السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أما بعد...
قــرأت موضوعك أخي عاشق وســوف أرد عليك بكل وضوحيه لنتكلم عن صدام حسين أغتيل
من شعبه العراقيين خانوا رئيسهم صدام رحمه الله وياليت أخي عاشق يكون حوارك خلقي ولو بالقليل وليس هذا ماتعلمناه من الله ورسوله وياأخي لاتظلم أحد عن خزيمة بن ثابت ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام، يقول الله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين
أخوكــa7bak ksa
-----------------------------
الزميل المحترم a7bak ksa
الاخ الموالي تكلم بناء على ادله من شيخكم لا من انشائه كما تفضلت لذ نرجوا منكم التحدث بالادله والرد على ماذكره لا بالانشاء
والسلام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أما بعد...
قــرأت موضوعك أخي عاشق وســوف أرد عليك بكل وضوحيه لنتكلم عن صدام حسين أغتيل
من شعبه العراقيين خانوا رئيسهم صدام رحمه الله وياليت أخي عاشق يكون حوارك خلقي ولو بالقليل وليس هذا ماتعلمناه من الله ورسوله وياأخي لاتظلم أحد عن خزيمة بن ثابت ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام، يقول الله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين
أخوكــa7bak ksa
الموضوع يتكلم عن فتوى بتكفير طاغيتكم المقبور
فمن أدب الحوار عن أهل العقل أن يكون الحوار حول الفتوى
وما الخروج عن أصل الموضوع ما هو إلا دليل إقامة الحجة أو العجر لإفلاس المحاور
والله شر البلية مايضحك, يا بشر أنا عادة هادئ في حواري لكن أنت الآن طبقت عنوان موضوعي, هل تفهم أن عالمك إبن باز حشرك الله معه أو مع صدام هو الذي كفر صدام لأنه بعثي هل يجب أن نطلق كلمة مسلم وعبد الله المؤمن ونقيم الفاتحة على كل من وقف بوجه الأمريكان ولو أنني لاأقارن لأن هؤلاء أشرف من صدام الذي كان عبدا لأمريكا إلى أن إنتهت حاجتهم منه وأمثال هؤلاء كاسترو وشافيز وغيرهم من يقفون في وجه العنفوان الأمريكي وصدام لعنه الله أخذ أقل ما يستحق من القصاص وهو بعثي لم يرجع عن إنتمائه فلقد مات وهو كافر حسب فتوى عالمك إبن باز دقق بالفتوى وقد أرفقت الرابط لكي تتأكد بنفسك http://www.binbaz.org.sa/mat/259
أما ترحمك عليه فإنك ترحمت على يزيد قبله وهو قاتل سيد شباب أهل الجنة والسبب حقدكم الدفين على علي وشيعته ونحن خير البرية على لسان أعدائنا تفسير الآية إضغط عل توقيعي لتتأكد أننا خير البرية والسلام على من إتبع الهدى
هههههههههههه الله يوفقك يا شبيه المهم ماتعادي أهل البيت
بس مداخلة صغيرة قال رسول الله ص تفترق أمتي من بعدي إلى 73 فرقة, واحدة ناجية والباقي في النار. فهل أنت متأكد من الفرقة الناجية في حين أن أقل شئ وضوئكم مخالف للقرأن والرسول فبالتالي تبطل الصلاة ببطلان الوضوء ولقد وضعت موضوع قبل يومين تقريبا إسمه وضوئنا ووضوئكم وإستدللت بآية الوضوء الصريحة من سورة المائدة التي لاتحتاج إلى تفسير وكذلك بالحديث من كتب الصحاح مع روابطها فيا أخي العزيز إلق نظرة صغيرة عليه لكي تبرئ ذمتك يوم القيامة
ولك تحياتي وتقديري. أخوك الهلالي.
