[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

انتظرك حبي

هل مرة يمكن اتئخر عليك شوي
يعني خميس و جمعة
و ان احياني الله
اضع الرد بئقرب وقت
و السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
براحتك وحياك الله في اي وقت

[بتديت مل]

[QUOTE=النجف الاشرف;848493]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههههههههههههههههههههه

اقتباس :

عزيزي شنو هذه الجبريه المقيته ؟! أذ كان الحلف بغير الله يضر بتعظيم المعبود فلماذا الله اقسم بمخلوقاته ؟!!! هل مثلا ان الله يريد ان يضل عباده بهذا القسم ؟! تعالى الله عما تصفون

نعم يضر بتعظيم المعبود الا ان كان هذا القسم من المعبود نفسه
فلعبد هوى من وجب عليه تعظيم المعبود
انا المعبود فلا يسئل عما يفعل و هم يسالون

اقتباس :

واما ايه لايسال عما يفعل فليس لها لا من قريب ولا من بعيد في موضوعنا لا تصير مثل اليهود حبوب

لا يا شيخ
طيب يلا استدلالاتك لا تصح ..من اليوم كل ما بتعطيني استدلال رح ئلك استدلالك لا يصح
و قامت و خلصت

بالله عليك هاد جواب ..ذكرلي بارك الله فيك ليش لا يصح ؟؟

اقتباس :

يا عزيزي الله واجب الوجود فهو خالق الممكنات كلها فعظمتة لا ينكرها ذو لب استدلالتك بائسه حبيبي

لا ينكرها بلبه و يفعل ما يناقضها في اقوله و افعاله ؟؟!!

اقتباس :

سبحان الله ؟؟؟؟؟ وين احنا وين انته ؟؟؟؟ ليش الصلاة الصوم فقط في الدين الاسلامي ؟! الرسول كان حنفي على مله ابراهيم قبل الاسلام يعني يعرف شو الصلاة وشو الصوم باختلاف الكيفيه مو هيك

لا والله يا صاحبي مو هيك
بحسب كتبنا التي تروي سيرة نبينى صلى الله عليه و سلم و تروي مرحلة ما قبل الاسلام
فئن دين ابراهيم عليه السلام قد ندثر ..ولاكن سؤال عقلي من اين اتا النبي صلى الله عليه و سلم بتعاليم الدين الحنيف
و لم يكن احد من قريش على الدين الحنيف ؟؟!!من الذي علمه الدين الحنيف؟؟!!

اقتباس :

واما انه نهئ عن القسم الاحاديث حطيتها من كتبك اثبت انها بعد التحريم

ما عندي اثبات

ولاكن و من بداية الحوار قلت ان الحديث يحتمل الف تئويل و الف تفسير
و قد طرحت واحدة من التئويلات التي جائت على السنة العلماء
و كنا نتناقش حول صحة الفرضية

اقتباس :

صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

تابع معي

اقتباس :

ركز في الحديث فهل تعتقد ان الحلف بغير الله نزل بعد الصدقات ؟! واصبح من الثوابت التي تخرج عن المله ؟!!!!!!

اقتباس :

من قال انها مخرجة من الملة ..قلنا انها عمل شركي ..و لم نقل انها مخرجة من الملة

اقتباس :

وباقي الصحابه على شروطكم من قالوها كذلك بوحي من السماء ؟!!! بلله كلامك انته مقتنع بيه يا صديقي ؟؟؟

ركز يا عزيزي السؤال كان من الزميل كتاب بلا عنوان
سئلني انت تقول من يقسم بغير الله يكون مشرك
فستنكرت عليه قوله
((انت تقول))
و قلت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم هوى من قال
بئمر من الله تعالى

اقتباس :

صحيح حبيبي كلمن يدعي انه علمائه لكن انت طعنت في علمائك وقلت منهم الفاجر

انا لم اطعن بلعلماء انما قلت ان فيهم من هوى محسوب على العلماء و على اهل السنة و نحن منهم براء ..و ان حددت اسماء لختلفت معي فيهم

انا لم اقصد العلماء المعروفين ..الذين تهاجمونهم في منتداكم
و لما لا تذكر اني قلت ان بينهم من هوى مثال الزهد و الورع و التقى..؟؟!

اقتباس :

بينما انا اقول كل علمائي افاضل لهذا الحديث ينطبق علينا اضافه الى ادله اخرى

في مثل بلشام بيقول
ما حدى بيئول عن دبسو حامض
و قولي في علمائي و قولك في علمائك ليس حجة او دليل
بس ازا بدك في كتير من علماء الشيعة عندن مشاكل و قصص منتشرة على النت و الصحف الرسمية
و ليس هذا ءموضوعنا لست هنا للطعن بئحد

اقتباس :

حبيب البي تذكر من امامك وماذا انت كتبت بينما ائمة المسلمين الكتاب والسنه واما الخوارج اكتفوا في القران فقط وراجع الذهبي مثلما نوهت لك سابقا

صديقي شو بدك تبلفني يعني و تلبسني الكلام غصب
ارجع الى مشاركتي قلت امامي كتاب الله
و قدوتي كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم

اقتباس :

حبيب البي علمائك دجالين والدليل الان انا اناقشك بكتبكم وباقوال علمائك واثبت لك دجلهم وكذبهم

وين وين كذبن و دجلن..؟؟!!!

اقتباس :

والنصارى من يقولوها لانهم يرحون على كتب السنه عمرك شفت نصراني احتج على المسلمين بكتب الشيعة ومن اساء الى الرسول الدنماركي كل هذا من كتاب البخاري وروح حطها على قناه المعجزه المسيحي على القمر الاوربي وشوف من اي كتاب يوجهه الطعن الى الاسلام اوك حبوب

نعم شفت مقال لقس نصراني على منتدى معروف
يطعن بنبوة نبينى محمد صلى الله عليه و سلم بناء على ما جاء في كتب الشيعة

كتيررر علماء من اهل السنة عرضو عليه المناظرة و بلشروط التي يريد ولاكن المسكين لازل مشكل فرار
و لدينا عشرات المنتديات و المحطات الفضائية التي ترد على شبهات النصارة
ولاكن كونه ختار البخاري ليطعن فيه ذالك انه يستهدف الشريحة العظمى من المسلمين ولا يلقي بال للاقلية

اقتباس :

لا حبيب البي غير صحيح

لالا صحيح صحيح :o

اقتباس :

حبيب البي كل هذه الروايات من الصحابه ونساء النبي كلها تدل على ليس هناك تحريم حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ

قال النووي في شرحه لصحيح مسلمج1 ص 168) أفلح وأبيه أن صدق هذا مما جرت عادتهم أن يسألوا عن الجواب عنه مع قوله صلى الله عليه وسلم من كان حالفاً فليحلف بالله وقوله صلى الله عليه وسلمإن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم) وجوابه أن قوله صلى الله عليه آله وسلم: أفلح وأبية) ليس هو حلفا أنما هوـ كلمه جرت عادة العرب أن تدخلها في كلامها غير قاصدة بها وحقيقة الحلف والنهي إنما ورد فيمن قصد حقيقة الحلف لما فيه من إعظام المحلوف به ومضاهاته به الله سبحانه وتعالى فهذا هو الجواب المرضي وقيل يحتمل أن يكون هذا قبل النهي عن الحلف بغير الله تعالى

