[محاور سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ][ رافضي للنخاع ][ [ مشاهدة المشاركة ]

لاتشتتون الموضوع ........................... الموضوع عن جسد عايشه الي من هبّ ودبّ عرف جسمها من وصفها أم لحم ( كروش )

الموضوع منسوف من بدايته .. فعائشه ام المؤمنين ..اقصد امنا نحن فعندما تتحدث امنا عائشه بهذا القول كما تتحدث امي التي ولدتني به وتقول لي (لقد اثقلني اللحم) .. فهل سأنظر الى كلام امي بنظره خاطئه..

نعم هذه هي نظرتنا نحن اهل السنه والجماعه لكلام امهات المؤمنين امهاتنا ..
اما نظرتكم الدونيه الجنسيه لكلامها فلاذنب لنا بأنكم تفكرون بهذه الطريقه الحيوانيه (عذرا للتعبير فلاتعبير اخر يصلح مع تفكيركم وتفسيركم)

[مرآة الأحاديث]

اقتباس :

لاتشتتون الموضوع ........................... الموضوع عن جسد عايشه الي من هبّ ودبّ عرف جسمها من وصفها أم لحم ( كروش )

هم طول عمرهم يشتتون المواضيع

لكن نصيحة لك لا تأتي بروايات السنية التي تسيء الى زوجة النبي صل الله عليه و آله ,, فهي لم تقل ذلك بل هم كذبوا عليها و رووا روايات عليها كذباً و زوراً
لأن السنة (( الوهابية )) لا يتورعون بل يقذفون زوجاته من دون شعور

[محاور سني]

[quote=مرآة الأحاديث;809960]زوجها لا بأس به
لكن من يكون الشخص الاخر في عقلك و نظرك ؟؟؟!!! فكر يا ذكي ,, هل انت غبي الى هذه الدرجة

؟؟[/quote

نعم غبي وانتظر الرد ياذكي

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن محمد بن عيسى قال : كتبت إليه : جعلني الله فداك ، امرأة أرضعت عناقا بلبن نفسها حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل

[trouble maker]

لاحول ولاقوة الا بالله
الوهابيين كتبهم تطعن بالاسلام وبزوجات الرسول صلى الله عليه واله وسلم.

[مرآة الأحاديث]

اقتباس :

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن محمد بن عيسى قال : كتبت إليه : جعلني الله فداك ، امرأة أرضعت عناقا بلبن نفسها حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل

انت من أين أتيت لها السند ؟؟؟ تخترع سند لها !!!!

و هذه الرواية من نفس المصدر الذي ذكرته من دون سند (( أي منقطعة ))
التهذيب الجزء 9 ص 45

(187) 187 - احمد بن محمد بن عيسى قال كتبت اليه جعلني الله فداك من كل سوء: امرأة أرضعت عناقا حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ثم وضعت أفيجوز أن يؤكل لحمها ولبنها؟ فكتب عليه السلام: فعل مكروه ولابأس به.


من أين جلبت له السند ؟؟؟؟
و إن صحت قال فعل الرضاعة مكروه أي وبخها ,, و ثانيا لم يثبت انها ارضعتها بصدرها قد يكون في شي آخر
على العموم الرواية ساقطة ليس لها سند

[مرآة الأحاديث]

تشتت الموضوع
دائما الوهابية يشتتون المواضيع

[Fa6iMy]

أصلا الروايه بكبرها إهانه للرسول صلى الله عليه وآله
في رسول يتسابق مع زوجته أمام الرجال ؟!!
أصلا لو تقول الروايه حق واحد مسيحي ولا يهودي بيضحك عليكم
لعنت الله على الوهابيه

ونسيت اقول إن شاء الله نشوف يوم تسابق الوهابين وزوجاتهم (مرضعات الرجال) العالمي

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سني [ مشاهدة المشاركة ]

