[حيدر القرشي]

اولا نشكر الاخ الفاضل مشرف العقائدي على اشرافه الطيب لم يجرنا الى تلك الالفاظ الى اتهامنا بالكذب والسبنا من الخصم

مع انه هذا هي حقيقة ام مالك بن انس وهي من كتبهم وباعتراف نفس مالك فماذا نفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

المغني - عبدالله بن قدامه ج 9 ص 116 :

( مسألة ) قال ( ولو طلقها أو مات عنها فلم تنكح حتى أتت بولد بعد طلاقه أو موته بأربع سنين لحقه الولد وانقضت عدتها به ) ظاهر المذهب أن أقصى مدة الحمل أربع سنين ، به قال الشافعي وهو المشهور عن مالك

و روي عن احمد أن أقصى مدته سنتان وروي ذلك عن عائشة وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة لما روت جملية بنت سعد عن عائشة لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل ولان التقدير إنما يعلم بتوقيف أو اتفاق ولا توقيف ههنا ولا اتقاق إنما هو على ما ذكر وقد وجد ذلك فان الضحاك بن مزاحم وهرم بن حيان حملت أم كل واحد منهما به سنتين .

وقال الليث أقصاه ثلاث سنين حملت مولاة لعمر بن عبد الله ثلاث سنين .

وقال عباد بن العوام خمس سنين .

وعن الزهري قال قد تحمل المرأة ست سنين وسبع سنين .

وقال أبو عبيد ليس لأقصاه وقت يوقف عليه .

[حيدر القرشي]

في إرواء الغليل للألباني ج 7 ص 189 :
روى الوليد بن مسلم : ( قلت لمالك بن أنس : حديث عائشة : لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل . قال مالك : سبحان الله ! من يقول هذا ؟ ! هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان تحمل أربع سنين) . 2 / 274

أخرجه البيهقى ( 443 / 7 ) من طريق أبي العباس أحمد بن محمد بن بكر بن خالد نا داود بن رشيد قال : سمعت الوليد بن مسلم يقول : ( قلت لمالك بن أنس : اني حدثت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : لا تزيد المرأة في حملها على سنتين قدر ظل المغزل . فقال : سبحان الله من يقول هذا ؟ ! هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان امرأة صدق ، وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة أبطن في اثنتي عشرة سنة ، تحمل كل بطن أربع سنين ) .

قال الألباني: قلت : وهذا إسناد صحيح إلى مالك ، رجاله كلهم ثقات ، وأبو العباس هذا ، وثقه الخطيب في ( تاريخ بغداد ) ( 4 / 399 ) .

ثم روى البيهقي من طريقين عن محمد بن عبد العزيز بن أربع رزمة نا أبي نا المبارك بن مجاهد قال : ( مشهور عندنا امرأة محمد بن عجلان تحمل وتضع في أربع سنين ، وكانت تسمى حاملة الفيل ) . ورجال هذا الأسناد ثقات غير المبارك بن مجاهد ، وقد ضعفوه ، سوى أبي حاتم فأنه قال : ( ما أرى بحديثه بأسا )

[حيدر القرشي]

وقال ابن رشد في بداية المجتهد ونهاية المقتصد ج 2 ص 291 :
واختلفوا في أطول زمان الحمل الذي يلحق به الوالد الولد ،
فقال مالك: خمس سنين ، وقال بعض أصحابه : سبع .
وقال الشافعي: أربع سنين .
وقال الكوفيون: سنتان .
وقال محمد بن الحكم: سنة .
وقال داود: ستة أشهر .

[حيدر القرشي]

اذن نفس مالك بن انس يعترف بان الحمل يكون خمس او ثلاث سنين

ويشهد مالك بوثاقة الواقدي الذي شهد عليه بانه كان في بطن امه ثلاث سنين

النتيجة عندك يا ذكي

[بنت الغريب]

[quote=المحب للمسلمين;518661]والله ني اعجب كيف تخترعون الكذب على المسلمين وتقولون لانكفر

ولانسب ولايوجد بيننا وبين المسلمين السنه اي مشاكل
تقولون عن ابي حنيفه يهودي
وعن مالك ابن زنا وعن ابن تيميه زنديق
وعن الشافي كافر وعن امد منافق
وتقولون ان المشكله هي مع الوهبيه والله انتم شر ابتليت به الامه دين اخترعه اليهودي عبد الله ابن سباء
ام قولكم عن مالك ماقلتم فوالله الذي لا اله غيره فقد كذبتم ولعنتم بسبب قولكم هذا من الله العزيز الجبر[/quot