وقال الحافظ في الفتح (ج1ـ ص107)قوله أفلح أن صدق) وقع عند مسلم من رواية أسما عيل بن جعفر المذكور (أفلح وأبيه أن صدق ، أو دخل الجنة وأبيه أن صدق) ولأبي داوود مثله ولكن بحذف(أو) فأن قيل ما الجمع بين هذا وبين النهي عن الحلف بالإباء ؟ أجيب بأن ذلك كان قبل النهي أو بأنها كلمه جاريه على اللسان لا يقصد بها الحلف كما جري على لسانهم عقرى حلقى وما أشبه ذلك أو فيه أضمار اسم الرب كأنه قال ورب أبيه وقيل هو خاص ويحتاج إلى دليل
واستنكر القرطبي هذا وقال إنه يجزم الثقة بالروايات الصحيحة وغفل القرافي فادعي أن الرواية بلفظ وأبية لم تصح لأنها ليست في الموطأ وكأنه لم يرتض الجواب فعدل إلى رد الخبر وهو صحيح لا مرية فيه وأقوى الأجوبة الاولان ،أهـ وأخرجه مسلم في صحيحه (ج2 ص716) حديث رقم (93) في كتاب الزكاة من طريق محمد بن فضيل عن عمارة فزاد أما وأبيك لتنبأنه وأخرجه أيضاً أحمد في مسندة (ج2 ص231) من طريق محمد بن فضيل عن عمارة مع الزيادة. قال الإمام النووي رحمه الله في شرح مسلم (ج7ص147)أما وأبيك لتنبانه) فقد يقال حلف بأبيه وقد نهى عن الحلف بغير الله وعن الحلف بالآباء والجواب أن النهي عن اليمين بغير الله لمن تعمده
وهذه اللفظة الواقعة في الحديث تجري على اللسان من غير تعمد فلا تكون يمينا ولا منهياً عنها كما سبق بيانه في كتاب الأيمان.


قال أبو عبد الرحمن: وعد الإمام مسلم في مقدمة صحيحه أنه قد يأتي ببعض الأحاديث الضعيفة أو المعلة في صحيحه ذلك لبيان علتها.

مقدمة صحيح مسلم

فلفظه(أما وأبيك لتنبانه) ليست في البخاري كما ترى إنما تفرد بها مسلم وأحمد فهي تعتبر شاذة لأن محمد بن فضيل قد خالف عبد الواحد بن زياد وسفيانومع هذا فقد وافقهم أيضاً كما عند النسائي فلا دليل لمن تعلق بها وعلماء المصطلح رحمهم الله يعرفون الشاذ بأنه مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى(ج1ص16)حدثنا
أسما عيل حدثنا مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه سمع طلحه بن عبيد الله يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنى فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل على غيرها ؟ قال لا ألا أن تطوع ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان ،قال هل على غيره ؟ قال لا إلا أن تطوع قال وذكر له رسول الله صلى اله عليه وعلى أله وسلم الزكاة ، قال هل على غيرها قال لا إلاأن تطوع قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص قال رسول الله صلى الله عليه وسلمأفلح أن صدق) وأخرجه أيضاً (ج4ص12) من طريق إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل به وأخرجه أيضاً (ج5ص287) من طريق مالك عن أبي سهيل به وأخرجه أيضا (ج12ص33) من طريق إسماعيل بن جعفر وأخرجه مسلم (ج1ص4ـ14) من طريق مالك عن أبي سهيل به وأخرجه النسائي(ج1ص226ـ228) من طريق مالك عن سهيل به، و(ج4ص12 ـ121) من طريق إسماعيل بن جعفر
عن أبي سهيل به، و(ج8ص118 ـ119) من طريق مالك عن أبي سهيل به، وأخرجه أبو داوود) (ج1ص372) حديث رقم (391) من طريق مالك عن أبي سهيل به، وأخرجه احمد في مسنده (ج1ص162) من طريق مالك عن أبي سهيل به وذكر الخطابي في معالم السنن (ج1ص273) نحو هذا الكلام وكذلك الزر قاني في شرحه على الموطأ (ج1ص107) ثم قال الحافظ الفتح (ح1 ص 107): وأما ما ورد في القرآن من القسم بغير الله ففيه جوابان.أحدهما أن فيه حذفا والتقدير ورب الشمس ونحوه: والثاني أن ذلك يختص بالله فإذا أراد تعظيم شي من مخلوقات أقسام به وليس لغيره ذلك أهـ ونقله عنه الشوكاني في النيل
(ج8ص237) قلت: والثاني أرجح والله أعلم وقال الشوكاني رحمه الله تعالى في نيل الأوطار (ج8ص237): وما وقع مما يخالف ذلك كقوله صلى الله عليه وسلم للأعرابي أفلح وأبيه إن صدق فقد أجيب عنه بأجوبة الأول الطعن في صحة هذه اللفظة كما قال ابن عبد البر إنها غير محفوظة وزعم أن أصل الرواية أفلح والله فصحفها بعضهم والثاني: أن ذلك يقع من العرب ويجري على ألسنتهم من دون قصد للقسم والنهي إنما ورد في حق من قصد حقيقة الحلف ، قاله البيهقي وقال النووي أنه الجواب المرضى والثالث: أنه كان يقع في كلامهم على وجهين للتعظيم والتأكيد ، والنهي إنما وقع عن الأول ، والرابع: أن ذلك كان جائزا ثم نسخ قال الماوردى: وقال السهيلي لا يصح لأنه لا يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحلف بغير الله ويجاب بأنه قبل النهي عنه غير ممتنع عليه ، ولا سيما والأقسام القرنية على ذلك النمط وقال المنذري: دعوى النسخ ضعيفة لامكان الجمع ولعدم تحقق التاريخ والخامس أنه كأنه في ذلك حذف والتقدير أفلح ورب أبيه قاله البيهقي والسادس: أنه للتعجب قاله السهيلي والسابع: أنه خاص به صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتعقب بأن الخصائص لا تثبت بالاحتمال وأحاديث الباب تدل على أن الحلف بغير الله لا ينعقد لان النهي يدل على فساد المنهي عنه وإليه ذهب الجمهور وقال بعض الحنابلة إن الحلف بنبينا صلى الله عليه وسلم ينعقد وتجب الكفارة ،أهـ
قال أبو عبد الرحمن: والصواب شذوذ هذه اللفظة لأن أسما عيل بن جعفر خالف مالكا ومالك أوثق منه فالزيادة شاذة ولا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم على أنه قد أختلف عليه نفسه كما تقدم.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الظاهر غيرت رايك وجيت ترد ماكو مشكله

اقتباس :

نعم يضر بتعظيم المعبود الا ان كان هذا القسم من المعبود نفسه فلعبد هوى من وجب عليه تعظيم المعبود انا المعبود فلا يسئل عما يفعل و هم يسالون

استغفر الله ما احبك لجدل
يا عزيزي اذ كان الله يخلق بكتابه المصون انه يحلف بمخلوقاته فهل الله يضل الناس بهذه الحاله ؟!
واما قولك فلا يسال عما يفعل فاين محلها هنا ؟!
الله عدل وانتم تقولون ان مرجعكم القران يا سيدي القران فيه ان الله يحلف بالتين والزيتون
وحلف اكثر من مره بمخلوقاته وانته تدعي انك حافظ لقران فاكيد تعرفهم ومن ثم
إنّ القرآن الكريم كتاب هداية للبشر، والناس يتّخذونه قدوة وأُسوة لهم، يهتدون بهديه، ويسيرون على واضح نهجه، ومن المعلوم أنّه قد ورد فيه الكثير من الآيات التي يقسم بها بغير اللّه سبحانه، ممّا يدلّ ـ وبوضوح تام ـ على أنّ هذا النوع من القسم ليس بدعة في الدين ولا شركاً باللّه سبحانه وتعالى، كما يثبت أنّه ليس من الأمر المحرّم والمنهيّ عنه، إذ لو كان كذلك لكان المفروض أن يحذر القرآن الكريم أو السنّة المطهرة منه، أو يذكران الناس بأنّ ذلك القسم من خصائص اللّه تعالى، فلا يحق لأحد مهما كان مشاركته في هذه الخصوصية.

