( ما ) هذه تميمية أم حجازية ؟! نافية أم ناهية؟! مصدرية أم موصولة؟!
الذي يظهر لي أنك تريدها اسم موصول مبتدأ خبره ( كذب وافتراء )!! ولذلك لا ترفعون به رأسا، وإنما ترفعون رؤوسكم بتلك الخرافات التي تناقضه، وتشاقون فيها.
وقولكم: ما هذا يا شيخ يعقوب ! أصبح القرآن عندكم فيه نقائض ؟!
أقول لكم: أصبح القرآن عندنا وأمسى كتابا منزلا من عند العزيز الحميد {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ }فصلت42.
إن الآيات التي تنهى عن دعاء غير الله تعالى وعبادته لم يقل أحد من أهل الإسلام ـ قبلكم ـ : أنها من متشابه القرآن...
ولم يقل أحد منهم: إن حديث الضرير وملحقاته، وباقي الحكايات والروايات التي تشرع للناس دعاء عباد الله من دون الله : أنها من المحكمات سواكم والصوفية !!!
كيف تقول لي عن آية { وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ ...}القصص88: يا شيخ هذه عن دعوى الربوبية.
وأقول لك: الآية نهته عن دعاء إله آخر مع الله، ولم تنهه عن دعاء رب آخر مع الله !! ونحن دخلنا الإسلام بشهادة أن لا إله إلا الله، وليس بشهادة أن لا رب إلا الله !! شـــــــاهدوا يا عباد الله !
يا شيخ يعقوب بن حسين !!.. أنت رجل ضائع تهرف بما لا تعرف .. شبهت رسول الله (ص) بالشيطان و الاصنام بأهل البيت عليهم السلام و الكفار بالمسلمين و أتهمت القرآن الكريم بالتناقض .. راجع نفسك جيداً قبل أن ترحل من الدنيا و أنت على جهلك .. هدانا الله و إياكم أجمعين ..
يا شيخ يعقوب بن حسين !!.. أنت رجل ضائع تهرف بما لا تعرف .. شبهت رسول الله (ص) بالشيطان و الاصنام بأهل البيت عليهم السلام و الكفار بالمسلمين و أتهمت القرآن الكريم بالتناقض .. راجع نفسك جيداً قبل أن ترحل من الدنيا و أنت على جهلك .. هدانا الله و إياكم أجمعين ..
محامي أهل البيت! يفترض في المحامي الناجح أن يدافع عن قضية موكليه بالصدق في القول! والصحة في الدليل! وجميع ما ذكرته عني خال من الصدق والصحة!!!!
وقد قال الله تعالى: { لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ }الأنعام67.
تفسير الطبري [5 -224] يقول: لكل خبر مستقر يعني: قرارا يستقر عنده ونهاية ينتهي إليه، فيتبين حقه وصدقه من كذبه وباطله.
{ وسوف تعلمون } يقول: وسوف تعلمون أيها المكذبون بصحة ما أُخبِرُكم به من وعيد الله إياكم أيها المشركون حقيقته عند حلول عذابه بكم، فرأوا ذلك وعاينوه فقتلهم يومئذ بأيدي أوليائه من المؤمنين
وبنحو الذي قلنا من التأويل في ذلك قال أهل التأويل.
يا شيخ يعقوب بن حسين ... يفترض ممن يدعي العلم و أنه كبير في السن أن يفرق بين التوسل بالنبي (ص) إلى الله تعالى و بين الدعاء لغير الله !!.. صحيح ؟؟!! يعني إذا رأيت شخصاً يقول ... يا رسول الله (ص) أرزقني و أشفني .. هذا شرك و لك كامل الحق أن تقول هذا مشرك ... و لكن إن رأيت شخصاً آخر يقول ... يا الله إني أتوجه إليك بنبيك و صفيك محمد إلا ما رزقتني و غفرت لي ... هنا ليس لك الحق بأن تدعوه بالمشرك .. لانه لم يدعو لغير الله بل توسل بالنبي (ص) إلى الله تعالى (( و أبتغوا إليه الوسيلة )) ...
التعديل الأخير تم بواسطة محامي أهل البيت (ع) ; 08-10-2009 الساعة 11:44 PM.
إذا رأيت شخصاً يقول ... يا رسول الله (ص) أرزقني و أشفني .. هذا شرك و لك كامل الحق أن تقول هذا مشرك ... و لكن إن رأيت شخصاً آخر يقول ... يا الله إني أتوجه إليك بنبيك و صفيك محمد إلا ما رزقتني و غفرت لي ... هنا ليس لك الحق بأن تدعوه بالمشرك .. لانه لم يدعو لغير الله بل توسل بالنبي (ص) إلى الله تعالى (( و أبتغوا إليه الوسيلة )) ...
