[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

الوهابية مذهبهم مذهب التناقض ان كان زواج المتعه حرام فهو حرام سواء كانت حرة او عبدة الااذا بيطلعون لنا بتشريع جديد وهو ان المتعه حرام للحرة حلال للعبدة يجوز الاستممتاع بالخدامات الاندونيسات لانهم عبيد اتوقع ان القاض الوهابي حبيب الاصقه يعتقد بهالشي :d

يامواليه مانبي نرد عليك خلينا ساكتين


الاندونسية عندكم يجوز التمتع بلخادمة ان كانت بدون زوج وهذا راي مراجعك
اما بلنسبة لنا فهي ليست امة وان كنتي تجهلين حكم وطئ الامة في الاسلام فهذا ليس شاني حاولي مرة اخرى وساحملها محمل التمتع ولي رد على الموضوع باذن الله تعالى

[موالية شيعية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

يامواليه مانبي نرد عليك خلينا ساكتين الاندونسية عندكم يجوز التمتع بلخادمة ان كانت بدون زوج وهذا راي مراجعك اما بلنسبة لنا فهي ليست امة وان كنتي تجهلين حكم وطئ الامة في الاسلام فهذا ليس شاني حاولي مرة اخرى وساحملها محمل التمتع ولي رد على الموضوع باذن الله تعالى

القاضي الوهابي حبيب الاصقة تمتع بالخادمة الاندونيسية؟
على اعتبار ان المتعه حرام صارت حلال للقاضي الاصقه
صج مذهب خربوطي:mad:

نرجع لخالك معاوية الروايات توضح انه تمتع فهل هو زاني
اقرا جيدا وشغل مخك هداك الله

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

القاضي الوهابي حبيب الاصقة تمتع بالخادمة الاندونيسية؟ على اعتبار ان المتعه حرام صارت حلال للقاضي الاصقه صج مذهب خربوطي:mad: نرجع لخالك معاوية الروايات توضح انه تمتع فهل هو زاني اقرا جيدا وشغل مخك هداك الله

شوفي يامواليه انتي تدخلين مذهبك في مازق اولا لاتعرفين الامة وحكمها في الاسلام ثانيا منذ متى والقاضي هذا حجة على الاسلام والسنة ومن قال لك انه تمتع بها هل كنت هناك وسمعتيه وكذلك لاتعرفين ان علمائك يجيزون التمتع بلخادمة ولااعرف ان كان لايطبق عندكم في المنزل ام لا طالما انه ليس زنا عندكم واخيرا اما الكلام عن معاوية رضي الله عنه فكما قلت لك لي رد فيه مفصل ولن اهرب لاتخافي

[موالية شيعية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

شوفي يامواليه انتي تدخلين مذهبك في مازق اولا لاتعرفين الامة وحكمها في الاسلام ثانيا منذ متى والقاضي هذا حجة على الاسلام والسنة ومن قال لك انه تمتع بها هل كنت هناك وسمعتيه وكذلك لاتعرفين ان علمائك يجيزون التمتع بلخادمة ولااعرف ان كان لايطبق عندكم في المنزل ام لا طالما انه ليس زنا عندكم واخيرا اما الكلام عن معاوية رضي الله عنه فكما قلت لك لي رد فيه مفصل ولن اهرب لاتخافي

الاصقه ان كان زنى فهو زاني
وان كان تزوج زواج متعه فهو عندكم زاني

لاننسى الوهابي الي يعمل في الهيئة وقبضوا عليه مع خادمه
شنو سر عشق الوهابية للشغالات :p

معاوية تزوج زواج متعه والمتعه حرام كما تقولون
سواء كانت امه او حرة
الااذا بتطلعون بمذهب جديد فهذا شي ثاني
المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 7 - ص 496 - 497
14021 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي ، حتى قدم جابر ابن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ،ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلا غيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول : يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل ، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فلو لا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهي التي في سورة النساء * ( فما استمتعتم به منهن ) * إلى كذا وكذا من الأجل ، على كذا وكذا ، ليس بتشاور ، قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل ، وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبا علي العراقي [ مشاهدة المشاركة ]