وهذا ليس بالأمر العجيب، ففي الوقت الذي نجد فيه القرآن الكريم يصف اللّه سبحانه «بالكبرياء»(1) نجد العقل والروايات قد بيّنت أنّ الكبرياء من صفات اللّه تعالى، لأنّ ذاته سبحانه تفيض كمالاً وجمالاً، وأما غيره فلا يحق له الاتّصاف بهذا الوصف، لأنّه فاقد لكلّ أنواع الكمال، وكلّ ما يملكه غيره انّما هو من فيضه وسببه وأفضاله سبحانه وتعالى.

ثمّ إنّ وجود هذا الكم الهائل من الأقسام في القرآن الكريم إذا لم يكن جميلاً ومستحسناً، فعلى أقلّ تقدير أنّه ليس بالأمر المستقبح. هذا من جهة، ومن جهة أُخرى لو كان ذلك شركاً منهياً عنه، فهذا يعني أنّ اللّه تعالى هو نفسه قد وفّر الأرضية المناسبة لذلك الشرك من خلال ما أورده من آيات القسم!!!

واتضح كذلك كذبك حينما قلت ان القران امامك يا صديقي

اقتباس :

لا يا شيخ طيب يلا استدلالاتك لا تصح ..من اليوم كل ما بتعطيني استدلال رح ئلك استدلالك لا يصح و قامت و خلصت بالله عليك هاد جواب ..ذكرلي بارك الله فيك ليش لا يصح ؟؟

وبدا زميلي يهجر

اقتباس :

لا ينكرها بلبه و يفعل ما يناقضها في اقوله و افعاله ؟؟!!

ههههههههههههههههههههه
عزيزي انته تفكر قبل ما تكتب شنو هذه الخرابيط ؟!
ذو اللب العاقل فكيف يكون ذو لب ويناقض ؟! ولله في خلقة شؤون

اقتباس :

لا والله يا صاحبي مو هيك بحسب كتبنا التي تروي سيرة نبينى صلى الله عليه و سلم و تروي مرحلة ما قبل الاسلام فئن دين ابراهيم عليه السلام قد ندثر ..ولاكن سؤال عقلي من اين اتا النبي صلى الله عليه و سلم بتعاليم الدين الحنيف و لم يكن احد من قريش على الدين الحنيف ؟؟!!من الذي علمه الدين الحنيف؟؟!!

يـــــه ما تعرف ؟! ان النبي كان حنفي ؟!
يعني ما تعرف ان بني عبد المطلب كلهم احناف ؟!
وجواب سؤلك العقلي من اهله والدليل
{وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} (219) سورة الشعراء

اقتباس :

ولاكن و من بداية الحوار قلت ان الحديث يحتمل الف تئويل و الف تفسير و قد طرحت واحدة من التئويلات التي جائت على السنة العلماء و كنا نتناقش حول صحة الفرضية

يا عزيزي وتؤيلاتك كلها باطله وناقشتها معك

اقتباس :

من قال انها مخرجة من الملة ..قلنا انها عمل شركي ..و لم نقل انها مخرجة من الملة

اذ كان ليس مخرج عن المله فكيف اصبح شركي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سبحان الله ليش المشرك على مله الاسلام يا صديقي ؟!!!!!!!

اقتباس :

نعم شفت مقال لقس نصراني على منتدى معروف يطعن بنبوة نبينى محمد صلى الله عليه و سلم بناء على ما جاء في كتب الشيعة كتيررر علماء من اهل السنة عرضو عليه المناظرة و بلشروط التي يريد ولاكن المسكين لازل مشكل فرار و لدينا عشرات المنتديات و المحطات الفضائية التي ترد على شبهات النصارة ولاكن كونه ختار البخاري ليطعن فيه ذالك انه يستهدف الشريحة العظمى من المسلمين ولا يلقي بال للاقلية

مااسم هذا القس نورني بيه
طيب اذ اختار البخاري فاكيد البخاري مسئ الى الرسول مو هيك حتى يختاره وانته اكدتت كلامي من حيث ما تشعر

وهذه الجريده الي جايبها انته نفهم منها ان هذه الروايه غير صحيحه ؟!!!!!!!

حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب
صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510)

دَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ) قَالَ قُلْتُ أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كُذِّبُوا . قُلْتُ فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ قَالَتْ أَجَلْ لَعَمْرِى لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ . فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا . قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الآيَةُ . قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ ، فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْبَلاَءُ ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ . أطرافه ( البخاري -ج15-ص339)

جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)

وبما انك الان صفعت السنه باقوى كف بحيث اثبتت كذب مسلم جميل تفضل رد على تصحيح الذهبي وعلى البخاري

والادله كثيره تفضل قول ان ابن تيمية قد فعل الشركيات
هذا لعمري إذا كان قد استبعد قلبه صورة مباحة فإما من استعبد قلبه صورة محرمة امرأة أو صبي فهذا هو العذاب الذي لا ثوب فيه وهؤلاء من أقل الناس ثوابا وأعظمهم عذابا فإن العاشق لصورة إذا بقي متعلقا بها متعبدا بها اجتمع له من أنواع الشر والفساد ما لم يحصه إلا رب العباد ولو سلم من فعل الفاحشة الكبرى فداوم تعلق القلب بها بلا فعل الفاحشة أشد ضررا(العبودية -ج1)

وانتظرك

[بتديت مل]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبيى نحمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

اقتباس :

الظاهر غيرت رايك وجيت ترد ماكو مشكله

لقيت وقت فراغ يا صاحبي و على قولك مافي مشكلة

اقتباس :

استغفر الله ما احبك لجدل يا عزيزي اذ كان الله يخلق بكتابه المصون

يخلق بكتابه المصون.؟؟!!

