[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههههههههههههه لانه لا تملك جواب وانا بهذا السؤال افند البخاري ؟ اما سؤالك فنحن الحمدلله لا ناكل الذباب وهذا نعتبره تخلف الان اجب على سؤالي اريد اذهب للنوم بسرعة عندك جواب ام لا؟

ليس هذا سؤالي يا صديقي
هل تستطيع بعد ان وصعنا المقال العلمي
و زودناكم بمواقع غربية تتكلم عن الابحاث ..عن الذبابة ...و تصدق على كلام البخاري
هل تستطيع ان تقول ان هذا الحديث غير صحيح
و ان النبي صلى الله عليه و سلم لك يقله..؟؟
فئن تفقنى على انه حديث صحيح بعد ان اثبتنا صحته بلدليل القاطع
لما لم ينقل لكم الائمة المعصومين هذا الحديث
الا تقولو انهم نقلو لكم علم النبي صلى الله عليه و سلم كامل..؟؟

[حيدر القرشي]

حديث كذب والمواقع كانت بلغة الانجليزية وانا لا اجيد هذه اللغة
وانت لم تجب على سؤالي
لان سؤالي هو من منطلق قراني
وانت منطلقك علماء الغرب
فشتان ما بينهما
اذهب للنوم لانك عاجز عن الاجابة

[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليسوع [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزي ابتديت أمل سؤال لو سمحت .. ماهو الداء الذي موجود في جناح الذبابه ؟؟؟ وكيف يكون جناح داء .. والثاني شفاء ؟؟ يعني لو قلنا جناح فيه شفاء .. طيب وماذا نقول عن الذي فيه داء ؟؟؟ وهل هذا الذباب إذا وقع في الشراب يقع على جناحه الذي فيه شفاء دون الوقوع على الذي فيه داء لهذا السبب هو فيه شفاء ؟؟؟ طيب أن وقع على جناحيه هل الجناح الذي فيه شفاء .. يشفي من الذي فيه داء ؟؟؟

يا عزيزي الله يرضى عليك الجواب تجده في المقال التي اوردتها في اول موضوعي
او في المواقع العلمية الغربية التي زودتك بروابطها
بئمكانك ان تترجمها و تقرئها و تعرف الجواب
و السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي ابو الذباب ...
ما جاوبتنا اي جناح فيه الشفاء واي جناح فيه الداء ؟!

قلت لك النياح والانشائيات لا ينفعك

[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

حديث كذب والمواقع كانت بلغة الانجليزية وانا لا اجيد هذه اللغة وانت لم تجب على سؤالي لان سؤالي هو من منطلق قراني وانت منطلقك علماء الغرب فشتان ما بينهما اذهب للنوم لانك عاجز عن الاجابة

و الله يا صديقي في البداية قلتو انا لا نعترف بلمواقع العربية لانها سنية وكلامها كذب
و طلبتم مني ان اتيكم بلكلام من مواقع غربية و قد فعلت
اما انك لا تجيد الغات الاخرى فهذه ليست مشكلتي
بس ممكن انصحك نصيحة
في برنامج ترجمة اسمو الوافي نزلو و ترجم المواقع
او بئمكانك ان تترجمها عن طريق google
و السلام عليكم

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بتديت مل [ مشاهدة المشاركة ]

يا عزيزي الله يرضى عليك الجواب تجده في المقال التي اوردتها في اول موضوعي او في المواقع العلمية الغربية التي زودتك بروابطها بئمكانك ان تترجمها و تقرئها و تعرف الجواب و السلام عليكم

هروب ههههههههههههههههههههه

[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي ابو الذباب ... ما جاوبتنا اي جناح فيه الشفاء واي جناح فيه الداء ؟! قلت لك النياح والانشائيات لا ينفعك

طيب يا طويل العمر انا بئلك
انك تحدد بلظبط بيحتاج تحاليل مخبرية لتحديد الجناح الذي فيه الداء من الجناح الذي فيه الدواء
بس نحنا ..منغمس الذبابة في كوب الماء بلكامل فنصيب الداء و الدواء
يعني عل مضمون
و متل ما اخبرنا النبي صلى الله عليه و سلم
(إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه، فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء)

