[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي هل هكذا علمك علمائك النقاش ؟!

اقتباس :

مهران قال : كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت ، فقال أبوعبدالله عليه السلام : أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فانه من أمر صاحبكم ، قلت : من صاحبنا ؟ قال : أمير المؤمنين عليه السلام ( 1 ) .

الحديث مرسل وهو ضعيف فهل تريد ان تلزمنا بما لا نعتقد به بل ولا نرتضية
تفضل اقرا معي
الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )

شهادة أبي بكر وجبرئيل
- ذكر النسفي : أن رجلاًًً مات بالمدينة فأراد النبي (ص) : إن يصلي عليه فنزل جبريل وقال : يا محمد لا تصل عليه ، فإمتنع ، فجاء أبوبكر فقال : يا نبي الله صل عليه فما علمت منه إلاّ خيراًًً ، فنزل جبريل وقال : يا محمد صل عليه ، فإن شهادة أبي بكر مقدمة على شهادتي.
فهل تريدنا ان الزمك بانك تعتقد بان شهادة ابو بكر مقدمة على شهادة جبرائيل ؟!!!

اقتباس :

- أقول : قال الشيخ حسن بن سليمان رحمه الله في كتاب المحتضر : روى ( 2 ) بعض علمآء الامامية في كتاب منهج التحقيق إلى سوآء الطريق باسناده عن سلمان الفارسي قال : كنت أنا والحسن والحسين عليهما السلام ومحمد بن الحنفية ومحمد بن أبي بكر و عمار بن ياسر والمقداد بن الاسود الكندي رضي الله عنهم فقال له ابنه الحسن عليهما السلام -بحار الانوار جلد: 27 من صفحه 33 سطر 8 إلى صفحه 41 سطر 8 ياأمير المؤمنين إن سليمان ابن داود عليه السلام سأل ربه ملكا لاينبغي لاحد من بعده فأعطاه ذلك . فهل ملكت مما ملك ( 3 ) سليمان بن داود شيئا ؟ فقال عليه السلام : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إن سليمان بن داود سأل الله عزوجل الملك فأعطاه ، وإن أباك ملك مالم يملكه بعد جدك رسول الله صلى الله عليه وآله أحد قبله ولا يملكه أحد بعده . فقال الحسن ( 4 ) : نريد ترينا مما فضلك الله عزوجل به من الكرامة ، فقال عليه السلام : أفعل إنشاء الله ، فقام أمير المؤمنين عليه السلام وتوضأ وصلى ركعتين ودعا الله عزوجل بدعوات لم نفهمها ثم أومأ بيده إلى جهة المغرب فما كان بأسرع من أن جاءت سحابة فوقفت على الدار وإلى جانبها سحابة اخرى . فقال أمير المؤمنين عليه السلام : أيتها السحابة اهبطي باذن الله عزوجل فهبطت و هي تقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله وأنك خليفته ( 5 ) ووصيه ، من شك فيك فقد هلك ، ومن تمسك بك سلك سبيل النجاة . قال : ثم انبسطت السحابة إلى الارض حتى كأنها بساط موضوع . فقال أمير

واقعا حالك ثرى له ولكن اشكرك فقد جئت بحقيقة هذا الحديث بنفسك ( هذا حديث مرسل مروي عن كتاب مجهول منفرد به وفيه غرابة شديدة .) اذن الحديث ضعيف عندنا فكيف تلزمنا به وتكذب علينا ؟!!!
العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - هامش روضة الرياحين - رقم الصفحة : ( 111 )
جبريل يسجد مهابة من أبي بكر
- حدث عالم الأمة الشيخ يوسف الفيشي المالكي قال : كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي (ص) وهو يحادثه يقوم إجلالاً للصديق دون غيره ، فسأله النبي (ص) ، عن ذلك ؟ ، فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الأزل ، وما ذاك ألا إن الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : إسجدوا ، رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر ، مراراًًً وهو يقول ، إسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان.

- ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني : أيضاًً شيخنا الأستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي وسمعتها من غالب مشايخنا بالأزهر.

فاذا كنت تريد ان تحتج بكل شي موجود في الكتب فنحن الان نلزمك كيف تعتقدون بان جبرائيل يسجد لأبو بكر هل اشرك جبرائيل ؟!!

