[أحزان الشيعة]

[QUOTE]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

قبل نزول الاية في منع التزويج من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن الامر محرما

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتضد [ مشاهدة المشاركة ]

وكذلك التزوج بـ 9 نساء او حتى 10 فقد كان الامر محللا بالتزوج باكثر من اربع لكل المسلمين ولكنه حرم عليهم واختص به الرسول فاصبحت من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم دون المسلمين

من خصوصيات النبي !!!!

إذن فلا معنى لاعتراضاتك على أن الآية شاملة جميع أزواج النبي أم تخص عائشة فقط !!!!!

المعنى واحد وهو المبدأ حكم خاص بشخص النبي فقط

و القرآن الكريم واضح

أزواجه أمهاتهم

و لم يقل زوجه أو زوجتيه ؟!

و لم يقل الأحياء لا الأموات ؟!

فالآية عامة شاملة

ولم يأتي يوما حكم خاص بزوج واحد ما عدا أمر التزويج

فكل الأحكام شاملة

فلماذ هذه المكابرة و المعاندة لكلام الله عز وجل من أجل أن تصنع لنفسك نصر وهمي على الشيعة ؟؟!!

تفسير ابن كثير

الصفحة (211)

قال البيهقي: وروينا من حديث قيس بن الحارث أو الحارث بن قيس، وعروة بن مسعود الثقفي، وصفوان بن أمية -يعني حديث غيلان بن سلمة (8) .

فوجهُ الدلالة أنَّه لو كان يجوز الجمعُ بين أكثر من أربع لسوغَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سائرهن في بقاء العشرة (9) وقد أسلمن معه، فلما أمره بإمساك أربع وفراق سائرهن دل على أنه لا يجوز الجمعُ بين أكثر من أربع بحال، وإذا كان هذا في الدوام، ففي الاستئناف بطريق الأولى والأحرى، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
حديث آخر في ذلك: روى أبو داود وابن ماجة في سننهما (10) من طريق محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن حُمَيضة (11) بن الشَّمَرْدَل -وعند ابن ماجة: بنت الشمردل، وحكى أبو داود أن منهم من يقول: الشمرذل بالذال المعجمة -عن قيس بن الحارث. وعند أبي داود في رواية: الحارث بن قيس بن (12) عميرة الأسدي قال: أسلمت وعندي ثماني نسوة، فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "اختر منهن أربعا".
وهذا الإسناد حسن، ومجرد هذا الاختلاف لا يضر مثلُه، لما للحديث من الشواهد (13) .
حديث آخر في ذلك: قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، رحمه الله، في
__________

http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1000&pageID=1081

القصد من الكلام أن الجمع بأكثر من أربع كان في الجاهلية قبل الإسلام

و الصحابة الذين أسلموا و لهم أكثر من أربع زوجات كان رسول الله يأمرهن باختيار اربع

اي أن كلامك فيه مغالطة حين قلت أنه حكم في الإسلام

اقتباس :

فتنبه ,,,,,

أرى أنه عليك أنت ان تتنبه أكثر و أكثر !

اقتباس :

هذا منتدى حوار وقد سألناكم عن معنى الامومة , فقلتم هو الحكم الفقهي في عدم التزوج فلماذا تطالبني بكلام علمائكم وانتم قد اجبتم على السؤال؟؟؟ فهل علماءكم عندهم جواب اخر؟؟؟؟؟ ما هذا التخبط؟؟

نعم هذا منتدى حوار و قد نبهتك لهذا من قبل

و أنا ارى ردود كلها تخبط في تخبط

و الحوار العقائدي يبنى على الأدلة و أنت تريد افحامنا بكلامك أنت !!

بالإضافة الى أنك لا تريد أن تقنع لا بأدلة سنية و لا بأدلة شيعية

و لا تريد أن تقبل لا بأقوال السنة و لا بما يعتقد به الشيعة

يعني كل حوارك سفسطة وتهريج

باختصار تريد منا ان نقبل بتهريجك هكذا !!

و نحن لم نخرج من الحوار معك في كل هذه الصفحات إلا بإفادة واحدة و هي

أنك تعترض على شمولية الآية بالسيدة خديجة سلام الله

و أنا طالبتك بأقوال تسند مدعاك هذا

لأنه لم يصلنا أي راي من اي عالم سني أو شيعي بأن السيدة خديجة خارج الآية إلا من حضرتكم !!

اقتباس :

قد اجبناه في المشاركة رقم 68 فراجع ذلك

م / 58

اقتباس :

انا لا اتحدث عن فضائل ام المؤمنين خديجة بل اتحدث عن تفسيركم للاية وكيفية دخولها في ذلك الحكم الفقهي فلا ادري لماذا كل هذا النقل الطويل؟؟؟؟ حاول ان تجيب على الاسئلة بجواب مقنع لان المسامحة ليست حجة في الاثبات... لاتكون في احكام فقهية لا تقع لان الصفة عندكم متعلقة بحكم فقهي مستحيل ان يقع على ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها وراجع المشاركة رقم 55 ... فلا نكرر الجواب لكل مشارك

نفس الشبهة تنطبق الآن

لماذا لا زال حكم الأمومة مفروضا ؟

فكلهن أموات !