يا طايح الحظ ايران تاج راسك شوف نسائكم بطاقه كم ريال تبيع لحمها وفعلا حيوان كذاب مثلك مكانه في الزباله مع اللعين معاويه نقوله معاويه اللعين تزوج متعه شنو حكمه يقولي الاجماع وايران وامثالك يا حثاله من يستعر بلده ومسمي نفسه عراقي لان يشعر انه من مكان حقير اهل العراق ما تشرف بواحد زباله مثلك يلله سلملي على المسيار واحجز لي بفنادق جدة نتمسير هههههههههههههههه اوووووووووت

للعلم فقط اذا انت عربي كيف تقول ايران تاج راسه؟ثانسا المسيار قد اباحه علمائك وصنفوه انه زواج كالمذكور في القران الكريم اي دائم هل تريد اثبات على ذلك يازميلي

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

الاصقه ان كان زنى فهو زاني وان كان تزوج زواج متعه فهو عندكم زاني لاننسى الوهابي الي يعمل في الهيئة وقبضوا عليه مع خادمه شنو سر عشق الوهابية للشغالات :p معاوية تزوج زواج متعه والمتعه حرام كما تقولون سواء كانت امه او حرة الااذا بتطلعون بمذهب جديد فهذا شي ثاني المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 7 - ص 496 - 497 14021 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي ، حتى قدم جابر ابن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ،ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلا غيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول : يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل ، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فلو لا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهي التي في سورة النساء * ( فما استمتعتم به منهن ) * إلى كذا وكذا من الأجل ، على كذا وكذا ، ليس بتشاور ، قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل ، وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح

ان كان زنى فهو زاني ولااعتقد انه تمتع لانه يعتبرها كالزنى لافرق وعليه فايضا له ان يتزوجها زواج دائم وتعيش في تبات ونبات ولايطلقها بعد نصف ولاربع ساعه
اما سر حب الوهابية للاندونيسيات هو نفسه سر حب الشيعة لهن ايضا واباحة علمائكم التمتع بهن مرة ومرتين ومليون مره ولااعرف كيف تصبر زوجاتهم على ذلك لانه تعتبرونه حلال يعني لايمكن لكن ان تعترضن على ازواجكن لانه من الدين عندكم

بلنسبة لموضوع معاوية اعدك ان اعطيك بحث مفصل عنه ولن اهرب لاتخافي معكم طالما تكرم المشرفين مشكورين بفتح باب الحوار مع الموالين

[موالية شيعية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

ان كان زنى فهو زاني ولااعتقد انه تمتع لانه يعتبرها كالزنى لافرق وعليه فايضا له ان يتزوجها زواج دائم وتعيش في تبات ونبات ولايطلقها بعد نصف ولاربع ساعه اما سر حب الوهابية للاندونيسيات هو نفسه سر حب الشيعة لهن ايضا واباحة علمائكم التمتع بهن مرة ومرتين ومليون مره ولااعرف كيف تصبر زوجاتهم على ذلك لانه تعتبرونه حلال يعني لايمكن لكن ان تعترضن على ازواجكن لانه من الدين عندكم بلنسبة لموضوع معاوية اعدك ان اعطيك بحث مفصل عنه ولن اهرب لاتخافي معكم طالما تكرم المشرفين مشكورين بفتح باب الحوار مع الموالين

الشيعه لديهم زواج المتعه وهو نفسه التي اباحته اسماء بنت ابوبكروخالك معاوية

اما الوهابية عد واغلط
مسيار

زواج بنية الطلاق يعني زواج متعه بس من نوع ثاني
الواحد يضمر نية الطلاق ويخدع زوجته ولايقول ان بيطلقها
رضاع الكبير الذي هو موجود في كتبكم
زواج الوناسة
زواج الابتعاث
وزواج المصياف
ماعلى الوهابية الاان يطبون ويتخيرون :p