اقتباس :

التاريخ يعيد نفسه وما هو الفرق اذا سالنكم نحن تقولون ما قاله اسلفكم

عجيب مازلت مصرا على ان تكذب القران الكريم سؤالي بسيط اذ كان المشركين يعتقدون بان الاصنام تقربهم الى الله تعالى فلماذا قال عنهم القران الكريم كذابين ؟!!
ومن ثم هم أسلافنا ؟! ماهو دليلك , ولكن تذكر بان هولاء المشركين كان ابو بكر وعمر وعثمان وابن العاص ومعاوية الكلبة النابحة وخالد رموزهم قبل ان يعلنوا الشهاده اللفظية
نترك الحكم لأمه لا اله الا الله محمدا رسول الله كيف ان هولاء الوهابيه قوما همج رعاع يكذبون ويصدقون اكاذيبهم وبحمد لله ظهرت حقيقة الزميل كيف انه ينسخ ويحتج بكل ماهو ضعيف عندنا
ونحن اهل التوحيد الخالص نحن فقط من صدق وعمل بكتاب الله تعالى الذي امرنا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء

وننتظر منك تكفير عمر بن الخطاب الذي توسل بذات العباس ولم يدعوا الله مباشرا وبعبد الله بن عمر الذي كان يقول يا محمد ومن ثم اقسم بمحمد اني اجعلك تكفر كل أئمتك لانهم كلهم كانوا يتوسلون ويستغيثون مثلما تفعل الشيعة الان واكثر

وان توضح لنا كيف انكم تعتقدون بان جبرائيل يسجد لأبو بكر وكيف ان شهادة ابو بكر تقدم على شهادة الصادق الامين جبرائيل كما وصفه القران الكريم

والسلام عليكم

[algeria47]

النجف في تجربة قام به اشخاص
جاءو بضفدعتين واحدة وضعوها على اناء بارد واشعل النار تحتها وثانية وضعها في ماء مغلي الاولة بقيت في الماء حتى ماتت والثانية اول ما لمست الماء المغلي نطت
ولهذا اقول لك ابحث عن كيف عبدو الجاهلين الاصنام
واليك اذا تقبل المني النصح