ما علينا

اقتباس :

انه يحلف بمخلوقاته فهل الله يضل الناس بهذه الحاله ؟! واما قولك فلا يسال عما يفعل فاين محلها هنا ؟! الله عدل وانتم تقولون ان مرجعكم القران يا سيدي القران فيه ان الله يحلف بالتين والزيتون وحلف اكثر من مره بمخلوقاته وانته تدعي انك حافظ لقران فاكيد تعرفهم ومن ثم إنّ القرآن الكريم كتاب هداية للبشر، والناس يتّخذونه قدوة وأُسوة لهم، يهتدون بهديه، ويسيرون على واضح نهجه، ومن المعلوم أنّه قد ورد فيه الكثير من الآيات التي يقسم بها بغير اللّه سبحانه، ممّا يدلّ ـ وبوضوح تام ـ على أنّ هذا النوع من القسم ليس بدعة في الدين ولا شركاً باللّه سبحانه وتعالى، كما يثبت أنّه ليس من الأمر المحرّم والمنهيّ عنه، إذ لو كان كذلك لكان المفروض أن يحذر القرآن الكريم أو السنّة المطهرة منه، أو يذكران الناس بأنّ ذلك القسم من خصائص اللّه تعالى، فلا يحق لأحد مهما كان مشاركته في هذه الخصوصية.

اقتباس :

وهذا ليس بالأمر العجيب، ففي الوقت الذي نجد فيه القرآن الكريم يصف اللّه سبحانه «بالكبرياء»(1) نجد العقل والروايات قد بيّنت أنّ الكبرياء من صفات اللّه تعالى، لأنّ ذاته سبحانه تفيض كمالاً وجمالاً، وأما غيره فلا يحق له الاتّصاف بهذا الوصف، لأنّه فاقد لكلّ أنواع الكمال، وكلّ ما يملكه غيره انّما هو من فيضه وسببه وأفضاله سبحانه وتعالى. ثمّ إنّ وجود هذا الكم الهائل من الأقسام في القرآن الكريم إذا لم يكن جميلاً ومستحسناً، فعلى أقلّ تقدير أنّه ليس بالأمر المستقبح. هذا من جهة، ومن جهة أُخرى لو كان ذلك شركاً منهياً عنه، فهذا يعني أنّ اللّه تعالى هو نفسه قد وفّر الأرضية المناسبة لذلك الشرك من خلال ما أورده من آيات القسم!!!

مشكلة يا صديقي ان نئخذ من كتاب الله اية واحدة او جملة واحدة و نستشهد بها
عليك ان تئخذ كتاب الله بكامله
قدر لنا الله و قد اخبرنا بكتابه الكريم انا عباد له سبحانه
و قال في كتابه الكريم
ان كل من في السماوات و الارض الا اتي الرحمن عبدا
فكل مافي الارض و السموات بما في ذالك السموات و الارض نفسها عباد لله
والله وحده المعبود
كل قد امر العباد بتعظيم الله تعالى ..اما الله لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون
يعني احكيها بلمشرمحي يعني
انا و انت عباد امرنا بتعظيم المعبود و حده اما الله تعالى مافي حدى يئمرو بتعظيم شيئ..استغر الله العظيم
فئفعاله تعالى لا تقاس علينا نحن العباد

ان كانت لديك اية يضرب الله لنا فيها مثلا احد من البشر يقسم بغير الله فئتي بها لتكون حجة علي
ولا احسبك تفعل لانها غير موجودة
اعطيك مثال
على ضرب امثلة الله تعالى في افعال البشر لتكو قدوة لنا نحن العباد
دعاء ابراهيم عليه السلام

الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ{78} وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ{79} وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ{80}
قال خلقني ويهدين ..قال يطعني و يسقين..عندما اتى للمرض لم يقل يمرضني ..قال و اذا مرضت فهو يشفين
هذا مثال للتئدب مع الله تعالى مع ان المرض يقدره الله تعالى على البشر ولاكن من قبل التئدب مع الله لم يقل يمرضني قال و اذا مرضت
مثال اخر
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً{79} وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً{80} فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً{81} وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً

عندما برر خرق السفينة قال ((فاردت ان اعيبها))و لم يقل اراد ربك ان اعيببها..و عندما ذكر الجدار ..قال
(( فاراد ربك ان يبلغا اشدهما))
مع انه في نهاية الايات يقول ((ما فعلته عن امري))أي كل ما فعله كان بئمر من الله تعالى

الان نئتي لكلام الله تعالى عن نفسه

َجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ

وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ

وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً
َكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

اتمنا ان تكون وصلت الفكرة

اقتباس :

واتضح كذلك كذبك حينما قلت ان القران امامك يا صديقي

!!!!!!!!

اقتباس :

وبدا زميلي يهجر

:mad:

اقتباس :

ههههههههههههههههههههه عزيزي انته تفكر قبل ما تكتب شنو هذه الخرابيط ؟! ذو اللب العاقل فكيف يكون ذو لب ويناقض ؟! ولله في خلقة شؤون

انت قلت لا يخفى على كل ذي لب عظمة الله
و انا اقول لك لا يخفى على كل ذي لب وجوب طاعة اللله
فهل كل من ادرك وجوب طاعة الله بعقله طبق وجوبها بفعله..؟؟!!
كذالك من يدرك عظمة الله بعقله ولا يطبق معانيها بفعله
يدركها بعقله و يناقضها في قوله و فعله..

اقتباس :

يـــــه ما تعرف ؟! ان النبي كان حنفي ؟! يعني ما تعرف ان بني عبد المطلب كلهم احناف ؟! وجواب سؤلك العقلي من اهله والدليل {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} (219) سورة الشعراء

قوله تعالة ..و تقبلك من الساجدين له وجهين من التفسير
الوجه الاول قول نبينى صلى الله عليه و سلم ..
من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبيا
او ان الله تبشر النبي صلى الله عليه و سلم انه تقبل منه سجوده
لا الله امر نبيه ان يكون مع الساجدين
{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الحجر98
ما هوى الاستدلال في تلك الايات على ان نبينى صلى الله عليه و سلم كان حنيفا

اقتباس :

يا عزيزي وتؤيلاتك كلها باطله وناقشتها معك

ناقشتها معي نعم
اما نها باطلة فلم تثبت ذالك

ثم

يا عزيزي ليست تئويلات شخصية هذا ما جاء على لسان كبار العلماء امثال النووي و القرطبي و غيرهم

اقتباس :

اذ كان ليس مخرج عن المله فكيف اصبح شركي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! سبحان الله ليش المشرك على مله الاسلام يا صديقي ؟!!!!!!!

قلنال اكثر من مرة المخرج هوى الشرك المطلق و هوى ان تدعو اله اخر مع الله او ان تدعو اله من غير الله فتكون كل اعمالك لله و للشخص او الشيئ الذي دعوته اله مع الله فلا يقبل منك أي عمل لان كللل عملك شرك
و من ضروريات الملة شهادة ان لا اله الا الله فئن دعوت اله مع الله او من غير الله لا تحقق الشهادة فتكون خارج الملة
اما ان تشهد ان لا اله الا الله و تفعل عمل معين تشرك فيه شخص مع الله فيكون عمل شركي
تحاسب عليه ولا يكون شرك مطلق
و في ذالك لا اعلم ان كانت مشتركة بين الشيعة و السنة
((السبع الموبقات))
اولها الشرك بالله ..و الموبقات هي المعاصي العظيمة
فكيف يكون الشرك من المعاصي التي لا تترتب على على من هوى داخل الملة
فمن كان خارجها لا يحتاج الى السبع الموبقات فهوى هالك هالك
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }آل عمران85

اقتباس :

مااسم هذا القس نورني بيه

والله لا اذكر اسمه هوى مدير منتدى الكنيسة النصراني
و الموقع محجوب في السعودية ..و مالي خاطر الان افتح برنامج البروكسي ادخل عل منتدى و طلع اسمو
ما بيوفر حدى شيعة سنة كلو