أقول لك: كلامك هذا جميل جدا ، ولكن الشخص الذي يقول يا فلان ارزقني واشفني لم ينسب القرآن إلى أحد من المشركين في الجاهلية مثل هذا القول أبدا، ولك البحث عنه في القرآن والحديث، فإذا لقيته فأخبرني، وإنما نسب إليهم قولهم: ( ما نعبدهم ـ أي ندعوهم ـ إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) أي يتقربون إلى الله تعالى بدعائهم ويجعلونهم بينهم وبين الله وسائط ليجيب الله طلبهم بواسطتهم. وهذا ما يفعله بالضبط دعاة غير الله اليوم .
وعندي مطبوعة صغيرة فيها أدعية الرافضة الأثني عشرية، وهي تحت اسم ( قبسات من نور العاشقين!!) إليك نموذجا مما جاء في تلك المطبوعة من ص:102 وما بعدها تحت عنوان: ليلة الأربعاء ـ دعاء التوسل !! قال: وهذا الدعاء مجرب لقضاء حوائج الدنيا، وهو في الآخرة نافع بلا شك، لأن الإنسان يتوسل فيه بأشرف خلق الله، وأعزهم عليه، ولا شك أنهم يقبلون الشفاعة لمن يحبهم، ويحب الله بإخلاص!! هذا هو الدعاء: اللهم صل على محمد وآل محمد، اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة محمد r يا أبا القاسم! يا رسول الله! يا إمام الرحمة! يا سيدنا ومولانا! إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا..يا وجيها عند الله! اشفع لنا عند الله! يا أبا الحسن! يا أمير المؤمنين! يا علي بن أبي طالب! يا حجة الله على خلقه! يا سيدنا ومولانا!! إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله!وقدمناك بين يدي حاجاتنا! يا وجيها عند الله! اشفع لنا عند الله ! يا فاطمة الزهراء ! يا بنت محمد! ـ r ـ يا قرة عين الرسول! يا سيدتنا ومولاتنا!! إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله! وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيهة عند الله ! اشفعي لنا عند الله! يا أبا محمد! يا حسن بن علي! أيها المجتبى! يا ابن رسول الله! يا حجة الله على خلقه! يا سيدنا ومولانا! إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله! وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله...وهكذا إلى آخر الأئمة الإثني عشر.
وجاء في ص 70 تحت عنوان: الزيارة الجامعة! وفيها ست عشرة صفحة, أختار منها ما يلي من ص: 79!! "...سِلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم، محقق لما حققتم، مبطل لما أبطلتم، مطيع لكم، عارف بحقكم، مقر بفضلكم، محتمل لعلمكم، محتجب بذمتكم، معترف بكم، مؤمن بإيابكم! مصدق برجعتكم !! منتظر لأمركم !! مرتقب لدولتكم !! آخذ بقولكم، عامل بأمركم، مستجير بكم!! زائر لكم, لائذ عائذ بقبوركم !! مستشفع إلى الله Uبكم، ومتقرب بكم إليه!! ومقدمكم أمام طلبتي وحوائجي وإرادتي في كل أحوالي، وأموري، مؤمن بسركموعلانيتكم وشاهدكم وغائبكم وأولكم وآخركم, ومفوض في ذلك كله إليكم...إلى آخر ص85 وفي ص 123: زيارة عاشوراء وفيها ثمان صفحات ملأها باللعائن !! مثل قوله في ص 126: "...ولعن الله آل زياد، وآل مروان، ولعن الله بني أمية قاطبة، ولعن الله ابن مرجانه، ولعن الله عمر بن سعد، ولعن الله شمر، ولعن الله أَمَةًَ!! أسرجت، وألجمت، وتنقبت لقتالك، بأبي أنت وأمي... الخ .
وما أظن أنكم تنكرون نسبة هذا الدعاء إليكم بهذه الصيغة، وهي كما ترى مشابهة لما حكاه الله تعالى عن مشركي الجاهلية من التقرب إليه تعالى بدعاء عباده، وجعلهم وسائط بينهم وبينه وهو سبحانه قد أمر أن ندعوه رأسا بلا وسائط.
وأما الشخص الثاني الذي يقول: يا الله إني أتوجه إليك بفلان إلا ما رزقتني وغفرت لي.
