في القران الترياق الاكبر والكبريت الاحمر والخواص الغريبه والمعجزات العجيبه ولايمثل بالطود الاشم بل هو افخم ولا بالبحر الخضم بل هو اعظم فان نظرت الى الاستشفاء والاسترقاء ففيه الشفاء والدواء وهو سبيل الى الكفايه والغناء ووسيله الى اجابه الدعاء وان نظرت الى المواعظ والزواجر فمنه ياخذ الخطيب المصقع والواعظ البلغ وان نظرت الى الاحكام ومعالم الحلال والحرام فمن بحره يغترف الفقيه الحاذق والمفتي الصادق وان نظرت الى البلاغه والفصاحه فمنه ياخذ البلغاء وبتوجيه معانيه ومعرفه اساليبه ومبانيه يفتخر الادباء
والوثيقه
حوار ساخن
السيد هادي المدرسي
ص60
ان الايمان بالقرات لايكون بتلاوته
وانما بتدبره والعمل الجاد بمفاهيمه
وحقائقه ومتطلباته
فككم من قارئ للقران شاذ عنه بالوجدان المخلص الذي يمنع الانسان من السقوط في عباده الذات وسحق الاخرين من اجل مصالحه
والوثيقه
العرض العادي