الطعن شغال على ابو جنب

اقتباس :

طيب اذ اختار البخاري فاكيد البخاري مسئ الى الرسول

ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنو صلو عليه و سلمو تسليما
الهم صلي و سلم على نبينا محمد

اقتباس :

مو هيك حتى يختاره وانته اكدتت كلامي من حيث ما تشعر

سبحان الله
و من القساوسة وهوى واحد منهم من طعن في القران الكريم
فهل هذه منقصة في لكتاب الله تعالى..؟؟!!
الطعن ليس منقصة بحق المطعون فيه.. صح.؟
يا سيدي بلاها قس ..ولد نصراني جاهل قال ان السيدة مريم سلام الله عليها ولدة تحت شجرة صنوبر و ليس تحت شجرة نخل
فهل هذه منقصة بحق كتاب الله تعالى..؟؟
فلسان ملك الرجل يهرف به بما يشاء

والله يحكم بين عباده في ما كانو فيه يختلفون

اقتباس :

وهذه الجريده الي جايبها انته نفهم منها ان هذه الروايه غير صحيحه ؟!!!!!!!

بالله عليك قريتا للجريدة.؟؟!
صح انا نسختها نسخ
بس صدق بالله اني قريتها اكتر من خمس مرات
حتى افهمها ولا انسخ ما لا افهم
منتظر جوابك قريتها ولا لا..؟؟

اقتباس :

وبما انك الان صفعت السنه باقوى كف بحيث اثبتت كذب مسلم جميل تفضل رد على تصحيح الذهبي وعلى البخاري

اقرا الجريدة بارك الله فيك

وانتظرك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

يخلق بكتابه المصون.؟؟!!

يخلق = يحلف

اقتباس :

مشكلة يا صديقي ان نئخذ من كتاب الله اية واحدة او جملة واحدة و نستشهد بها عليك ان تئخذ كتاب الله بكامله قدر لنا الله و قد اخبرنا بكتابه الكريم انا عباد له سبحانه و قال في كتابه الكريم ان كل من في السماوات و الارض الا اتي الرحمن عبدا فكل مافي الارض و السموات بما في ذالك السموات و الارض نفسها عباد لله والله وحده المعبود كل قد امر العباد بتعظيم الله تعالى ..اما الله لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون يعني احكيها بلمشرمحي يعني انا و انت عباد امرنا بتعظيم المعبود و حده اما الله تعالى مافي حدى يئمرو بتعظيم شيئ..استغر الله العظيم فئفعاله تعالى لا تقاس علينا نحن العباد ان كانت لديك اية يضرب الله لنا فيها مثلا احد من البشر يقسم بغير الله فئتي بها لتكون حجة علي ولا احسبك تفعل لانها غير موجودة اعطيك مثال على ضرب امثلة الله تعالى في افعال البشر لتكو قدوة لنا نحن العباد دعاء ابراهيم عليه السلام الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ{78} وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ{79} وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ{80} قال خلقني ويهدين ..قال يطعني و يسقين..عندما اتى للمرض لم يقل يمرضني ..قال و اذا مرضت فهو يشفين هذا مثال للتئدب مع الله تعالى مع ان المرض يقدره الله تعالى على البشر ولاكن من قبل التئدب مع الله لم يقل يمرضني قال و اذا مرضت مثال اخر أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً{79} وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً{80} فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً{81} وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً عندما برر خرق السفينة قال ((فاردت ان اعيبها))و لم يقل اراد ربك ان اعيببها..و عندما ذكر الجدار ..قال (( فاراد ربك ان يبلغا اشدهما)) مع انه في نهاية الايات يقول ((ما فعلته عن امري))أي كل ما فعله كان بئمر من الله تعالى الان نئتي لكلام الله تعالى عن نفسه َجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً َكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُو

الله يهداك وين رايح انته ؟ هههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي نحن عند الحلف بمخلوقاته فاذا كانت تضر كيف الله يضل عباده واليس القران هو المرجع ؟!!!!
أفهم هداك الله ولا تتعبني بلفك ودورانك
(وَالتّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينينَ * وَهذا البَلَدِ الأَمينِ).

(وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى * وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى)

(وَالْفَجْرِ * وَلَيال عَشْر * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذا يَسْر)

(وَالطُّورِ * وَكِتاب مَسْطُور * فِي رِقّ مَنْشُور * وَالْبَيْتِ الْمعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ).

(لَعَمْرُكَ إِنَّهُم لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ).

اقتباس :

انت قلت لا يخفى على كل ذي لب عظمة الله و انا اقول لك لا يخفى على كل ذي لب وجوب طاعة اللله فهل كل من ادرك وجوب طاعة الله بعقله طبق وجوبها بفعله..؟؟!! كذالك من يدرك عظمة الله بعقله ولا يطبق معانيها بفعله يدركها بعقله و يناقضها في قوله و فعله..

حبيبي اعذرك قد يكون بعض المصطلحات يعسر عليك فهمها حينما يقال ذو لب يعني هو يطيع الله ويدرك عضمته واما اذ ناقضها فانتفت الملازمه هنا

اقتباس :

قوله تعالة ..و تقبلك من الساجدين له وجهين من التفسير الوجه الاول قول نبينى صلى الله عليه و سلم .. من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبيا او ان الله تبشر النبي صلى الله عليه و سلم انه تقبل منه سجوده لا الله امر نبيه ان يكون مع الساجدين {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الحجر98 ما هوى الاستدلال في تلك الايات على ان نبينى صلى الله عليه و سلم كان حنيفا

لا يا روح قلبي بلله عليك هل كلامك هذا يدخل عقل ؟!!!!!
كيف ان الله لا يتقبل سجود نبيه ؟! وهم الصفوة ؟؟؟
النبي حنفي وتقلبك بالساجدين هو الدليل اي انه جاء من صلب موحد
والايه الي جبتها ليس فيها دليل على قولك

اقتباس :

قلنال اكثر من مرة المخرج هوى الشرك المطلق و هوى ان تدعو اله اخر مع الله او ان تدعو اله من غير الله فتكون كل اعمالك لله و للشخص او الشيئ الذي دعوته اله مع الله فلا يقبل منك أي عمل لان كللل عملك شرك و من ضروريات الملة شهادة ان لا اله الا الله فئن دعوت اله مع الله او من غير الله لا تحقق الشهادة فتكون خارج الملة اما ان تشهد ان لا اله الا الله و تفعل عمل معين تشرك فيه شخص مع الله فيكون عمل شركي تحاسب عليه ولا يكون شرك مطلق و في ذالك لا اعلم ان كانت مشتركة بين الشيعة و السنة ((السبع الموبقات)) اولها الشرك بالله ..و الموبقات هي المعاصي العظيمة فكيف يكون الشرك من المعاصي التي لا تترتب على على من هوى داخل الملة فمن كان خارجها لا يحتاج الى السبع الموبقات فهوى هالك هالك {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }آل عمران85

عزيزي الله يهديك ركز ؟!
مره تقول ان الشرك مخرج عن المله ومره لا ؟!!!! اين نحن واين انت و من يتبع غير الاسلام دينا ؟!!!!
القران والسنه ورد فيها الحلف بغير الله وانت تقول شرك وانا سؤالي واضح
هل ان الشرك يخرج عن المله او لا ؟!؟
وهل تعد الشرك معصيه ؟؟؟
يعني مشركين قريش كانوا عاصين ؟؟