هههههههههههه الله يوفقك يا شبيه المهم ماتعادي أهل البيت
ابدآ ابد مستحيل اخوي
بس مداخلة صغيرة قال رسول الله ص تفترق أمتي من بعدي إلى 73 فرقة, واحدة ناجية والباقي في النار. فهل أنت متأكد من الفرقة الناجية في حين أن أقل شئ وضوئكم مخالف للقرأن والرسول فبالتالي تبطل الصلاة ببطلان الوضوء ولقد وضعت موضوع قبل يومين تقريبا إسمه وضوئنا ووضوئكم وإستدللت بآية الوضوء الصريحة من سورة المائدة التي لاتحتاج إلى تفسير وكذلك بالحديث من كتب الصحاح مع روابطها فيا أخي العزيز إلق نظرة صغيرة عليه لكي تبرئ ذمتك يوم القيامة
هلا والله بأخي الهلالي
اخوي ماعشة ابد اذا احمل ذرة حقد او استهتار بال البيت بل العكس احبهم واترحم عليهم جميع
اخوي مسئلة الوضوئ مشكور شكرآ عضيمآ على نقلك لي موضوعك وان شألله سأتمعن به
اما الفرقه الناجيه لا اصدقها ابدآ أبدآ
احسبها
73 فرقه
1 بلجنه
72 بلنار
يعني كم مليار مسلم بلنار ؟؟؟؟؟؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة شبيه ; 16-04-2009 الساعة 12:11 AM.
احسبها
73 فرقه
1 بلجنه
72 بلنار
يعني كم مليار مسلم بلنار ؟؟؟؟؟؟؟؟
مو كيفك أخ شيبة تصدق أو لا تصدق
وقد وردت أحاديث مسندة عليها
تفترق أمتي على ثلاث وسبعون فرقة ..... الحديث
الحديث رواه الإمام أحمد، وابن أبي الدنيا، وأبو داود، والترمذي، وابن حبان، والحاكم، وصححوه، ورواه غيرهم أيضًا[1]. رووه عن عوف بن مالك، ومعاوية، وأبي الدرداء، وابن عباس، وابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وواثلة، وأبي أمامة، وغيرهم بألفاظ متقاربة.
والرواية الصحيحة: ((كلها في النار إلا واحدة)). وأما رواية: "كلها في الجنة إلا واحدة" فهي موضوعة مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم .
وإليك ما قاله العلماء في ذلك:
قال الشيخ إسماعيل العجلوني في "كشف الخفاء":
((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، إحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار)). رواه ابن أبي الدنيا عن عوف بن مالك[2]. ورواه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وابن حبان، وصححوه، عن أبي هريرة[3]، بلفظ: ((افترقت اليهود على إحدى ـ أو اثنتين ـ وسبعين فرقة، والنصارى كذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة)). قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((ما أنا عليه وأصحابي)). ورواه الشعراني في "الميزان" من حديث ابن النجار. وصححه الحاكم بلفظ غريب وهو: ((ستفترق أمتي على نيِّف وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة)). وفي رواية عند الديلمي: ((الهالك منها واحدة)). قال العلماء: هي الزنادقة. وفي هامش "الميزان" المذكور عن أنس[4] عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: ((تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة)). وفي رواية عنه أيضًا: ((تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، إني أعلم أهداها: الجماعة))انتهى. ثم رأيت ما في هامش "الميزان" مذكورًا في تخريج أحاديث "مسند الفردوس" للحافظ ابن حجر[5]، ولفظه: ((تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة)). أسنده عن أنس. قال: وأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أنس، بلفظ: ((أهداها فرقةً: الجماعة)). انتهى. فلينظر مع المشهور. ولعل وجه التوفيق أن المراد بأهل الجنة في الرواية الثانية ـ ولو مآلا ـ فتأمل. وفي الباب عن معاوية، وأبي الدرداء، وابن عمرو، وابن عباس، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وواثلة، وأبي أمامة. ورواه الترمذي عن ابن [عمرو][6] بلفظ: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)). قيل: ومن هم؟ قال: ((الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي)). ورواه ابن الجوزي في كتاب "تلبيس إبليس" بسنده إلى أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة)). قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وفيه أيضًا بسنده إلى عبد الله بن عمر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل، حذو النعل بالنعل، حتى إن كان فيهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملةً، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملةً واحدة)). قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((ما أنا عليه وأصحابي)). قال الترمذي: حديث حسن غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه. وفيه أيضًا بسنده إلى أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقة، فهلكت سبعون فرقة، وخلصت فرقة واحدة، وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة، يهلك إحدى وسبعون، ويخلص فرقة)). قالوا: يا رسول الله ما تلك الفرقة؟ قال: ((فرقة الجماعة)). وقال فيه أيضًا: فإن قيل: وهل هذه الفرقة معروفة؟ فالجواب: إنا نعرف الافتراق وأصول الفرق، وإن كان كل طائفة من الفرق انقسمت إلى فرق، وإن لم نُحط بأسماء تلك الفرق ومذاهبها. قال: وقد ظهر لنا من أصول الفرق: الحرورية، والقدرية، والجهمية، والمرجئة، والرافضة، والجبرية. وقد قال بعض أهل العلم: أصول الفرق هذه الست، وقد انقسمت كل فرقة منها اثنتي عشرة فرقة؛ فصارت اثنتين وسبعين فرقة. انتهى. ثم فصلها وعرّف كل فرقة منها في، وقد ذكرنا ذلك جميعه مع كلام الموافق وشرحه في "الملل والنحل" مبسوطًا في رحلتنا المسماة بـ"البسط التام في الرحلة إلى بعض بلاد الشام" فراجعها. انتهى. من "كشف الخفاء" للعجلوني[7].
وقد ذكر الحديث الإمام محمد بن أحمد السفاريني في "لوامع الأنوار البهية"، فقال: رواه الإمام أحمد من حديث معاوية[8] ـ رضي الله عنه ـ قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة)). ورواه أبو داود[9] وزاد فيه: ((وإنه سيخرج في أمتي أقوام، تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله)).
قوله: الكَلَب بفتح اللام. قال الخطابي: هو داء يعرض للإنسان من عضة الكلب، وقال: وعلامة ذلك في الكلب: أن تحمر عيناه ولا يزال يُدخل ذنبه بين رجليه، فإذا رأى إنسانًا ساوره.
وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة)). فقيل له: من هم يا رسول الله؟ ـ يعني الفرقة الناجية ـ فقال: ((هو من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وفي رواية: ((ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا فرقة واحدة، وهي ما كان على ما أنا عليه وأصحابي))[10].
وذكر أبو حامد الغزالي في كتابه "التفرقة بين الإيمان والزندقة" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ستفترق أمتي نيفًا وسبعين فرقة، كلهم في الجنة إلا الزنادقة، وهي فرقة)). هذا لفظ الحديث في بعض الروايات. قال: وظاهر الحديث يدل على أنه أراد الزنادقة من أمته؛ إذ قال: ((ستفترق أمتي))، ومن لم يعترف بنبوته فليس من أمته. والذين ينكرون أصل المعاد والصانع فليسوا معترفين بنبوته؛ إذ يزعمون أن الموت عدم محض، وأن العالم لم يزل كذلك موجودًا بنفسه من غير صانع، ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، وينسبون الأنبياء إلى التلبيس؛ فلا يمكن نسبتهم إلى الأمة. انتهى.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الإسكندرية: أما هذا الحديث فلا أصل له، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل العلم بالحديث، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ، بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار)). وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((هي الجماعة)). وفي حديث آخر: ((هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وضعفه ابن حزم. لكن رواه الحاكم في "صحيحه"، وقد رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهم. قال: وأيضًا لفظ (الزندقة) لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته ـ قبولاً وردًا ـ فالمراد به عندهم: المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. انتهى.
قلت: وقد ذكر الحديث الذي ذكره الغزالي، الحافظ ابن الجوزي في "الموضوعات"، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه: ((تفترق أمتي على سبعين ـ أو إحدى وسبعين ـ فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة)). قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: ((الزنادقة، وهم القدرية)). أخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضًا. قال أنس: كنا نراهم القدرية.
