المقنعه
للشيخ المفيد
ص31
ويجب اعتقاد نبوه جميع من تضمن الخبر عن نبوته القران على التفصيل واعتقاد الجمله منهم على الاجمال
ويعتقد انهم كانوا معصومين
والوثيقه
واقول انا الطالب313
سبب طرحي هذه الوثيقه
هو ان الشيخ المفيد جعل مدار الاعتقاد على نبوه الانبياء هو القران
فهل هذا كلام رجل يعتقد بتحريف القران
اعلام الدين في صفات المؤمنين
الشيخ الجليل الديلمي
ص9
ثم يتحدث عن اهميه القران في حياه المسلمين فيذكر قوله-ع- قراءه القران افضل من الذكر والذكر افضل من الصدقه والصدقه افضل من الصيام والصوم جنه من النار
والوثيقه
الحكومة الاسلامية
المرجع الديني الاعلى
الامام الخميني
ص9
مانصه
احب ان اوجه انظاركم الى التفاوت بين القران وكتب الحديث من جهه وبين الرسائل العملية من جهه اخرى القران وكتب الحديث وهما من اهم مصادر التشريع يمتازان عن الرسائل التي كتبها المجتهدون والفقهاء امتيازا شديدا لما في القران وكتب الحديث من الشمول لجميع جوانب الحياه
والوثيقه
الكتاب النافع يوم الحشر في شرح باب الحادي عشر
في النبوه-ص41
يقول-لو كان اكثري الوقوع لما دل ايضا على النبوه ولاشك ايضا في ظهور المعجزات على يد نبينا وذلك معلوم بالتواتر الذي يفيد العلم ضروره
فمن ذلك
القران الكريم الذي تحدى به الخلق وطلب منهم الاتيان بمثله فلم يقدروا على ذلك وعجزت عنه مصافع الخطباء من العرب العرباء حتى دعاهم عجزهم الى محاربته ومسابقته الذي حصل به ذهاب نفوسهم واموالهم وسبي ذراريهم ونسائهم مع انهم كانوا اقدر على دفع ذلك لتمكنهم من مفرجات الالفاظ وتركيبها مع انهم كانوا من اهل الفصاحه والبلاغه والكلام والخطب والمحاورات والاجوبه فعدوله عن ذلك الى محاربه دليل على عجزهم
........
ويتكلم الى ان يصل
-حتى حفظ عنه ماينيف على الالف الذي اعظمها واشرفها الكتاب العزيز الذي لاياتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه لاتمله الطباع ولاتجه السماع ولايخلق بكثره الرداليه ولاتنجلي الظلمات الابه
واقول انا الطالب313 انظروا مدحه للقران الكريم كيف يمكن ان يقول انه محرف
والوثيقه
كتاب الحدائق الناضره
في احكام العتره الطاهره
تاليف الشيخ يوسف البحراني
الجزءالاول
يقول في المقدمه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا بواضح الدليل الى سبيل معادن العلن والتاويل وسقانا بكاس رحيق السلسبيل من زلال عيون الوحي والتنزيل
وعرج بنا الى معارج الهدايه والدرايه وفتح لنا مغلقات الاحكام بمحكمات الايه والرواية
واقول انا الطالب313 هل هذا كلام رجل يعترف بالتحريف وهو يشيد بالقران ومهما اشاد لايصل الى هذا المضمون
والوثيقه
الكشكول
بهاء الدين العاملي
ص188
بعد ان ينقل كلام من العلامة التفتازاني
يعقب قالا
اقول-والكلام لصاحب الكشكول-
لايخفى ان قوله يقتضي وجود المثل ورجوع العجر ان يؤتى منه بشئ يفهم منه انه اعتبر مثل
القران
كلاله اجزاءورجع التعجيز الى الاتيان بجزء منه ولهذا مثل بقوله ائت من مثل الحماسة------
ويكمل
ورجوع العجز الى ان يؤتى بشيئ منه لان الامر بالاتيان بجزء الشيئ يقتضي وجود الشيئ اولا وهذا مما لايفكر وأما اذا جعلنا مثل القران كليا يصدق على كله وبعضه وعلى كل كلام يكون في طبقته البلاغيه القرانيه فلا نسلم ان الذوق يشهد بوجود المثل ورجوع العجز ان يؤتى بشي منه بل الذوق يقتضي ان لايكون لهذاالكلي فرد يتحقق والامر راجع الى الاتيان بفرد هذا الكلي على سبيل العتعجيز
ويكمل
انهم ولو اتوا على سبيل الفرض بأدنى سورة تصفه بالبلاغه القرانيه لصدق انهم اتوا بسوره من مثل القران مع عدم وجود كتاب مثل القران
-----
ويكمل الى ان يصل
ورواما القران فان له نفهوما كليا يصدق على كل القران وابعاضه وابعاض ابعاضه الى حد لايزول عنه البلاغه القرانيه وحينئذ يكون الغرض منه المفهوم الكلي وهو نوع من انواع البليغ فرده القران امر باتيان فردا خر من هذا النع فلا محذور
---
واقول اناالطالب313 هل هذا كلام انسان يعتقد بتحريف القران وهو يشرح كيف ان الناس لا تستطيع ان تاتي بجزء مت القران مع بلاغاتهم
والوثيقه
الاوامر المولويه والارشادية
لمرتضى الشيرازي
ص460
بعد ان ينقل حديث الثقلين
اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي
يقول فمن ترك احدهما
ضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل
وكما ان من ترك القران لايدخل الجنه كذلك من ترك عدله والثقل الاخر
والوثيقه
---------------------------
بحوث في العقيده والسلوك
مرتضى الشيرازي
ص14
ومما يوسف له ان الكثير منا غافلون عن هذه الرحمه الالهيه فعندما تدخلون الى المجالس او تحضرون في فاتحه اوغيرها ويقرا القران فيها تجدون الكثير من الناس مشغولين بالاحاديث الجانبيه هذا هو سبب من اهم اسباب سلب الرحمه الالهيه عن الانسان
ويتكلم الى ان يصل -وانه يفكر في كل شي ولاينصت لحديث الاله القادر المتعال
وهذا الكلام يعني انه يستنكر هذا الفعل وان الانسان لاينصت للقران وهذا يودي الى سلب الرحمه
هل هذا كلام رجل يعتقد بالتحريف والوثيقه
السنه المفترى عليها
سالم علي البهنساوي
ص91
وهذه النشرات تستند الى روايات في كتب الحديث النبوي عند الشيعه تفيد ان لهم مصحفا اخر يسمى مصحف فاطمه وتفيد عصمه ائمتهم بمعنى اخذ مايصدر بمعنى اخذ ما يصدر عنهم من قول او فعل او تقرير على انه روايه عن رسول الله-ص-
ولما كانت هذه الروايات غير صحيحه او محل نظر حسبما دلت عليه مراجع الشيعه فوجب وقف المعركه لان الحد الادنى من الايمان بي اهل القبله هو ماجاء في قوله تعالى-ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا-
وينقل كلام كاشف الغطاء من
كتاب اصل الشيعه واصولها ص134
ان الجماعات الاسلاميه بين السنه والشيه لاتختلف في الاعتقاد بالله ونبوه محمد خاتم الرسل وفرضيه الصلاه والزكاه والصوم والحج والتصديق بالمعاد مادام ذلك وما دلت القبله
والقران الكريم في مكانه القداسة
والوثيقه
العرض العادي