اقتباس :

والله لا اذكر اسمه هوى مدير منتدى الكنيسة النصراني و الموقع محجوب في السعودية ..و مالي خاطر الان افتح برنامج البروكسي ادخل عل منتدى و طلع اسمو ما بيوفر حدى شيعة سنة كلو الطعن شغال على ابو جنب

يوم الي تذكر اسمه قولي عنه

قرئت الجريده وحطيت لك باقي الادله تفضل اجب عنها وسامحتك واعتبرت ان الدليل الاول ملغي

بعد شوف كم انا احبك يلله واشكرك مره ثانيه على تضعيف مسلم الصحيح عند جمهور اهل السنه

والرجاء ركز في النقاش ولا تروح لغير مقاصدنا حتى ننهي من النقطه الاولى وننتقل الى باقي نقاطك

وتدلل صديقي العزيز

[رشا سلام]

يا اخ بتديت ماكو اي وجه مقارنه بين سيدة نساء العالمين وام سيدا شباب اهل الجنة وجارك ابو علي
وممكن اعرف شنو اسمك لان اتوقعة بتديت ملحد

[بتديت مل]

[QUOTE=النجف الاشرف;850126]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

يخلق = يحلف

اسف فتكرتك ممن يعتقدون بخلق القران
انا قلت رحمك الله يا ابن حمبل
اسف فهمتك غلط

اقتباس :

الله يهداك وين رايح انته ؟ هههههههههههههههههههههههه يا عزيزي نحن عند الحلف بمخلوقاته فاذا كانت تضر كيف الله يضل عباده واليس القران هو المرجع ؟!!!!

و انا ضربت لك مثااااااااال اعلم انا في قضية الحلف ولاكن مثالي يقول
ان الله يفعل و يقول ما يشاء اما البشر فلهم ضوابط
و الجواب التاني ان العباد امرو بتعظيم الخالق سبحانه ..اما الله فيعظم ما يشاء سبحانه
لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون

اقتباس :

أفهم هداك الله ولا تتعبني بلفك ودورانك

عزيزي اعطيك الرد تعيد نفس السؤال ..يا اخي ناقس معي الرد و اثبت لي بطلانه
مو ترجع تعدلي نفس السؤال

بهل حالة رح عيد نفس الجواب و نضل ندور في حلقة مفرغة

اقتباس :

(وَالتّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينينَ * وَهذا البَلَدِ الأَمينِ).

اقتباس :

(وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى * وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى) (وَالْفَجْرِ * وَلَيال عَشْر * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذا يَسْر) (وَالطُّورِ * وَكِتاب مَسْطُور * فِي رِقّ مَنْشُور * وَالْبَيْتِ الْمعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ). (لَعَمْرُكَ إِنَّهُم لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ).

اقتباس :

حبيبي اعذرك قد يكون بعض المصطلحات يعسر عليك فهمها حينما يقال ذو لب يعني هو يطيع الله ويدرك عضمته واما اذ ناقضها فانتفت الملازمه هنا

ما فهمته من كلمة ذو لب أي ذي عقل
و قلت ان عظمة الله لا تخفى على كل ذي لب
و بكل تئكيد لا تخفى على كل صاحب عقل ولاكن ما الفائدة من ان يعقلها ولا يطبق مفهوم عظمة الله في اقواله و افعاله
لا يكفي ان يعي عظمة الله ولاكن يجب ان يطبق مفهوم عظمة الله في اقواله و افعاله ((كما امره الله))لا كما يعيه عقله

اقتباس :

لا يا روح قلبي بلله عليك هل كلامك هذا يدخل عقل ؟!!!!! كيف ان الله لا يتقبل سجود نبيه ؟! وهم الصفوة ؟؟؟ النبي حنفي وتقلبك بالساجدين هو الدليل اي انه جاء من صلب موحد والايه الي جبتها ليس فيها دليل على قولك

طيب رح اجي معك لانو ليس موضوعنا و خلينا نصفي الموضيع الهامشية و نركز بموضوعنا

اقتباس :

عزيزي الله يهديك ركز ؟! مره تقول ان الشرك مخرج عن المله ومره لا ؟!!!! اين نحن واين انت

و مرة اخرى صديقي يقولني
اين قلت ان القسم بغير الله مخرج من الملة .؟؟!!
صفحات الموضوع موجودة اريني اين قلت انا ان القسم بغير الله مخرج من الملة..
ما رح عديها الا ان تريني اين قلت ان القسم بغير الله مخرج من الملة

اقتباس :

و من يتبع غير الاسلام دينا ؟!!!!

؟؟؟

اقتباس :

القران والسنه ورد فيها الحلف بغير الله وانت تقول شرك وانا سؤالي واضح هل ان الشرك يخرج عن المله او لا ؟!؟

الشرك المطلق مخرج من الملة و الشرك المطلق عبادة اله اخر مع الله

و هذا ما يسمى الشرك الاكبر

اقتباس :

وهل تعد الشرك معصيه ؟؟؟

ان كانت شرك اصغر فهي معصية
و الشرك الاصغر ان تعتقد ان ((لا اله الا الله و ان محمد رسول الله ))و تقوم بعمل معين تشرك اخر مع الله في هذا العمل فيسمى عمل شركي
و هذا ما يسمى الشرك الاصغر

اقتباس :

يعني مشركين قريش كانوا عاصين ؟؟

لا لان قريش خارج الملة لانهم دعو اله مع الله
كانو يقولون ((لا شريك لك الا شريك هوى لك تملكه و ما ملك))
أي انهم أدعو ان لله شريك
فشركهم شرك اكبر
بتفصل اكتر مشان صديقي ما يرجع يسئلني مرة تانية
عندما قالو ((الا شريك هوى لك))فئن كل اعمالهم التي يقومون بها لله و للشخص الذي دعوه اله مع الله
يذبحون لله تعالى وللشخص الذي دعوة اله مع الله
يسجدون لله تعالى وللشخص الذي دعوة اله مع الله
يطوفون حول الكعبة لله تعالى وللشخص الذي دعوة اله مع الله
فلا يوجد في كل اعمالهم ما هوى خالص لله لانهم من الاصل ادعو ان لله شريك
ناهيك عن انهم لم يشهدو ان محمد رسول الله

اقتباس :

يوم الي تذكر اسمه قولي عنه

ان شاء الله
بس بئمكانك تدخل موثع الكنيسة و تعرف اسمو و تحاورو ازا بدك

اقتباس :

قرئت الجريده وحطيت لك باقي الادله تفضل اجب عنها وسامحتك واعتبرت ان الدليل الاول ملغي

أي دليل اول ؟؟؟!!