فهو غير مشرك قطعا، لأنه إنما دعا الله عز وجل مخلصا له الدين، غير أن دعاءه بهذه الصيغة لم يرد في كتاب ولا سنة صحيحة سوى حديث الأعمى فقط وملحقاته، الذي هو في هذا الباب ( كقملة في رأس أصلع )كما يقال في المثل عندنا لما لا نظير له.
التعديل الأخير تم بواسطة يعقوب بن حسين ; 09-10-2009 الساعة 10:46 PM.
أقول لك: كلامك هذا جميل جدا ، ولكن الشخص الذي يقول يا فلان ارزقني واشفني لم ينسب القرآن إلى أحد من المشركين في الجاهلية مثل هذا القول أبدا، ولك البحث عنه في القرآن والحديث، فإذا لقيته فأخبرني، وإنما نسب إليهم قولهم: ( ما نعبدهم ـ أي ندعوهم ـ إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) أي يتقربون إلى الله تعالى بدعائهم ويجعلونهم بينهم وبين الله وسائط ليجيب الله طلبهم بواسطتهم. وهذا ما يفعله بالضبط دعاة غير الله اليوم .
أقسم بالله أنك كذاب أشر و مراوغ !! المشركين كانوا يعبدون الاصنام و لا يعترفون بالله رباً أبداً و إلا لو كانوا يعرفون أن الله موجود لاسلموا أيوجد أحد من البشر يعرف أنه على ضلالة و طريق الحق أمامه و يتركه !! كلام جديد هذا لم أسمعه إلا منك أن المشركين يتوسلون بالاصنام إلى الله .. يا سبحان الله .. كل هذا لكي تكفرنا عجزت عن الرد على الادلة التي جلبوها لك الاخوان فأتخذت مبدأ الكذب و المراوغة كعادة باقي الوهابية للاستدلال على عقيدتهم الفاسدة !!
اللهم صل على محمد وآل محمد، اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة محمد r يا أبا القاسم! يا رسول الله! يا إمام الرحمة! يا سيدنا ومولانا! إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا..يا وجيها عند الله! اشفع لنا عند الله! يا أبا الحسن! يا أمير المؤمنين! يا علي بن أبي طالب! يا حجة الله على خلقه! يا سيدنا ومولانا!! إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله!وقدمناك بين يدي حاجاتنا! يا وجيها عند الله! اشفع لنا عند الله ! يا فاطمة الزهراء ! يا بنت محمد! ـ r ـ يا قرة عين الرسول! يا سيدتنا ومولاتنا!! إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله! وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيهة عند الله ! اشفعي لنا عند الله! يا أبا محمد! يا حسن بن علي! أيها المجتبى! يا ابن رسول الله! يا حجة الله على خلقه! يا سيدنا ومولانا! إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله! وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله...وهكذا إلى آخر الأئمة الإثني عشر.
بالله عليك هل هذه الادعية لغير الله .. سبحان الله .. هذه الادعية توسل بخيرة خلق الله إلى الله تعالى .. و التوسل شي جائز .. و الله ذكر التوسل بالقرآن الكريم و لم يدعوا الذين يتوسلون بخيرة خلقه إليه بالمشركين .. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء ..
وجاء في ص 70 تحت عنوان: الزيارة الجامعة! وفيها ست عشرة صفحة, أختار منها ما يلي من ص: 79!! "...سِلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم، محقق لما حققتم، مبطل لما أبطلتم، مطيع لكم، عارف بحقكم، مقر بفضلكم، محتمل لعلمكم، محتجب بذمتكم، معترف بكم، مؤمن بإيابكم! مصدق برجعتكم !! منتظر لأمركم !! مرتقب لدولتكم !! آخذ بقولكم، عامل بأمركم، مستجير بكم!! زائر لكم, لائذ عائذ بقبوركم !! مستشفع إلى الله uبكم، ومتقرب بكم إليه!! ومقدمكم أمام طلبتي وحوائجي وإرادتي في كل أحوالي، وأموري، مؤمن بسركموعلانيتكم وشاهدكم وغائبكم وأولكم وآخركم, ومفوض في ذلك كله إليكم...إلى آخر ص85 وفي ص 123: زيارة عاشوراء وفيها ثمان صفحات ملأها باللعائن !! مثل قوله في ص 126: "...ولعن الله آل زياد، وآل مروان، ولعن الله بني أمية قاطبة، ولعن الله ابن مرجانه، ولعن الله عمر بن سعد، ولعن الله شمر، ولعن الله أَمَةًَ!! أسرجت، وألجمت، وتنقبت لقتالك، بأبي أنت وأمي... الخ .