ركزي ولا تلفين وتدورين : يقول رجل .. والخوئي رد على سؤال شخص اخر غير زوجها على العموم (شخص اخر )ولو كان القصد الطفل لاوضح الخوئي ذلك اما جوابه هذا مع الرواية السابقه تدل على ان المعنى الرجل ولايوجد تفسير اخر ((إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها .. وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته)):cool: ههههههههههه تضحك بفهمك حتى الثكالا هل حرم المعصوم الرضاع هنا أم حرم النتائج المترتبة على الرضاع ؟ أما المراد بلبن الرجل ولبن المرأة يعتبر لبن زوجها حيث يقولون في الشرع يعود الولد لصاحب اللبن فلو رضع شخص من إمرأة متزوجة فيكون اللبن لبن زوجها سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟ ؟؟؟؟ زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟ ؟؟؟؟؟ زوجها أمشخصا آخر؟؟؟!!؟ ؟؟؟؟؟ الخوئي:لا بأس بذلك في نفسه. صراط النجاة (الرسالة العملية) صــراط النجــاة في أجوبة الاستفتاءات لسماحة آية الله العظمى أستاذ الفقهاء والمجتهدين السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي قدس سره مع تعليقات وملحق لسماحة آيةالله العظمىالميرزا الشيخ جواد التبريزي دام ظله الوارفالجزء الأول المبحث الثالثأحكام الذباحة والاطعمة والاشربةسؤال 1068 ما الإشكال في السؤال والجواب وهل حليب المرأة حرام شربه؟

الإجابة بالإقتباس

[حيدر القرشي]

حمقاة الوهابي لا حد لها ابدا

المقصود بالرجل هنا : الرضيع ، وليس البالغ . وقد استدل الفقهاء بهذه الرواية على ذلك في مورد حرمة أولاد المرضعة على المرتضع.
فإن جواب الإمام فيها ، إنما هو لبيان حرمة زواج الرجل من ابنة امرأة قد أرضعته وهو رضيع- فيأتي الجواب : إذا رضع الرجل ... أي إذا كان الرجل قد رضع في حال صغره... الخ
ويتضح ذلك بقراءة رواية أخرى فصلت ذلك :
وهي في الوسائل أيضًا (آل البيت) : ج20 ص389 ) حديث 3 :
(سألت أبا عبد الله عن الرجل يرضع من امرأة وهو غلام .....)
فحديثهم واستفادتهم من هذه الرواية إنما هو من في سياق الحديث عن حرمة اولاد المرضعة على المرتضع ، وان الرجل إذا ((كان وهو طفل رضيع)) قد رضع من امرأة فلا يحق له أن يتزوج في اولادها بعد صيرورته محلاً للزواج ، أي رجلاً ..
ولاحظ قوله في آخر الرواية ((...حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.)) تعرف المقصود

انت تقرا لغة عربي ؟ فعلا اذا كان مشايخك مثلك فعلى الدين السلام ولا الومكم ابدا ..
لو انتبهت لهذي العبارة (( وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ))
لعرفت معنى هذه العبارة ((وإذا ارضع من لبن رجل )) ولما تسائلت كثيرا لتجعل من نفسك اضحوكة هاهنا


يارب تكون وصلتلك

عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السـلام، قال: (1)إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ،
يعني ،، الرسول صلوات الله عليه رضع من حليمة السعدية وهو ليس ابن لزوجها وهنا يتضح المطلب الاول =>((وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه )) ( اي لبن زوج حليمة رضوان الله عليها ) فحرمت عليه بناتها وبنات بناتها لأنه اصبح اخ لبناتها وخال لبنات بناتها وعم لبنات اولادها .. هذا معنى (( بلبنه ومعنى من غير الرجل الذي ارضعته منه ))
اعتقد ان هذا الشي واضح ؟
نجي للثاني
وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته».
يعني لما رضع الرسول من لبن حليمة رضوان الله عليها ولو افترضنا ان لزوج حليمة السعدية رضوان الله عليها زوجة ثانية فتلك الزوجة تصبح من محارم الرسول وكذلك اولادها بإعتبار ان الرسول ص رضع من لبن زوجها الذي اصبح بمثابة الوالد بالرضاع