لالا لا تسامحني يا صديقي شو نحنا اعدين عل قهوة نلعب طاولة ؟؟!!
شو هي سامحتك لا تسامحني بارك الله فيك الموضوع اكبر من ان تسامحني و تمرئلي و مرئلك نحن
نتكلم في قضية التوحيد بارك الله فيك

اقتباس :

بعد شوف كم انا احبك

تسلم القلوب عن بعضها ان شاء الله

اقتباس :

يلله واشكرك مره ثانيه على تضعيف مسلم الصحيح عند جمهور اهل السنه

ملخص الجريدة يا صديقي ان الرواية صحيحة و الزيادة التي جائت منكرة اقصد زيادة ((اما و ابيك))
وقد
وعد الإمام مسلم في مقدمة صحيحه أنه قد يأتي ببعض الأحاديث الضعيفة أو المعلة في صحيحه ذلك لبيان علتها.
و مسلم اخرج الحديث نفسه من طريق اخر بدون هذه الزيادة !!!!
كما كان في البخاري!!!


2 - قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ، أي الصدقة أفضل ؟ قال : ( أن تصدق وأنت صحيح حريص ، تأمل الغنى ، وتخشى الفقر ، ولا تمهل ، حتى إذا بلغت الحلقوم ، قلت : لفلان كذا ، ولفلان كذا ، وقد كان لفلان ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2748
خلاصة الدرجة: [صحيح]

1 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال : " أما وأبيك لتنبأنه : أن تصدق وأنت صحيح شحيح . تخشى الفقر وتأمل البقاء . ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا . وقد كان لفلان " . وفي رواية : أي الصدقة أفضل .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1032
خلاصة الدرجة: صحيح



2 - أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم ؟ فقال " أن تصدق وأنت صحيح شحيح . تخشى الفقر وتأمل الغنى . ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا . ألا وقد كان لفلان " .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1032
خلاصة الدرجة: صحيح

فهمت يا صاحبي الحديث صحيح ولاكن هذه الكلمة منكرة و الحديث صحيح
و قد وعد الامام مسلم انه قد يئتي ببعض الاحاديث الضعيفة او الالفاظ المنكرو و يبين علتها
و ارجع الى مقدمة مسلم

مقدمة صحيحمسلم

والصواب شذوذ هذه اللفظة لأن أسما عيل بن جعفر خالف مالكا ومالك أوثق منه فالزيادة شاذة ولا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم على أنه قد أختلف عليه نفسه كما تقدم.

يا سيدي و على(( فرض)) ان الفظة صحيحة و قالها نبينى صلى الله عليه و سلم
فهي تحتمل اكثر من تفسير .., قد ناقشنا واحد منها ..و و لم تستطع نفي صحة احتمال الفرضية ..بدليل انك في اخر النقاش فيها طالبتني بلدليل على انه قبل تحريم القسم بغيرالله تعالى
فلا يجابه حديث واضح بين يحرم القسم بغير الله تعالى
بلفظة منكرة عند اهل العلم و غير ثابتة في كل الروايات فضلا عن انها تحتمل اكثر من تفسير
اضافة الى ادلة قرانية كثيرة تصحح معنى الحديث
((حديث تحريم القسم بغير الله))
لم افتح ملفها بعد ..و كتفيت طوال الحوار برد استدلالاتك
اما الان فلنبدأ
الان حمي الوطيس

اقتباس :

والرجاء ركز في النقاش ولا تروح لغير مقاصدنا حتى ننهي من النقطه الاولى وننتقل الى باقي نقاطك

عزيزي والله الذي لا اله غيره كتير مركز معك
و ما بعرف ازا لازم اعتزرلك اني اشغلتك
حتى اني اتقصد اني كل يوم احط رد واحد
مشان ما اشغلك لانو مشاء الله عندك عشرات المواضيع متابع فيها بلمنتدى اما انا ما عندي الا هل موضوع

بس بلفت نظرك لشغلة
تركيزي على هذا الموضوع و متل ما ئلتلك اول انو انا معك حتى ينقطع النفس
لاني بعتبرو برئيي الموضوع الاهم في المنتدى
و اصل الخلاف هنا
ان تكره عمر او تحبه ليست قضية فلم نخلق لمحبة عمر او كرهه لم يخلقنا الله لذالك
ان تؤمن بئمامة علي بن ابي طالب و تنكر خلافة ابا بكر فلا مشكلة لم نخلق لقضية الامامة او الخلافة
ان تعتقد ان عمر بن الخطاب كسر الضلع و اسقط الجنين واكل الجبنة و سرق الغسيلات كمان ليست القضية و ليست الغاية التي خلقنا الله لاجلها
فوالله لم نخلق الا لنعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا

اقتباس :

وتدلل صديقي العزيز

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

و انا ضربت لك مثااااااااال اعلم انا في قضية الحلف ولاكن مثالي يقول ان الله يفعل و يقول ما يشاء اما البشر فلهم ضوابط و الجواب التاني ان العباد امرو بتعظيم الخالق سبحانه ..اما الله فيعظم ما يشاء سبحانه لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون

بابا شنو هذا الكلام ؟!!!
الله يحلف بالقران في مخلوقاته وانته تقولي لا يسال عما يفعل ؟!!!!! وشنو دخل هذه الايه في موضوعنا لا يسال عما يفعل في حيث خلقة وليس بافعاله لانه عادل سبحانه وتعالى
وهل ان الله يريد ان يضل الناس حينما يحلف بمخلوقته ويحرم عليهم الحلف مثلما تدعون ؟!
جاوبني على هذه النقطه

اقتباس :

ما فهمته من كلمة ذو لب أي ذي عقل و قلت ان عظمة الله لا تخفى على كل ذي لب و بكل تئكيد لا تخفى على كل صاحب عقل ولاكن ما الفائدة من ان يعقلها ولا يطبق مفهوم عظمة الله في اقواله و افعاله لا يكفي ان يعي عظمة الله ولاكن يجب ان يطبق مفهوم عظمة الله في اقواله و افعاله ((كما امره الله))لا كما يعيه عقله

سبحان الله اذ ما يعقل كيف يكون عاقل ؟
عزيزي ركز والله صاير جدلي وملل انته كلش

اقتباس :

و مرة اخرى صديقي يقولني اين قلت ان القسم بغير الله مخرج من الملة .؟؟!! صفحات الموضوع موجودة اريني اين قلت انا ان القسم بغير الله مخرج من الملة.. ما رح عديها الا ان تريني اين قلت ان القسم بغير الله مخرج من الملة

يا بابا مو عمل شركي ؟!!! شركي وما يخرج عن المله ؟!
ههههههههههههههههههه والله زين المله كم مقاسها عندك ؟

يا حبيبي قلنا من باب حبي لك سقطت لك دليل مسلم باقي الادله ورينا شطارتك فيها يلله

حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب
صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510)

دَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ) قَالَ قُلْتُ أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كُذِّبُوا . قُلْتُ فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ قَالَتْ أَجَلْ لَعَمْرِى لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ . فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا . قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الآيَةُ . قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ ، فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْبَلاَءُ ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ . أطرافه ( البخاري -ج15-ص339)

جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)

وبما انك الان صفعت السنه باقوى كف بحيث اثبتت كذب مسلم جميل تفضل رد على تصحيح الذهبي وعلى البخاري

والادله كثيره تفضل قول ان ابن تيمية قد فعل الشركيات
هذا لعمري إذا كان قد استبعد قلبه صورة مباحة فإما من استعبد قلبه صورة محرمة امرأة أو صبي فهذا هو العذاب الذي لا ثوب فيه وهؤلاء من أقل الناس ثوابا وأعظمهم عذابا فإن العاشق لصورة إذا بقي متعلقا بها متعبدا بها اجتمع له من أنواع الشر والفساد ما لم يحصه إلا رب العباد ولو سلم من فعل الفاحشة الكبرى فداوم تعلق القلب بها بلا فعل الفاحشة أشد ضررا(العبودية -ج1)