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعادة الشيخ الوهابي في قمة السذاجه وجاء اليوم باسم اخر

اقتباس :

وحتى لو اطلق القول على الزوجات ... فالسؤال الصحيح فهل ينطبق القول على كل الزوجات بناءا على تفسير الاية عندكم؟؟؟؟ فلا ينطبق الحكم الفقهي في حرمة الزواج على من لم يكن موجودا وحيا لانه نزل بعد وفاتها فلا يقال ان الله حرم على ام المؤمنين خديجة الزواج بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي قد توفاها الله , لان هذا محال. لانك تريد ان تأخذ بظاهر الاية بمعزل عن تفسيرها عندكم وهذا لايمكن بل مخالف لما تقولون فنحن نريد الزامكم بتفسيرك

يا عزيزي مئه مره فهمناك واعطينا لك الادله وتقول تفسيرها عندنا هههههههه لم نراك تاتي بشي وتقول بان حرمة الزواج حكم فقهي ؟! يختص لمن كان سابقا فهو نفس حكم الفقهي لتحريم الخمر على مراحل فهل اليوم يمكن شرب الخمر ما عدا الصلاة ؟!!!!!
فعلا غبائك منتشر

اقتباس :

الجواب على سؤالك سهل , من اوجه كثيرة اولا : يجب ان تعلم ان الصفة (ام المؤمنين) فيها منع التزويج منها وكذلك وجوب التعظيم لها. ثانيا : قد انطبق عليه ذلك الحكم لانه نزل عليها, فالصفة لاتنفك عنها ثالثا : بعد وفاتها الحكم في الزواج منها انتهى, ولكن حكم التعظيم والاجلال لها لم ينتهي وباقي الى يوم الدين.

كيف لا تنفك عنها الصفة والصفة هنا محدده بحياتها ؟! فهل من العقل ان يقال تزوجت عائش وهي ميته ؟! واما التعظيم لها عجيب القران الكريم يوضح حقيقة نفاقها وانت تقول التعظيم لها ؟!!!!!!!
وأجلها لماذا ؟!


مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .

ومن دعانا القران الى جهلن اذ اتقين
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب
فهنا تخصيص ... وهل عائش لها في التقوى بذمتك يا رجل من ترضع الرجال وترسلهم الى اختها ترضع بهم حتى تراهم متقيه ؟!!!!

اقتباس :

اللقب مترتب على الاية والاية انتم تقولون انه فقط حكم شرعي في حرمة ان تتزوج بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين خديجة لانطبق عليها هذا القول عندكم.. فلا ندري ما هو دليلكم واما اطلاق اللقب, فاي شخص يستطيع ان يقول هي ام المؤمنين وهي السيدة العظيمة وهي الشريفة زوجة الشريف وهي الطاهرة المطهرة ... الخ

سيدة عظيمة ؟! وطاهره مطهره
(زاد المعاد في هدي خير العباد، ج3، ص521) لابن قيم الجوزية، شعيب الأرنؤوط وعبد القاهر الأرنؤوط مؤسسة الرسالة، يقول: (إن عائشة ابتليت بالمسألة) مسألة رضاع الكبير وإدخال كذا عليها (وكانت تعمل بها وتناظر عليها وتدعوا إليها صواحباتها) يعني أزواج النبي (فلها بها مزيد اعتناء) أهذه الطاهره المطهره ؟!
ومتع ناظريك بما يقوله الالباني حتى نثبت كيف انكم ناس جهله كذابين حيث يثبت ان لا دليل على عدم زنا عائش سوى الايه طبعا هذا بما انكم ذهبتم على انها صاحبة الافك وهو باطل




لهذا حرم الله الزواج بها فقط حرمة لرسول الله حتى لا ياتين بطفل وينسبوه الى رسول الله مثلما نسبوا بان المنافقين هم خير الصحابه

اقتباس :

لان اللقب منزل من الله تعالى ... فهل ينطبق هذا اللقب حقيقة و الذي انزله الله في القران بناءا على تفسيركم ام لا؟؟؟

اول رد لي على موضوعك المضحك هذا اجبت عن السؤال

واليوم النياحة التي نراهم من الوهابيه ومتاجرتهم بعرض عائش كشفنا ان لا اصل لها ولكن فعلا يمهمل ولا يهمل فتلك عائش كانت تقلب الامة على عثمان حتى يقتل وبعدها اخذت قميصه وطالبت بدمه واليوم يعدوها اتباعها مثل القميص يرفعونه ضدنا فما اشبهه الامس باليوم بالامس خرجت الحميراء تحارب الامام علي واليوم أتباعها وعبيدها يحاربون شيعة علي

وصدق رسول الله
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

وحتى نضرب كل من يعترض على قفاه نقول ليس المقصد هنا البيت بل المقصود شخص عائش وفعلا قرن الشيطان ظهر منها
وصدق حبيب الله