(قال قتادة: ذكر لنا أنه كان بين آدم ونوح، عشرة قرون، كلهم على الهدى، وشريعة من الحق؛ ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله لهم نوحاً، وكان أول رسول أرسل لأهل الأرض؛ قال ابن عباس، في قوله تعالى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً} [البقرة: 213] قال على الإسلام.
وكان أول ما كادهم الشيطان به تعظيم الصالحين، كما ذكر الله ذلك في كتابه: {وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن وداً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسراً}.
قال الكلبي: هؤلاء قوم صالحون، فماتوا في شهر، فجزع عليهم أقاربهم، وقال لهم رجل: هل لكم أن أعمل لكم خمسة أصنام، على صورهم ؟
قالوا: نعم، فنحت لهم خمسة أصنام، ونصبها لهم.
وفي غير حديثه، قال أصحابهم: لو صورنا صورهم كان أشوق لنا إلى العبادة؛ فكان الرجل يأتي أباه، وابن عمه، فيعظمه، حتى ذهب القرن الأول، ثم جاء القرن الآخر، وعظموهم أشد من الأول ثم جاء القرن الثالث، فقالوا: ما عظم أولونا هؤلاء، إلا وهم يرجون شفاعتهم؛ فعبدوهم؛ فلما بعث الله نوحاً، وأغرق من أغرق، وأهبط الماء هذه الأصنام، من أرض إلى أرض، حتى قذفها إلى أرض جدة، فلما نضب الماء، بقيت على الشاطىء، فسفت الريح عليها حتى وارتها، ثم عمر نوح وذريته الأرض، وبقوا على الإسلام ما شاء الله، ثم حدث فيهم الشرك.
وما من أمة إلا ويبعث الله فيها رسولاً، يأمرهم بعبادة الله وحده، وينهاهم عن الشرك؛ فمنهم: عاد التي لم يخلق مثلها في البلاد؛ بعث الله لهم: هوداً عليه السلام، وكانوا في ناحية الجنوب، بين اليمن وعمان، فكذبوه فأرسل الله عليهم الريح فأهلكتهم، ونجى الله هوداً ومن معه؛ ثم بعث الله صالحا إلى ثمود، وكانوا بالشمال، بين الشام والحجاز {فاسْتَحَبُّوا العَمَى عَلَى الْهُدَى}
فأرسل الله عليهم صيحةً فأهلكتهم؛ ونجى الله صالحاً ومن معه؛ ثم بعد ذلك: أخرج إليهم إبراهيم عليه السلام، وأهل الأرض إذ ذاك كلهم كفار، فكذبوه إلا ابنة عمه سارة، زوجته، ولوطاً أيضاً، فأكرمه الله ورفع قدره، وجعله إماماً للناس، وجعل في ذريته النبوة والكتاب 0
ومنذ ظهور إبراهيم: لم يعدم التوحيد في الأرض، كما قال تعالى: {وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقبِهِ لَعَلَّهُم يَرْجِعُون} [الزخرف: 28] وكان له ابنان، أحدهما: إسحاق عليه السلام، وهو أبو بني إسرائيل، وإسرائيل يعقوب بن إسحاق؛ والثاني: إسماعيل عليه السلام، وهو أبو العرب، وقصته وأمه مشهورة، لما وضعها عليه السلام في مكة، وكان هو في الشام، فنشأ إسماعيل عليه السلام، في أرض العرب، فصار له ولأولاده ولاية البيت ومكة.
فلم يزالوا بعده على دين إسماعيل، حتى نشأ فيهم: عمروبن لحى، بن قمعة، فملك مكة، وكان معظماً فيهم، بسبب الدين، والدنيا؛ فسار إلى الشام، ورآهم يعبدون الأوثان، فاستحسن ذلك، وزينه لأهل مكة، ثم اقتدى بهم أهل الحجاز، وكان له رئي من الجن، فأتاه، فقال: عجل السير والظعن من تهامة، بالسعد والسلامة، ائت جدة، تجد فيها أوثاناً معدة، فأوردها تهامة ولا تهب، ثم ادع العرب إلى عبادتها تجب.
فأتى جدة، فاستثارها، ثم حملها، فلما حضر الحج: دعا العرب إلى عبادتها، فأجابوه، ففرقها في كل قبيلة واحد، فلم تزل تعبد حتى بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكسرها، وقال: (( رأيت عمرو بن عامر يجر قصبه في النار ))
وكان أول من سيب السوائب، وغير دين إبراهيم، ونصب الأوثان، وكان أهل الجاهلية إذ ذاك، فيهم بقايا من دين إبراهيم، مثل: تعظيم البيت، والطواف به، والحج والعمرة، وإهداء البدن؛ وكانت نزار تقول في إهلالها: لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك، تملكه وما ملك.
ومن أقدم أصنامهم: مناة على ساحل البحر، بقديد بين مكة والمدينة، ولم يكن أحد أشد تعظيماً له من الأوس، والخزرج؛ فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علياً فهدمها عام الفتح، ثم اتخذوا اللات بالطائف، وكان أصله رجلاً صالحاً، يلت السويق للحاج، فمات، فعكفوا على قبره؛ فلما أسلمت ثقيف بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المغيرة بن شعبة فهدمها، ثم اتخذوا العزى، وكانت بوادي نخلة، وبنوا عليها بيتاً وكانوا يسمعون منه الصوت، فلما فتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة، بعث خالد بن الوليد، فأتاها، فعضدها، وكانت ثلاث سمرات، فلما عضد الثالثة: إذ هو بجنِّيه، نافشة شعرها، فقال خالد، يا عزى: كفرانك، لا سبحانك، إني رأيت الله قد أهانك، ثم ضربها ففلق رأسها، فإذا هي حممة.
وكان من العرب: من يتعلق على الملائكة، يريدون شفاعتهم، وهم بنو مليح، وكان منهم: من يدعو الجن؛ وكانت النصارى تدعوا عيسى وأمه؛ وكان الناس، من يدعو أناساً صالحين، غير ما ذكرنا؛ وهو أول أنواع الشرك وقوعاً في الأرض كما تقدم.
وامتلأت أرض العرب وغيرها من الأوثان والشرك بالله؛ وكان لكل قوم شيء يقصدونه غير ما كان عند الآخرين.
فلما بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتوحيد، قالوا: {أَجَعلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إن هَذا لَشَيءٌ عُجَابٌ}

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

جاءو بضفدعتين واحدة وضعوها على اناء بارد واشعل النار تحتها وثانية وضعها في ماء مغلي الاولة بقيت في الماء حتى ماتت والثانية اول ما لمست الماء المغلي نطت

نعم يقال بانهما ابو بكر وعمر ^_^

اقتباس :

ولهذا اقول لك ابحث عن كيف عبدو الجاهلين الاصنام

زميلي لا تتعب نفسك بالنسخ واللصق سؤالي واضح جدا
(سؤالي بسيط اذ كان المشركين يعتقدون بان الاصنام تقربهم الى الله تعالى فلماذا قال عنهم القران الكريم كذابين ؟!!)
لان القران الكريم واضح في رد دعوى المشركين الذين قاموا يقولون بانهم يعبدون الاصنام لتقربهم الى الله قربا كذبا والله تعالى فضح كذبهم كما يفضح كذبك وكذب معتقدك الان
ولا اعلم واقعا هل قرات انت ماذا جئت به ؟! فما جئت به اسماء اصنام الجاهلية ومن جاء بها ولكن هل تعلم بان اول صنم وضع في مكه جاء من بلاد الشام ؟!! ركز يا عزيزي واقرا ماذا تنسخ وتضعه
وركز على ما يقوله قتادة فهو يقول بان اهل مكة كانوا على دين ابراهيم ثم عبدوا الاصنام فاين هو واين الذي نقوله نحن ؟!!
نترك الحكم للمسلمين كيف ان الوهابي بدا يتخبط وينسخ ويلصق بدون فهم ولا علم
واسال علمائك اذ كانت الشيعة كفار تعبد غير الله تعالى كيف يسمحون لهم الذهاب الى مكة واداء الحج ؟!! شغل عقلك يا بجم
والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