على فكرة رديت على ما يستحق الرد في كلامك اعلاه

والان اما الصحابه وعلمائك فعلوا الشركيات واما انت غلطان

واريد اجوبه ولف ودوران صدقني ماعندي وقت لها

[بتديت مل]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

اقتباس :

بابا شنو هذا الكلام ؟!!! الله يحلف بالقران في مخلوقاته وانته تقولي لا يسال عما يفعل ؟!!!!! وشنو دخل هذه الايه في موضوعنا لا يسال عما يفعل في حيث خلقة وليس بافعاله لانه عادل سبحانه وتعالى

لا يسئل من حيث خلقه و ليس افعاله..؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
يعني يسئل عن افعاله..؟؟!!!!!!
طيب بغض النظر قال يلي ما بيجي معك تعال معو القسم فعل ولا خلق..؟؟!!!

اقتباس :

وهل ان الله يريد ان يضل الناس حينما يحلف بمخلوقته ويحرم عليهم الحلف مثلما تدعون ؟!

يالله هل تعلم ما تكتب يا صاحبي.؟
استغفر الله العظيم
لا لايريد ان يضل عباده سبحانه
ولاكنه يفعل ما يشاء.. و يحرم ما يشاء سبحانه
و قد امر نبيه صلى الله عليه و سلم بئخبار الامة
ان القسم لا يجوز الا بالله
اما هوى سبحانه فلا يسئل عما يفعل
لا في اقواله ولا في افعاله ولا في خلقه

اقتباس :

جاوبني على هذه النقطه

جاوبتك بعدة ردود سابقة ولاكن يا صاحبي فجعتني اليوم
لا يسئل من حيث خلقه وليس من حيث افعاله..؟؟!!!
اعوذ بالله ..اعوذ بالله

اقتباس :

سبحان الله اذ ما يعقل كيف يكون عاقل ؟ عزيزي ركز والله صاير جدلي وملل انته كلش

والله ما بعرف
طيب تجاوز عنها معلش

اقتباس :

يا بابا مو عمل شركي ؟!!! شركي وما يخرج عن المله ؟!

ما رح عيد جوابي في المشاركات السابقة تحدثت و شرحت
عن الفرق بين الشرك المطلق المخرج من الملة و بين العمل الشركي الذي لا يخرج العاصي من الملة

اقتباس :

ههههههههههههههههههه والله زين المله كم مقاسها عندك ؟

لسة ما شتريت

اقتباس :

يا حبيبي قلنا من باب حبي لك سقطت لك دليل مسلم باقي الادله

حبيبي والله المسئلة ما فيها مجاملة
على راسي انت و محبتك
بس لا تجاملني في الحوار
ارجوك

اقتباس :

ورينا شطارتك فيها يلله

حاضر يا سيدي

اقتباس :

ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه

اقتباس :

لَعَمْرِى لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ . فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ

عزيزي اتفقنى ان اقوال الصحابة ليست حجة
كما ان كلمة لعمرك ليست قسم
و ان فرضنا جدلا انها قسم
فئقوالهم ليست مقياس فقد تكون عن طريق السهو

اقتباس :

جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)

مممم..كشفتك يا صديقي
قلتلي انك قرات الجريدة
لو قرات الجريدة ما كنت حطيتلي الحديث
لانو من ضمن الجريدة
و جوابه نسخة طبق الاصل الحديث الاول

اقتباس :

وبما انك الان صفعت السنه باقوى كف بحيث اثبتت كذب مسلم جميل تفضل رد على تصحيح الذهبي وعلى البخاري

انا لم اضعف
انا قلت انها لفظة منكرة بشهادة مسلم نفسه و قد نسخت لك من مقدمته
ما قال في الحديث
ووضعت رابط لتحميل المقدمة
في المشاركة السابقة
جاء الحديث من طريق مالك عن عمّه أبي سهيل عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ، ثائر الرأس ، نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول ، حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((خمس صلوات في اليوم والليلة )) فقال : هل علي غيرهن ؟ قال : (( لا ، إلا أن تطوع ، وصيام شهر رمضان )) فقال : هل علي غيره ؟ فقال : (( لا ، إلا أن تطوع )) وذكرله رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة ، فقال : هل علي غيرها ؟ قال : (( لا ، إلا أن تطوع )) قال : فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أفلح إن صدق )) .
الحديث أخرجه مالك في (( الموطأ )) ( 1 / 175 ) والبخاري ( 46 ) ، ( 1891 ) ، ( 2678 ) ، ( 6956 ) ومسلم ( 11 ) وأبو داود ( 391 ) والنسائي ( 1 / 226 ــ 228 ) و ( 4 / 121 ) والشافعي في (( مسنده )) ( 1 / 234 ) وأحمد في (( مسنده )) ( 1 / 162 ) وابن حبان في (( صحيحه )) ( 1724 ) وابن الجارود في (( المنتقى )) ( 144 ) والبزار ( 3 / 148 __ 149 ) والبغوي في (( شرح السنة )) ( 1 / 18 ــ 19 ) واللالكائي في (( شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة )) ( 1545 ) والمروزي في (( تعظيم قدر الصلاة )) ( 1 / 408 ) .

إلا أنه قد تفرّد بلفظة (( وأبيه )) إسماعيل بن جعفر المدني ، أخرجها مسلم ( 1 / 150 ) وأبو داود ( 392 )

اقتباس :

والادله كثيره تفضل قول ان ابن تيمية قد فعل الشركيات هذا لعمري إذا كان قد استبعد (العبودية -ج1)

(

لعمري ) ليست حلفا , لأن الحلف لا يكون باللام , بل اللام موطئة للقسم , والمعنى ( والله لعمري ) مثل : (لقد نصركم الله ) , فعند النحاة يقولون : اللام موطئة للقسم , يعني : ممهدة للقسم , ولهذا حروف القسم ثلاثة : الواو والباء والتاء , وهناك قول بأن الهاء نحو ( هالله) داخلة في ذلك , أما (لعمري) مثل : (لعمري لقد طفت المعاهد كلها) , ( لعمرك إنهم في سكرتهم يعمهون ) فهذا يشبه توطئة القسم , فنفس العمر ليس

اقتباس :

على فكرة رديت على ما يستحق الرد في كلامك اعلاه

لكل وجهة نظر
ولاكن بما اننا في حوار فئنت مطالب يا عزيزي بلرد على كل كلام المحاور
و تبيين سخافته
ان كانت موجودة

اقتباس :

والان اما الصحابه وعلمائك فعلوا الشركيات واما انت غلطان

اقتباس :

واريد اجوبه ولف ودوران صدقني ماعندي وقت لها

قلنا ان اقوال الصحابة ليست مثال يحتج به
فهم بشر يسهون و جل من لا يسهو
و
ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم

و اذكرك انا للان ارد على استدلالاتك و لم اعرض استدلالاتي على تحريم القسم بغير الله
ما عدا الاحاديث التي ذكرتها اول الموضوع
و السلام عليكم