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعادة الشيخ الوهابي في قمة السذاجه وجاء اليوم باسم اخر

اقتباس :

وحتى لو اطلق القول على الزوجات ... فالسؤال الصحيح فهل ينطبق القول على كل الزوجات بناءا على تفسير الاية عندكم؟؟؟؟ فلا ينطبق الحكم الفقهي في حرمة الزواج على من لم يكن موجودا وحيا لانه نزل بعد وفاتها فلا يقال ان الله حرم على ام المؤمنين خديجة الزواج بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي قد توفاها الله , لان هذا محال. لانك تريد ان تأخذ بظاهر الاية بمعزل عن تفسيرها عندكم وهذا لايمكن بل مخالف لما تقولون فنحن نريد الزامكم بتفسيرك

يا عزيزي مئه مره فهمناك واعطينا لك الادله وتقول تفسيرها عندنا هههههههه لم نراك تاتي بشي وتقول بان حرمة الزواج حكم فقهي ؟! يختص لمن كان سابقا فهو نفس حكم الفقهي لتحريم الخمر على مراحل فهل اليوم يمكن شرب الخمر ما عدا الصلاة ؟!!!!!
فعلا غبائك منتشر

اقتباس :

الجواب على سؤالك سهل , من اوجه كثيرة اولا : يجب ان تعلم ان الصفة (ام المؤمنين) فيها منع التزويج منها وكذلك وجوب التعظيم لها. ثانيا : قد انطبق عليه ذلك الحكم لانه نزل عليها, فالصفة لاتنفك عنها ثالثا : بعد وفاتها الحكم في الزواج منها انتهى, ولكن حكم التعظيم والاجلال لها لم ينتهي وباقي الى يوم الدين.

كيف لا تنفك عنها الصفة والصفة هنا محدده بحياتها ؟! فهل من العقل ان يقال تزوجت عائش وهي ميته ؟! واما التعظيم لها عجيب القران الكريم يوضح حقيقة نفاقها وانت تقول التعظيم لها ؟!!!!!!!
وأجلها لماذا ؟!


مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .

ومن دعانا القران الى جهلن اذ اتقين
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب
فهنا تخصيص ... وهل عائش لها في التقوى بذمتك يا رجل من ترضع الرجال وترسلهم الى اختها ترضع بهم حتى تراهم متقيه ؟!!!!

اقتباس :

اللقب مترتب على الاية والاية انتم تقولون انه فقط حكم شرعي في حرمة ان تتزوج بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين خديجة لانطبق عليها هذا القول عندكم.. فلا ندري ما هو دليلكم واما اطلاق اللقب, فاي شخص يستطيع ان يقول هي ام المؤمنين وهي السيدة العظيمة وهي الشريفة زوجة الشريف وهي الطاهرة المطهرة ... الخ

سيدة عظيمة ؟! وطاهره مطهره
(زاد المعاد في هدي خير العباد، ج3، ص521) لابن قيم الجوزية، شعيب الأرنؤوط وعبد القاهر الأرنؤوط مؤسسة الرسالة، يقول: (إن عائشة ابتليت بالمسألة) مسألة رضاع الكبير وإدخال كذا عليها (وكانت تعمل بها وتناظر عليها وتدعوا إليها صواحباتها) يعني أزواج النبي (فلها بها مزيد اعتناء) أهذه الطاهره المطهره ؟!
ومتع ناظريك بما يقوله الالباني حتى نثبت كيف انكم ناس جهله كذابين حيث يثبت ان لا دليل على عدم زنا عائش سوى الايه طبعا هذا بما انكم ذهبتم على انها صاحبة الافك وهو باطل




لهذا حرم الله الزواج بها فقط حرمة لرسول الله حتى لا ياتين بطفل وينسبوه الى رسول الله مثلما نسبوا بان المنافقين هم خير الصحابه

اقتباس :

لان اللقب منزل من الله تعالى ... فهل ينطبق هذا اللقب حقيقة و الذي انزله الله في القران بناءا على تفسيركم ام لا؟؟؟

اول رد لي على موضوعك المضحك هذا اجبت عن السؤال

واليوم النياحة التي نراهم من الوهابيه ومتاجرتهم بعرض عائش كشفنا ان لا اصل لها ولكن فعلا يمهمل ولا يهمل فتلك عائش كانت تقلب الامة على عثمان حتى يقتل وبعدها اخذت قميصه وطالبت بدمه واليوم يعدوها اتباعها مثل القميص يرفعونه ضدنا فما اشبهه الامس باليوم بالامس خرجت الحميراء تحارب الامام علي واليوم أتباعها وعبيدها يحاربون شيعة علي

وصدق رسول الله
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )



‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

وحتى نضرب كل من يعترض على قفاه نقول ليس المقصد هنا البيت بل المقصود شخص عائش وفعلا قرن الشيطان ظهر منها
وصدق حبيب الله

والسلام عليكم