نتشرف بأن نلعن أعداء الله و رسوله (( ألا لعنة الله على الظالمين )) .. و ليس مثلكم القاتل و المقتول في الجنة .. معاوية تقولون صحابي !! و معاوية كان قتل العديد من الصحابة الذين أمتنعوا عن سب علياً على المنابر .. و بعد ذلك تقولون رضى الله عن الصحابة أجمعين و كلهم في الجنة .. تضحكون و الله على عقولكم !! الحمدلله على نعمة العقل و الولاية ..
وما أظن أنكم تنكرون نسبة هذا الدعاء إليكم بهذه الصيغة، وهي كما ترى مشابهة لما حكاه الله تعالى عن مشركي الجاهلية من التقرب إليه تعالى بدعاء عباده، وجعلهم وسائط بينهم وبينه وهو سبحانه قد أمر أن ندعوه رأسا بلا وسائط.وأما الشخص الثاني الذي يقول: يا الله إني أتوجه إليك بفلان إلا ما رزقتني وغفرت لي.
يا جاهل .. لماذا الان تغير كلامك في بداية الموضوع كنت تتحدث عن الدعاء لغير الله و عندما قلنا لك أننا لا ندعو غير الله بل نتوسل بخيرة خلقه إليه و أتينا لك بأدلة من القرآن و السنة على صحة ما نقول .. فبدأت الان تغير كلامك و قلت بأن المشركين الذين ذكرهم الله في القرآن يتوسلون بالاصنام إلى الله تعالى تتلاعب بتفسير آيات الله على هواك فقط لكي تثبت حجتك الفاسدة علينا .. أرأيت أنك كذاب و مدلس !!
فهو غير مشرك قطعا، لأنه إنما دعا الله عز وجل مخلصا له الدين، غير أن دعاءه بهذه الصيغة لم يرد في كتاب ولا سنة صحيحة سوى حديث الأعمى فقط وملحقاته، الذي هو في هذا الباب ( كقملة في رأس أصلع )كما يقال في المثل عندنا لما لا نظير له .
بل ورد في كتاب و سنة و سبق أن أتينا لك بالادلة و لكنك تعاد و تهرب من الادلة و مصر على تكفيرنا .. ما نقدر نقول إلا الله يصلحك و يهديك من جهلك ...
التعديل الأخير تم بواسطة محامي أهل البيت (ع) ; 09-10-2009 الساعة 11:35 PM.
أقسم بالله أنك كذاب أشر و مراوغ !! المشركين كانوا يعبدون الاصنام و لا يعترفون بالله رباً أبداً.
كذاب أشر قد قيلت لمن هو خير مني، ومن جميع خلق الله تعالى، فما صرفه ذلك عن دعوته الذين يدعون غير الله تعالى ويسمون ذلك قربة إلى الله وزلفى إليه، كما أنتم تسمون ذلك توسلا إليه تعالى اعتمادا منكم على قوله تعالى ( وابتغوا إليه الوسيلة ) ولكنه تعالى لم يقل لكم بعدها: ( بمحمد وآله ) ولا قال بعدها للصوفية: ( بالأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين ) حتى تكون تلك الآية الكريمة سلطانا بينا لكم على دعاء عباده من دونه ..ها أنتم تقولون: يا فلان. يا فلان. لأشخاص من خلق الله معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم ، ثم تقول لي مستنكرا: هذه الأدعية لغير الله ؟
وأقول لك: نعم ألف نعم..والله تعالى ورسله الكرام وعباده المؤمنون يشهدون بصحة قولي: نعم. بل يشهد بصحته كل من نطق ( بالضاد ) من أبيض وأحمر وأسود، وكل هؤلاء يشهدون بأنك أنت المراوغ المجادل بالباطل لدحض الحق الواضح البين الذي لا أوضح ولا أبين منه في هذا الوجود.
وأما قولك: أنهم كانوا يعبدون الأصنام.
فالأصنام عبارة عن صور لأولئك الأولياء الذين سماهم الله في القرآن في أكثر من آية بهذا الاسم ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )، فالمشركون ما دعوا خشبا لذاته ولا حجرا ولا معدنا من المعادن ليتقربوا بدعاء تلك الجمادات إلى الله، وإنما دعوا أصحاب تلك الصور، وهذا واضح، لأن العرب ما كانوا سخفاء لدرجة أن يدعوا مثل هذه الجمادات التي لا يعتقدون لها أي كرامة عند الله تعالى، وإنما دعوا من يعتقدون أن له كرامة ومنزلة رفيعة عند الله تعالى.
وزعمكم هذا عنهم إنما هو هروب من مشابهتكم لهم، وهو هروب فاشل لا يصدقه أحد غيركم والصوفية.