يعني الرسول ص رضع من حليمة السعدية فهو بذلك يكون قد رضع من لبن زوجها لأن اللبن للزوج وهو بذلك يكون قد رضع من لبن الرجل وهو ما لم يدخل راسك ولن تفهمه ابدا لنك لاتريد ان تفهم

يارب تكون وضحة المسألة وماتضلك ماشي بالقصور الي عندك
قال ايش قال الرجل يرضع الرجل ومدري ايش ؟

من صجك تتكلم ؟ اقرا عربي واستوعب المكتوب عدل

المقصود من اللبن والرضاع هناك هو لبن الرجل الذي نزل اللبن بوطئه وهذا ما يوجد ايضا في فتاوي اهل السنة
وهو غير رضاع الكبير عند عائشة
الســــؤال
رضعت بنت من امرأة غير أمها مرارا كثيرة .
فهل تحرم على جميع أولاد الرجل المتزوج بهذه المرأة سواء كانوا منها أو من غيرها أو تحرم على من رضعت معه فقط ؟الـجـــواب
فضيلة الشيخ محمد بخيت المطيعي
نفيد : أنه قال فى المادة (376) من الأحوال الشخصية ما نصه : كل من أرضعت طفلا ذكرا كان أو أنثى فى مدة الحولين ثبتت أمومتها له وبنوته للرجل الذى نزل اللبن بوطئه سواء وطئها بنكاح صحيح أو فاسد أو بشبهة وثبتت أخوته لأولاد المرضعة الذين ولدتهم من هذا الرجل أو من غيره وأرضعتهم قبل إرضاعه أو بعده . ولأولاد الرجل المولودين من صلبه من غير هذه المرضعة ولأولاده من الرضاعة اهـ . ومن ذلك يعلم أن البنت المذكورة متى ثبت أنها رضعت من المرأة المذكورة فى مدة الرضاع فإنها محرم على جميع أولاد الرجل المتزوج بهذه المرأة سواء كانوا منها أو من غيرها متى كان ذلك الرجل هو الذى نزل اللبن بوطئه واللّه تعالى أعلم .
http://dar-alifta.gov.eg/viewfatwa.aspx?ID=617

هذه المسالة الذي نقلتها من مسائل الخلافية بين السنة والشيعة وهي غير مسالة الرضاع الكبير
انظر الى هذه الفتاوي
فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبدالرزاق عفيفي ـ رحمه الله ـ
نائب المفتي العام الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ
مجلد ( الجزء الأول والثاني ) طبعة دار الفضيلة ودار الهدي النبوي
الطبعة الثانية : 1420هـ ـ 1999م
سئل الشيخ رحمه الله عن:
رجل رضع من زوجته هل تحرم عليه؟
فقال الشيخ ـ رحمه الله ـ : ( يجوز له ذلك لأن لبنها حلال ، وله أن يتغذى عليه إلى أن يموت ولا يترتب عليه تحريم ؛ لأنه ليس في الحولين )0
الصفحة 478
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=620037

ينفع المستفتي هذا الحديث الذي أخرجه مالك في الموطأ كتاب الرضاع باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر الحديث:1115
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ فَقَالَ إِنِّي مَصِصْتُ عَنْ امْرَأَتِي مِنْ ثَدْيِهَا لَبَنًا فَذَهَبَ فِي بَطْنِي فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا أُرَاهَا إِلَّا قَدْ حَرُمَتْ عَلَيْكَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ انْظُرْ مَاذَا تُفْتِي بِهِ الرَّجُلَ فَقَالَ أَبُو مُوسَى فَمَاذَا تَقُولُ أَنْتَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ لَا رَضَاعَةَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ مَا كَانَ هَذَا الْحَبْرُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ

[عبد محمد]

أحسنت استاذنا حيدر القرشي

على الإيضاح الذي يفهم حتى العجم

صدق أستاذنا النجف الأشرف لما سماهم عجموات