[صافنة الجياد]

ههههههههههههههههههههههه
روحي اقري اقوال علماء السنه في البخاري كيف انه منبوذ يلله يا صغيرونه ههههههههه

== النجف الاشرف ==

[صافنة الجياد]

طلبه للحديث رحل البخاري بين عدة بلدان طلبا للحديث الشريف ولينهل من كبار علماء وشيوخ عصره في بخارى وغيرها.
وروي عن البخاري أنه كان يقول قبل موته: كتبت عن ألف وثمانين رجلا ليس فيهم إلا صاحب حديث كانوا يقولون الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.
ونعود إلى البخاري في رحلته في طلب العلم ونبدأها من مسقط رأسه بخارى فقد سمع بها من الجعفي المسندي ومحمد بن سلام البيكندي وجماعة ليسوا من كبار شيوخه ثم رحل إلى بلخ وسمع هناك من مكبن بن إبراهيم وهو من كبار شيوخه وسمع بمرو من عبدان بن عثمان وعلي بن الحسن بن شقيق وصدقة بن الفضل. وسمع بنيسابور من يحيى بن يحيى وجماعة من العلماء وبالري من إبراهيم بن موسى.
وفي أواخر سنة 210هـ قدم البخاري العراق وتنقل بين مدنها ليسمع من شيوخها وعلمائها. وقال البخاري دخلت بغداد آخر ثمان مرات في كل ذلك أجالس أحمد بن حنبل فقال لي في آخر ما ودعته يا أبا عبد الله تدع العلم والناس وتصير إلى خراسان قال فأنا الآن أذكر قوله.
ثم رحل إلى مكة وسمع هناك من أبي عبد الرحمن المقرئ وخلاد بن يحي وحسان بن حسان البصري وأبي الوليد أحمد بن محمد الأزرقي والحميدي.
وسمع بالمدينة من عبد العزيز الأويسي وأيوب بن سليمان بن بلال وإسماعيل بن أبي أويس.
وأكمل رحلته في العالم الإسلامي آنذاك فذهب إلى مصر ثم ذهب إلى الشام وسمع من أبي اليمان وآدم بن أبي إياس وعلي بن عياش وبشر بن شعيب وقد سمع من أبي المغيرة عبد القدوس وأحمد بن خالد الوهبي ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي مسهر وآخرين.

[صافنة الجياد]

دقته واجتهاده ظل البخاري ستة عشر عاما يجمع الأحاديث الصحاح في دقة متناهية، وعمل دؤوب، وصبر على البحث وتحري الصواب قلما توافرت لباحث قبله أو بعده حتى اليوم، وكان بعد كل هذا لا يدون الحديث إلا بعد أن يغتسل ويصلي ركعتين.

يروي أحد تلامذته أنه بات عنده ذات ليلة فأحصى عليه أنه قام وأسرج يستذكر أشياء يعلقها في ليلة ثمان عشرة مرة.
وقال محمد بن أبي حاتم الوراق كان أبو عبد الله إذا كنت معه في سفر يجمعنا بيت واحد إلا في القيظ أحيانا فكنت أراه يقوم في ليلة واحدة خمس عشرة مرة إلى عشرين مرة في كل ذلك يأخذ القداحة فيوري نارا ويسرج ثم يخرج أحاديث فيعلم عليها.
وروي عن البخاري أنه قال: لم تكن كتابتي للحديث كما كتب هؤلاء كنت إذا كتبت عن رجل سألته عن اسمه وكنيته ونسبته وحمله الحديث إن كان الرجل فهما، فإن لم يكن سألته أن يخرج إلي أصله ونسخته فأما الآخرون لا يبالون ما يكتبون وكيف يكتبون.
وكان العباس الدوري يقول: ما رأيت أحدا يحسن طلب الحديث مثل محمد بن إسماعيل كان لا يدع أصلا ولا فرعا إلا قلعه ثم قال لنا لا تدعوا من كلامه شيئا إلا كتبتموه.