وقولك: أنهم لا يعترفون بالله ربا أبدا.
تكذيب للقرآن الذي أثبت أنهم كانوا يدعون الله تعالى مخلصين له الدين في الشدائد، كقوله تعالى:( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين ...) العنكبوت: ٦٥.وقوله و إذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا ). الإسراء: ٦٧، فتبين أنكم تكذبون بآيات الله هذه وتكذبون عليه بأنه شرع لكم دعاء عباده. حيث تقولون: (هذه الادعية توسل بخيرة خلق الله إلى الله تعالى ..).
والمشركون ما توسلوا إلى الله تعالى ولا دعوا إلا عباده الصالحين الذين سماهم (أولياء ). كما تقدم.
وقولك: (و التوسل شي جائز .. ).
وهو بالصيغة التي ذكرها صاحب كتاب ( قبسات من نور العاشقين ) هو بهذه الصيغة افتراء منكم على الله عز وجل، فأين قال لك: توسل إليّ بدعاء أحد من خلقي في كتابه أو سنة رسوله الصحيحة الموافقة لوحيه لا المناقضة له؟ فلم تسمون الدعاء توسلا، وتخلطون بين الدعاء والتوسل وتجعلونهما أمرا واحد وهما اسمان لكل واحد منهما اسمه ومعناه؟
استدلالك بهاتين الآيتين افتراء على الله تعالى وتحريف لكلامه، وتحميل له ما لا يحتمله، فهو سبحانه أمر عباده بابتغاء الوسيلة إليه، ولكن هل قال لك: ( بخيرة خلقه إليه) حتى تعتمد الآية دليلا لك على ذلك، وحجة لك على الله تعالى بأنه شرع لك ذلك؟
يا جاهل .. لماذا الان تغير كلامك في بداية الموضوع كنت تتحدث عن الدعاء لغير الله و عندما قلنا لك أننا لا ندعو غير الله بل نتوسل بخيرة خلقه إليه و أتينا لك بأدلة من القرآن و السنة على صحة ما نقول .. فبدأت الان تغير كلامك.
أعد قراءة ما اقتبسته من كلامي، وانظر هل أنا قلت: ( بأن المشركين الذين ذكرهم الله في القرآن يتوسلون بالاصنام إلى الله تعالى). ما هذا الإفتراء علي؟ ! ! أتظنون أن الله تعالى لا يعلم افتراءكم هذا عليّ؟ ! !ولا تخجلون من قراءة الناس له؟ !
بل ورد في كتاب و سنة و سبق أن أتينا لك بالادلة و لكنك تعاد و تهرب من الادلة و مصر على تكفيرنا .. ما نقدر نقول إلا الله يصلحك و يهديك من جهلك ...
أقول لك: لا تستطيع أن تثبت من القرآن أن الله قال توسلوا إليّ بأحد من خلقي، أو قال ادعوه أستجب لكم، أو تثبت أن أحدا من المرسلين المذكورين في القرآن توسل إلى الله تعالى بأحد من المخلوقين، ولذلك كان ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الأعمى أمرا لم يسبقه إليه رسول من رسل الله قال لأمته مثل ذلك، فثبت أنه كذب وزور وافتراء عليه صلى الله عليه وآله وسلم.
إذا وجدت في القرآن مثل هذا تكون صادقا في قولك هذا .
وأما السنة، فقد قلت لك: إنه لم يرد فيها إلا حديث الضرير، وهو كما وصفته لك، فأين ما تقوله من أن الله تعالى شرع لك دعاء غيره الذي تسميه توسلا، وهذه التسمية من تسمية الأشياء بغير أسمائها، وذلك كذب نهى الله عنه.
التعديل الأخير تم بواسطة يعقوب بن حسين ; 10-10-2009 الساعة 11:30 AM.
كذاب أشر قد قيلت لمن هو خير مني، ومن جميع خلق الله تعالى، فما صرفه ذلك عن دعوته الذين يدعون غير الله تعالى ويسمون ذلك قربة إلى الله وزلفى إليه، كما أنتم تسمون ذلك توسلا إليه تعالى اعتمادا منكم على قوله تعالى ( وابتغوا إليه الوسيلة ) ولكنه تعالى لم يقل لكم بعدها: ( بمحمد وآله )
ولا قال بعدها للصوفية: ( بالأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين ) حتى تكون تلك الآية الكريمة سلطانا بينا لكم على دعاء عباده من دونه ..ها أنتم تقولون: يا فلان. يا فلان. لأشخاص من خلق الله معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم ، ثم تقول لي مستنكرا: هذه الأدعية لغير الله ؟
إذا لم يكونوا محمد و آل محمد عليهم الصلاة و السلام وسيلتنا إلى الله من إذن ؟؟ أخبرنا يا فهيم زمانك ؟؟
اقتباس :
وأقول لك: نعم ألف نعم..والله تعالى ورسله الكرام وعباده المؤمنون يشهدون بصحة قولي: نعم. بل يشهد بصحته كل من نطق ( بالضاد ) من أبيض وأحمر وأسود، وكل هؤلاء يشهدون بأنك أنت المراوغ المجادل بالباطل لدحض الحق الواضح البين الذي لا أوضح ولا أبين منه في هذا الوجود.