لاتعلييييييييييييييييق

بس هدي اصابك لاتتوتر تروح فيها ههههههههههه

[محب التوحيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

ويشهد مالك بوثاقة الواقدي الذي شهد عليه بانه كان في بطن امه ثلاث سنين النتيجة عندك يا ذكي

ممكن تأتى بتوثيق مالك للواقدى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

راجع مشاركتي رقم39

[حيدر القرشي]

سير أعلام النبلاء ج6ص317ت135 :
( محمد بن عجلان الإمام ، القدوة ، الصادق . بقية الأعلام أبو عبد الله القرشي ، المدني . وكان فقيها مفتيا ، عابدا صدوقا ، كبير الشأن . له حلقة كبيرة في مسجد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم . وقد خرج على المنصور مع ابن حسن ، فلما قتل ابن حسن ، هم والي المدينة جعفر بن سلميان أن يجلده . فقالوا له ، أصلحك الله : لو رأيت الحسن البصري فعل مثل هذا أكنت تضربه ؟ قال : لا . قيل : فابن عجلان في أهل المدينة كالحسن في أهل البصرة ، وقيل : إنه هم بقطع يده حتى كلموه ، وازدحم على بابه الناس . قال : فعفا عنه .
عن صفوان بن عيسى قال : مكث ابن عجلان في بطن أمه ثلاث سنين ، فشق بطنها ، فأخرج منه وقد نبتت أسنانه (!!).
عن ابن المبارك قال : لم يكن بالمدينة أحد أشبه بأهل العلم من ابن عجلان كنت أشبهه بالياقوتة بين العلماء رحمه الله .
قال مصعب الزبيري : كان لابن عجلان قدر وفضل بالمدينة ، وكان ممن خرج مع محمد بن عبد الله ، فأراد جعفر بن سليمان قطع يده ، فسمع ضجة ، وكان عنده الأكابر . فقال : ما هذا ؟ قالوا : هذه ضجة أهل المدينة يدعون لابن عجلان . فلو عفوت عنه ؟ وإنما غر ، وأخطأ في الرواية ظن أنه المهدي ، فأطلقه وعفا عنه .
قلت : وثق ابن عجلان أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وحدث عنه شعبة ، ومالك ، وهو حسن الحديث . وأقوى من ابن إسحاق . ولكن ما هو في قوة عبيد الله بن عمر ونحوه . قال أبو عبد الله الحاكم : أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثا كلها في الشواهد ، وتكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه . عباس الدوري ، عن يحيى بن معين قال : ابن عجلان أوثق من محمد بن عمرو ، ما يشك في هذا أحد ، وممن وثقه ابن عيينة ، وأبو حاتم الرازي ، مع تعنته في نقد الرجال . وقال ابن القاسم : قيل لمالك : إن ناسا من أهل العلم يحدثون يعني بحديث خلق آدم على صورته فقال : من هم ؟ قيل : ابن عجلان . قال : لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء ، ولم يكن عالما . قلت : لم ينفرد به محمد . والحديث : في الصحيحين . وقال البخاري : قال لي علي ، عن ابن أبي الوزير ، عن مالك ، أنه ذكر ابن عجلان فذكر خيرا ).

لسان الميزان ج7ص368رقم4682 : ( محمد بن عجلان القرشي أبو عبد الله المدني أحد العلماء العاملين ).

تـهذيب الكمال ج26ص101 رقم 5462 : ( محمد بن عجلان القرشي أبو عبد الله المدني . كان عابدا ناسكا فقيها وكان له حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وكان يفتي . قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه ثقة ، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه سمعت بن عيينة يقول : حدثنا محمد بن عجلان وكان ثقة ، وقال عبد الله بن أحمد أيضا : سألت أبي عن محمد بن عجلان وموسى بن عقبة أيهما أعجب إليك ؟ فقال : جميعا ثقة ، وما أقربـهما ، كان ابن عيينة يثني على محمد بن عجلان . وقال إسحاق عن يحيى بن معين : ثقة . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قيل ليحيى بن معين : من تقدم داود بن قيس أو محمد بن عجلان ؟ قال : محمد . وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : محمد بن عجلان ثقة أوثق من محمد بن عمرو بن علقمة ما يشك في هذا أحد ، وكان ثقة كثير الحديث .

وقال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر وصار إلى الإسكندرية فتزوج بـها امرأة من أهلها فـــــأتــاها في دبــــــــــرها فـــــشــــــكـــــــته إلى أهلها فشاع ذلك فصاح به أهل الإسكندرية فخرج منها ) .

[يتيمة آل مُحمد]

اقتباس :

اين مصدرك قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من كذب علي متعمداًفل يتبوائ مقعده من جهنم

من كتبنا
ولستُ مضطرة أضع إسم الكتاب
ولستُ غبية كي أؤولف الأحاديث ياغبي