ننتظر كلامك عن معاوية ؟

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

الشيعه لديهم زواج المتعه وهو نفسه التي اباحته اسماء بنت ابوبكروخالك معاوية اما الوهابية عد واغلط مسيار زواج بنية الطلاق يعني زواج متعه بس من نوع ثاني الواحد يضمر نية الطلاق ويخدع زوجته ولايقول ان بيطلقها رضاع الكبير الذي هو موجود في كتبكم زواج الوناسة زواج الابتعاث وزواج المصياف ماعلى الوهابية الاان يطبون ويتخيرون :p ننتظر كلامك عن معاوية ؟

رضاع الكبير ايضا موجود في كتبكم انتي فقط اطلبي اثبات وحاضرين
زواج المسيار ايضا احله علمائكم ووضحوا انه زواج دائم كالذي في القران الكريم
بقي المسلسلات التي اوردتيها اتحدى ان يكون لها حلية عند علماء السنة او نستدل بصحتها طالما تخالف شروط الزواج
وعليك الاثبات

اخيرا اعطيك جرعة اولية في موضوع التمتع كما تقولين في معاوية انه زنا فهل هذا اعتراف منك ان المتعة زنا؟

اولا هناك قاعدة عندكم عند عالمك الخلي ان الدليل اذا تطرق اليه الاحتمال سقط الاستدلال به
يالله فكري كيف يكون من الممكن ان يكون احتمال انه لم يصل اليه نسخ المتعة وتحريمها ولك جائزة زميلتي

[موالية شيعية]

بالنسبة لرضاع الكبير اكتبه وبين السند كاملا
زواج بنية الطلاق
السؤال :

أنا موظف مغترب في المملكة في مدينة الرياض، وأنا سوري الجنسية، أرغب التزوج بطريقة زواج بنية الطلاق، فما حكم الإسلام في هذا، خاصة أنه عندما ينتهي عقد العمل في المملكة أريد أن أطلق وأسافر؟ أفيدوني أفادكم الله؟.


هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ، والأكثرون على جواز ذلك ؛ لأن النية داخلية ليس فيها مشارطة بينه وبين أهل الزوجة ولا بينه وبين الزوجة فليس هذا من باب المتعة ، بل هذا نكاح شرعي صحيح عند جمهور أهل العلم ، وكونه ينوي الطلاق في المستقبل عند سفره أو عند حاجة أخرى لا يضره ذلك هذا شيء مباح له ، الطلاق مباح له عند الحاجة إليه ، ولكن ليس بشرط أما إذا شُرط عليه ذلك أنه يطلق في وقت كذا بعد شهر بعد شهرين بعد سنة أو اتفق على ذلك هذه المتعة المحرمة لا يجوز ، لكن مادام هذا شيئاً في نفسه ليس بينه بينهم فيه شرط وإنما هو بينه وبين الله - عز وجل - فهذا لا يضر النكاح على الصحيح عن جمهور أهل العلم.


المصدر :http://www.binbaz.org.sa/mat/12712


بن باز حفيد محمد ابن عبدالوهاب
ومفتي الوهابية الراحل



العبيكان يجيز زواج الوناسة

أثار الفقيه الدكتور عبد المحسن العبيكان، عضو مجلس الشورى والمستشار في وزارة العدل السعودية، جدلا كبيرا في المملكة بإجازته ما يسمى "زواج الوناسة"، الذي لا يشتمل على المعاشرة الجنسية بين الزوجين.
واعتبر العبيكان بحسب ما نقلته عنه جريدة "اليوم" السعودية أمس الجمعة أن "زواج الوناسة مكتمل وصحيح؛ لأنه غير مشروط بمدة زمنية معينة، وأن المرأة في هذا الزواج تتمتع بكامل حقوقها الزوجية من الإنفاق والسكن وغيره من الحقوق، ما عدا المعاشرة الزوجية".