الله أعلم من هو المراوغ و الذي يهرب من الادلة من القرآن و السنة .. و إذا كنت مصر بأن تكفر الذين يتوسلون بالنبي (ص) إلى الله فكفر أولاً سيدك عمر بن الخطاب فهو فعل ذلك ...
اقتباس :
وأما قولك: أنهم كانوا يعبدون الأصنام.
فالأصنام عبارة عن صور لأولئك الأولياء الذين سماهم الله في القرآن في أكثر من آية بهذا الاسم ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )، فالمشركون ما دعوا خشبا لذاته ولا حجرا ولا معدنا من المعادن ليتقربوا بدعاء تلك الجمادات إلى الله، وإنما دعوا أصحاب تلك الصور، وهذا واضح، لأن العرب ما كانوا سخفاء لدرجة أن يدعوا مثل هذه الجمادات التي لا يعتقدون لها أي كرامة عند الله تعالى، وإنما دعوا من يعتقدون أن له كرامة ومنزلة رفيعة عند الله تعالى.
وزعمكم هذا عنهم إنما هو هروب من مشابهتكم لهم، وهو هروب فاشل لا يصدقه أحد غيركم والصوفية.
وقولك: أنهم لا يعترفون بالله ربا أبدا.
تكذيب للقرآن الذي أثبت أنهم كانوا يدعون الله تعالى مخلصين له الدين في الشدائد، كقوله تعالى:( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين ...) العنكبوت: ٦٥.وقوله و إذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا ). الإسراء: ٦٧، فتبين أنكم تكذبون بآيات الله هذه وتكذبون عليه بأنه شرع لكم دعاء عباده. حيث تقولون: (هذه الادعية توسل بخيرة خلق الله إلى الله تعالى ..).
والمشركون ما توسلوا إلى الله تعالى ولا دعوا إلا عباده الصالحين الذين سماهم (أولياء ). كما تقدم.
حسناً و هل تقارن جماد مثل الاصنام التي لا تساوي جناح بعوضة عند الانسان فما بالك عند الله بالنبي (ص) و أهل بيته عليهم السلام .. الاصنام شي تافه و لا قيمة لها عند الله و لكن النبي (ص) و أهل بيته عليهم السلام هم أولياء الله فكيف لا يجوز أن نتوسل بهم إلى الله !! ها أنت مرة أخرى تقارن خيرة خلق الله بالاصنام !! لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ...
اقتباس :
وقولك: (و التوسل شي جائز .. ).
وهو بالصيغة التي ذكرها صاحب كتاب ( قبسات من نور العاشقين ) هو بهذه الصيغة افتراء منكم على الله عز وجل، فأين قال لك: توسل إليّ بدعاء أحد من خلقي في كتابه أو سنة رسوله الصحيحة الموافقة لوحيه لا المناقضة له؟ فلم تسمون الدعاء توسلا، وتخلطون بين الدعاء والتوسل وتجعلونهما أمرا واحد وهما اسمان لكل واحد منهما اسمه ومعناه؟
الله هو أعلم من هو الذي يخلط بين الدعاء و التوسل !! و لا عتب عمن يشبه الاصنام بالنبي (ص) و أهل بيته عليهم السلام أن يخلط بين الدعاء لغير الله و التوسل إلى الله بأحد أوليائه ...
اقتباس :
استدلالك بهاتين الآيتين افتراء على الله تعالى وتحريف لكلامه، وتحميل له ما لا يحتمله، فهو سبحانه أمر عباده بابتغاء الوسيلة إليه، ولكن هل قال لك : ( بخيرة خلقه إليه) حتى تعتمد الآية دليلا لك على ذلك، وحجة لك على الله تعالى بأنه شرع لك ذلك؟
يا عزيزي إذا ما توسلنا إلى الله بأحب الخلق إليه بمن نتوسل إذن !! يا سبحان الله !! ثم فسر هذه الاية يا حكيم زمانك (( و أبتغوا إليه الوسيلة )) من هم الوسيلة إلى الله ؟؟
اقتباس :
أعد قراءة ما اقتبسته من كلامي، وانظر هل أنا قلت: ( بأن المشركين الذين ذكرهم الله في القرآن يتوسلون بالاصنام إلى الله تعالى). ما هذا الإفتراء علي؟ ! ! أتظنون أن الله تعالى لا يعلم افتراءكم هذا عليّ؟ ! !ولا تخجلون من قراءة الناس له؟ !
( قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ) الزمر: ٤٦.
يا شيخ كلامك واضح جداً أنت قلت بأنكم تدعون التوسل إلى الله تعالى بأوليائه و كذلك الكفار يتوسلون بالاصنام إلى الله .. أعد قرأءة ما كتبته يا عزيزي ...
اقتباس :
أقول لك: لا تستطيع أن تثبت من القرآن أن الله قال توسلوا إليّ بأحد من خلقي، أو قال ادعوه أستجب لكم، أو تثبت أن أحدا من المرسلين المذكورين في القرآن توسل إلى الله تعالى بأحد من المخلوقين، ولذلك كان ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الأعمى أمرا لم يسبقه إليه رسول من رسل الله قال لأمته مثل ذلك، فثبت أنه كذب وزور وافتراء عليه صلى الله عليه وآله وسلم.
إذا وجدت في القرآن مثل هذا تكون صادقا في قولك هذا .
تفضل أثبت لنا أن الله نهانا بالتوسل بنبيه (ص) إليه .. حتى النبي (ص) لم ينهانا عن التوسل به إلى الله ...
اقتباس :
وأما السنة، فقد قلت لك: إنه لم يرد فيها إلا حديث الضرير، وهو كما وصفته لك، فأين ما تقوله من أن الله تعالى شرع لك دعاء غيره الذي تسميه توسلا، وهذه التسمية من تسمية الأشياء بغير أسمائها، وذلك كذب نهى الله عنه.
ماذا نفعل لك جأنا لك بآيات من القرآن الكريم و نكرتها و فسرتها كما يحلو لك و أما الادلة التي من كتبكم نكرتها أيضاً فماذا عسانا نستطيع أن نقول غير .. اللهم و لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ...
[/quote]
التعديل الأخير تم بواسطة محامي أهل البيت (ع) ; 10-10-2009 الساعة 06:39 PM.
نتشرف بأن نلعن أعداء الله و رسوله (( ألا لعنة الله على الظالمين )) .. و ليس مثلكم القاتل و المقتول في الجنة .. معاوية تقولون صحابي !! و معاوية كان قتل العديد من الصحابة الذين أمتنعوا عن سب علياً على المنابر .. و بعد ذلك تقولون رضى الله عن الصحابة أجمعين و كلهم في الجنة .. تضحكون و الله على عقولكم !! الحمدلله على نعمة العقل و الولاية ..
إذا أطلق لفظ الظالمين فأول ما يراد به المشركون بالله عز وجل الداعون معه غيره أو من دونه، وقد ثبت لنا في الرد الأول أنكم تسمون دعاءكم الصريح الواضح البين لعباد الله من دون الله توسلا، وذلك شرك بالله مقرر في جميع رسالاته التي ذكرها في كتابه من أولهم: نوح عليه السلام إلى خاتمهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فكلهم ليس له عدو بارز إلا من يدعو مع الله غيره، وآيات الله بذلك أوضح من الواضح وأبين من البين وأشهر من أن تذكر.
وأما قولك أننا نقول: القاتل و المقتول في الجنة ..
فقولنا هذا منبنٍ على نصوص في السنة التي تكفرون بها وبمن قالها. إلا ما وافق هواكم منها .ففي صحيح مسلم - ( 6 /40)
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ كِلاَهُمَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ». فَقَالُوا كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « يُقَاتِلُ هَذَا فِى سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيُسْتَشْهَدُ ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَيُسْلِمُ فَيُقَاتِلُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيُسْتَشْهَدُ ».
والأحاديث بهذا المعنى كثيرة .
وأما ما حصل بين علي ومعاوية رضي الله عنهما جميعا، فهو من باب الاجتهاد الذي يؤجر المصيب فيه أجران اثنان: أحدهما لاجتهاده، والثاني لإصابته الحق. والمخطئ فيه له أجر واحد، والإثم عنه مرفوع.