قال ابن الجوزي: وضعه الأبرد بن أشرس، وكان وضاعًا كذابًا، وأخذه منه ياسين الزيات، فقلب إسناده، وخلطه، وسرقه عثمان بن عفان القرشي. وهؤلاء كذابون، متروكون. وأما الحديث الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار، فروي من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر وأبي الدرداء، ومعاوية، وابن عباس، وجابر، وأبي أمامة، وواثلة، وعوف بن مالك، وعمرو بن عوف المزني، فكل هؤلاء قالوا: ((واحدة في الجنة، وهي الجماعة)). ولفظ حديث معاوية ما تقدم، فهو الذي ينبغي أن يعول عليه دون الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم . والله أعلم[11].
ثم عدد السفاريني ـ رحمه الله ـ أصول هذه الفرق، وذكر أنها خمسة، أو ستة، أو سبعة، وفصل فروع كل فرقة منها، وذكر شيئًا من أقوالهم وأصول مذهبهم، حتى بلغت هذا المقدار الوارد في الحديث.
ويمكن للسائل مراجعة كلامه، إن أراد استقصاء البحث في ذلك. والله أعلم.
--------------------------------
[1] راجع تخريج "السنة" لابن أبي عاصم (63) فما بعده، و"شرح أصول الاعتقاد" لأبي القاسم اللالكائي (1/99 ـ 104) و"الصحيحة" (203)، (204).
[2] حديث عوف بن مالك أخرجه ابن ماجه (479) وابن أبي عاصم في "السنة" (63) واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1/101).
[3] حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود (4596) والترمذي (2640) وابن ماجه (479) وابن حبان (6247).
[4] حديث أنس أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (4/201) ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/267).
[5] "تسديد القوس" بحاشية "مسند الفردوس" (2/98).
[6] سنن الترمذي (2641) وقال: حسن غريب.
[7] راجع "الكشف" (1/149 ـ 251).
[8] حديث معاوية أخرجه أحمد (4/102) وأبو داود (4597) والحاكم في "المستدرك" (1/128) وراجع "الصحيحة" (204).
[9] سنن أبي داود (4597).
[10] انظر: "لوامع الأنوار البهية" (1/75، 76).
[11] انظر "لوامع الأنوار البهية" (1/92، 93).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر الفتوى: فتاوى ابن عقيل - (ج 1/ ص 65) [ رقم الفتوى في مصدرها: 16]
عزيزي شبيه ماذا تقصد ب ولكن الواحد يبحث عن الأجر,هل تقصد بعدم الإطلاع على ماينجيك وصدقني يا أخي لم آتي إلا بقرآن أو حديث من كتبكم الصحاح مع روابطها, ونصيحة أخوية أنا وأنت في حال الجهل بالحقيقة نعتبر جهلة مقصرين ولسنا جهلة قاصرين أي أننا ولله الحمد مثقفين ومتعلمين والعالم كله تحت يدينا بفضل العلم والستلايت وأهمها الإنترنت أما الجاهل القاصر هو من يعيش بالغابات والصحاري منعزلا عن العالم ولايصله شئ فهذا الصنف ليس عليه حرج من جهله فنرجع إلى الصنف الأول أي المقصر سوف يحاسب في يوم القيامة ويقول له الباري أعطيتك عقلا وعلما ووفرت لك الوسائل لمعرفة الحق ولم تتبعه ويكون العذر هذا ما وجدنا عليه آبائنا فيقول له البارئ أدخل جهنم مع الداخلين والعياذ بالله والسبب أنه لم يبحث بالوسائل المتاحة له عن الحق وكل يقول أنا الحق ولكن بالمقارنة يتبين الأفضل, وعائلتي كنا من السنة المعتدلين يعني زي حالتك وقرأنا عن المذهب الشيعي بدون تعصب والحمد لله إتبعنا مذهب أهل البيت ع وصدقني لايوجد في الدنيا أفضل من مذهب أهل البيت ع وهم خير البرية وشيعتهم كذلك على لسان أعدائهم ومن يكفرونهم والدليل هو ما ورد في وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد السعودية في تفسير آية خير البرية وإليك الرابط أخي العزيز http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98& nAya=7
هذا يكفي .. منت مجبور تحدد اسمااااااااااااااااااااااااااء
العرض المتطور