فكرة زواج الوناسة هي أن يرتبط رجل كبير في السن بامرأة في كامل صحتها ونشاطها لتعتني به، بشرط أن تتنازل عن حقها في المعاشـرة الزوجية، مع تمتعها بباقي حقوقها في المهر والنفقة والسكن، إضافة إلى المعاملة الحسنة التي يستوجبها أي عقد نكاح.

وفي المقابل حرم العبيكان ما يسمى زواج "المسفار" المؤقت الذي يكثر رواجه مع الإجازات الصيفية؛ لأنه "لم يحتو على شروط الزواج الشرعي، ومنها التأبيد، أي عدم تحديد الزواج بفترة زمنية محددة أو مؤقتة".
وزواج "المسفار" أحدثه بعض الناس وأطلقوا عليه زواج الصيف، حيث تفكر فيه المرأة التي ليس لها محرم وترغب في السفر إلى الخارج، فتتفق مع شخص على زواج صوري لتحصل على وثيقة الزواج حتى يصبح محرما لها بهذه الوثيقة، فيسافر معها ولا رغبة لها فيه أصلا، فإذا انتهت إلى مقصدها ذهب كل منهما في طريق، وهكذا دواليك، إلا أنه في بعض الأحيان ينتج عن هذا الزواج معاشرة وإنجاب أطفال.

الااذا تعتبر العبيكان مب سني ؟

اقتباس :

اخيرا اعطيك جرعة اولية في موضوع التمتع كما تقولين في معاوية انه زنا فهل هذا اعتراف منك ان المتعة زنا؟

اقتباس :

معاذ الله ان اقول ان المتعه زنا
لااني ان قلت انها زنا فكأني اقول ان الله شرع الزنا !

بما ان زواج المتعه عند الوهابية بمثابة زنا فلايمانعون ان قلنا ان معاوية زااااني
كيف لم يصل اليه تحريم المتعه ؟!؟!
هل كان في جزر المالديف ان كان المتعه حرم في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم كما تقولون فطبيعي ان التحريم وصل اسماع جميع الصحابة
فكيف بكاتب الوحي وخال المؤمنين كما تزعمون
هل كان مشغول بالاكل و قام يستمتع بالنساء وبعدين عرف ان حرام؟!