وقوله صىلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر رضي الله عنه: ( تقتله الفئة الباغية )، وقتل من قبل المقاتلين مع معاوية رضي الله عنه، وذلك يشير إلى أن معاوية والذين معه بغاة، فنحن نؤمن بهذا ونقول به، ولكننا لا نكفر بالبغي. لقوله تعالى:
( إذ دخلوا على داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط )ص: 22، ولقوله تعالى:( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين(9) إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون(١٠)الحجرات، فأنتم تكفرون إخوتكم في الإسلام، لأن هذه الآيات تدل دلالة صريحة على أن البغي ليس بكفر، وأن تقاتل المسلمين المبني على الاجتهاد في بعض المسائل التي يسوغ فيها الجتهاد ، و يختلف الناس في مثلها ليس بكفر أيضا. إلا ما كان منه على الاختلاف العقائدي، فالمخطئ في العقيدة المقاتل للمصيب فيها كافر وقتلاه في النار. والمصيب فيها مؤمن وقتلاه في الجنة، وهذا القتال بينهما هو من باب قوله تعالى:
( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وءاتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدسولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البيناتولكن اختلفوا فمنهم من ءامن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد(253) البقرة.
وقولك: معاوية تقولون صحابي !!
أقول لك : ماذا تريدنا أن نقول له؟ أنحن مثلكم ننكر حقائق الوجود!!
أما قولك: ومعاوية كان قتل العديد من الصحابة الذين أمتنعوا عن سب علياً على المنابر ..
فهو من رواياتكم عنه وأكاذيبكم عليه !! وهو ذنب عظيم، ولكنه دون الكفر، ولو صح عنه ذلك،
وقولك: وبعد ذلك تقولون رضى الله عن الصحابة أجمعين و كلهم في الجنة .. تضحكون و الله على عقولكم !!
نحن نقول: رضي الله عنه، لأنه ممن أنفق من بعد الفتح وقاتل كما نترضى عمن أنفق من قبل الفتح وقاتل ، لقوله تعالى: ( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير
(١٠) الحديد.
وأنتم لا تترضون عن هؤلاء ولا هؤلاء. إلا من استثنت لكم أهواؤكم التي ألهتموها وأتبعتم ما تشرع لكم من الشرائع والأحكام التي لم تكن فيمن كان قبلكم من الأمم، ولا في الأمة التي تنتمون إليها.
وقولك: الحمدلله على نعمة العقل و الولاية ..
فأي عقل عندكم أنعم الله به عليكم ، وأنتم أعداء خير خلقه بعد أنبيائه ورسله الذين فتحوا قلوب البشر للإيمان به عز وجل قبل أن يفتحوا بلدانهم التي تسمى اليوم بالإسلامية، ولولا فتحهم لها، وفتح من جاء على نهجهم ويترضى عنهم، ويغمد لسانه عما جرى بينهم، لما نالت هذا الشرف.
وأخبروني.. هل سجل التاريخ للشيعة شرف فتح بلد واحد من بلدان المسلمين، وأقاموا فيه دين الله كما أراده الله؟ أم أنكم تفسدون عقائد كل بلد استوليتم عليه، وجعلتموهم أعداء ألداء لكل مسلم لا ينتمي إلى التشيع. بل قذفتم بهم ( في الطوفان ) .
هههههههههههههههههه
والله مسخرة أنت ياسلفي
____
كنت تحتج علينا بالقرآن وتقول نصوص السنة لا نأخذ بها معارضة بالقرآن والآن تحتج علينا بالسنة
ههههههههههه
طيب خذ هذه الآية ياجاهل
{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} (93) سورة النساء
____
وهنا يتضح بطلان حديث صحيح مسلم كما كنت تقول
_____
أما تقول اجتهاد واجتهد وأخطأ وله أجر فأنا الآن سأقول
لعنة الله على أبي بكر
لعنة الله على عمر
لعنة الله على عثمان
لعنة الله على معاوية
وطبعا أن الآن اجتهدت فإن أخطأت لي أجر وإن أصبت لي أجران
_____
أما الفئة الباغية فتفضل هذه الهدية
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ} (41) سورة القصص
وطبعا رسول الله أفصح من تكلم من العرب قال الفئة الباغية ويدعون إلى النار وإمامهم معاوية
فكلهم من أهل النار
____
أما معاوية الصعلوك فليس صحابي وقولك أن لم يسب الإمام علي عليه السلام
فتفضل شيخك الكلب الناصبي يرد عليك
إبن تيمية- منهاج السنة النبوية -الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.
و إذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا ). الإسراء: ٦٧، فتبين أنكم تكذبون بآيات الله هذه وتكذبون عليه بأنه شرع لكم دعاء عباده. حيث تقولون: (هذه الادعية توسل بخيرة خلق الله إلى الله تعالى ..).
العرض المتطور