ابن حزم ينفي كلامك ويقول ان ثبت على تحليلها جماعة من الصحابة وذكر منهم معاوية

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

بالنسبة لرضاع الكبير اكتبه وبين السند كاملا زواج بنية الطلاق السؤال : أنا موظف مغترب في المملكة في مدينة الرياض، وأنا سوري الجنسية، أرغب التزوج بطريقة زواج بنية الطلاق، فما حكم الإسلام في هذا، خاصة أنه عندما ينتهي عقد العمل في المملكة أريد أن أطلق وأسافر؟ أفيدوني أفادكم الله؟. هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ، والأكثرون على جواز ذلك ؛ لأن النية داخلية ليس فيها مشارطة بينه وبين أهل الزوجة ولا بينه وبين الزوجة فليس هذا من باب المتعة ، بل هذا نكاح شرعي صحيح عند جمهور أهل العلم ، وكونه ينوي الطلاق في المستقبل عند سفره أو عند حاجة أخرى لا يضره ذلك هذا شيء مباح له ، الطلاق مباح له عند الحاجة إليه ، ولكن ليس بشرط أما إذا شُرط عليه ذلك أنه يطلق في وقت كذا بعد شهر بعد شهرين بعد سنة أو اتفق على ذلك هذه المتعة المحرمة لا يجوز ، لكن مادام هذا شيئاً في نفسه ليس بينه بينهم فيه شرط وإنما هو بينه وبين الله - عز وجل - فهذا لا يضر النكاح على الصحيح عن جمهور أهل العلم. المصدر :http://www.binbaz.org.sa/mat/12712 بن باز حفيد محمد ابن عبدالوهاب ومفتي الوهابية الراحل العبيكان يجيز زواج الوناسة أثار الفقيه الدكتور عبد المحسن العبيكان، عضو مجلس الشورى والمستشار في وزارة العدل السعودية، جدلا كبيرا في المملكة بإجازته ما يسمى "زواج الوناسة"، الذي لا يشتمل على المعاشرة الجنسية بين الزوجين. واعتبر العبيكان بحسب ما نقلته عنه جريدة "اليوم" السعودية أمس الجمعة أن "زواج الوناسة مكتمل وصحيح؛ لأنه غير مشروط بمدة زمنية معينة، وأن المرأة في هذا الزواج تتمتع بكامل حقوقها الزوجية من الإنفاق والسكن وغيره من الحقوق، ما عدا المعاشرة الزوجية". فكرة زواج الوناسة هي أن يرتبط رجل كبير في السن بامرأة في كامل صحتها ونشاطها لتعتني به، بشرط أن تتنازل عن حقها في المعاشـرة الزوجية، مع تمتعها بباقي حقوقها في المهر والنفقة والسكن، إضافة إلى المعاملة الحسنة التي يستوجبها أي عقد نكاح. وفي المقابل حرم العبيكان ما يسمى زواج "المسفار" المؤقت الذي يكثر رواجه مع الإجازات الصيفية؛ لأنه "لم يحتو على شروط الزواج الشرعي، ومنها التأبيد، أي عدم تحديد الزواج بفترة زمنية محددة أو مؤقتة". وزواج "المسفار" أحدثه بعض الناس وأطلقوا عليه زواج الصيف، حيث تفكر فيه المرأة التي ليس لها محرم وترغب في السفر إلى الخارج، فتتفق مع شخص على زواج صوري لتحصل على وثيقة الزواج حتى يصبح محرما لها بهذه الوثيقة، فيسافر معها ولا رغبة لها فيه أصلا، فإذا انتهت إلى مقصدها ذهب كل منهما في طريق، وهكذا دواليك، إلا أنه في بعض الأحيان ينتج عن هذا الزواج معاشرة وإنجاب أطفال. الااذا تعتبر العبيكان مب سني ؟ معاذ الله ان اقول ان المتعه زنا لااني ان قلت انها زنا فكأني اقول ان الله شرع الزنا ! بما ان زواج المتعه عند الوهابية بمثابة زنا فلايمانعون ان قلنا ان معاوية زااااني كيف لم يصل اليه تحريم المتعه ؟!؟! هل كان في جزر المالديف ان كان المتعه حرم في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم كما تقولون فطبيعي ان التحريم وصل اسماع جميع الصحابة فكيف بكاتب الوحي وخال المؤمنين كما تزعمون هل كان مشغول بالاكل و قام يستمتع بالنساء وبعدين عرف ان حرام؟! ابن حزم ينفي كلامك ويقول ان ثبت على تحليلها جماعة من الصحابة وذكر منهم معاوية

زميلتي انت تعرفين ان رضاع الكبير موجود عندكم ولذلك تطلبين السند وان جئنا به قلتي كتبنا فيها الضعيف وغيره وسندها ضعيف مع العلم ان كل علمائك لم يعلقوا عليها

ثانيا من قال لك ان العبيكان مفتي وطالما هناك جدل حول كلامه يعني المحاكم عندنا لايمكن ان يكتب فيها عقد على هذا الاساس فهو ليس بشرع عندنا حتى يكون معمولابه

ثالثا تقولين ان المتعة حلال مع ان المعصومين عندكم حرموها بروايات موثقة السند وليست شاذة وانظري الى الموضوع المثبت اول الصفحة ولايوجد دليل متواتر عن اصحاب الكساء عن الرسول عليه الصلاة والسلام فماذا تقولين عن روابات اقر علمائك بتوثيقها في تحريم المتعة

اما قولك عن ابن حزم ان معاوية حللها ليست العبرة عندكم بمعاوية ان يحلها اويحرمها ولكنك تركتي الجزء الاخر من الحديث ان علي توقف فيها فكيف تحكمين على حليتها بينما المعصوم عندكم توقف فيها ؟