[algeria47]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف نعم يقال بانهما ابو بكر وعمر ^_^ زميلي لا تتعب نفسك بالنسخ واللصق سؤالي واضح جدا (سؤالي بسيط اذ كان المشركين يعتقدون بان الاصنام تقربهم الى الله تعالى فلماذا قال عنهم القران الكريم كذابين ؟!!) لان القران الكريم واضح في رد دعوى المشركين الذين قاموا يقولون بانهم يعبدون الاصنام لتقربهم الى الله قربا كذبا والله تعالى فضح كذبهم كما يفضح كذبك وكذب معتقدك الان ولا اعلم واقعا هل قرات انت ماذا جئت به ؟! فما جئت به اسماء اصنام الجاهلية ومن جاء بها ولكن هل تعلم بان اول صنم وضع في مكه جاء من بلاد الشام ؟!! ركز يا عزيزي واقرا ماذا تنسخ وتضعه نترك الحكم للمسلمين كيف ان الوهابي بدا يتخبط وينسخ ويلصق بدون فهم ولا علم والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والله بردكم يظهر مستواكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

والله بردكم يظهر مستواكم

لماذا تهرب يا زميل والست واثق منك نفسك ومن علمائك الذين يكذبون عليك ويقولون بان الشيعة كفار اجبني على سؤالي
(سؤالي بسيط اذ كان المشركين يعتقدون بان الاصنام تقربهم الى الله تعالى فلماذا قال عنهم القران الكريم كذابين ؟!!)
فانت بين خياران احلاهما مر
فاما القران الكريم يكذب على المشركين
او انت وعلمائك ومذهبك كاذبين

واما مستواي فانا افضل عند الله من ابو بكر وعمر وعثمان وعائشه يقينا لاني شيعي اتبع علي بن ابي طالب الذي قال عنه رسول الله بان الحق معه وهو مع الحق وهذا الحديث صحيح في كتبك ارجع واقره

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى وننتظر الجواب عن السؤال وارجوا ان لا يكون جريده كاملة ينسخها الزميل من احد مواقع بني جلدته البائسين الجهله

والسلام عليكم

[الرجل الحر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلامو [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ الكريم / الرجل الحر مع كل الإحترام لك.. أراك أغفلت الإجابة على سؤالي وهو لب المشاركة , ورحت تختبئ خلف قوانين المنتدى التى أرى أنني لم أخالفها , فأنا وجهت لك " سؤال " لكنني لم أشترط عدم الإجابة من غيرك ,, كما أنني لم أطالبك بحوار ثنائي كما إدعيت . والزميلان الذان ردا قبلك لم يجيبا على السؤال وإلا لتحاورت معهما .. فتفضل تنازل وتواضع وأجب عن سؤالي الجاهل !!! وأنر ظلمات عقولنا بوهج علمك المتوقد السؤال مرة أخرى

يا سلامو ..
1. إنما لب المشاركة هو أعتبار الوسيلة أم أنكارها .. حدد موقفك فأما انك تعتقد بوجوب الوسيلة كما يأمرك كتاب الله و أما انك تنفيها عن جوهر التوحيد فتبتكر توحيداً لا يعنينا كمسلمين بشيء بقدر ما يعنيك و من هم على ملتك .. نحن كموحدين نعتقد بمنهج التوحيد الذي يطرحه القرآن الكريم والذي اشترط الوسيلة طريقاً الى الوصول الى الله سبحانه ..

2. على فرض احتياج كل الموجودات التي خلقها الله سبحانه للوسيلة الى الله سبحانه ,,, و هذا يشمل في بعض المقامات الخاصة حتى بالوسائل المشروعة الذين اصطفاهم الله سبحانه كما اصطفى جبريل ليكون وسيلة ايصال آيات الكتاب المبين الى النبيين و المرسلين و مكنهم من قضائه و أمره و الانعام بنعمته محمد صلوات الله عليه و آله ,,

فهل يمتنع عقلاً أن تكون ذواتهم الشريفة و سائل الوصول الى الله سبحانه ؟؟.. هلا دللتنا على المانع سواء كان شرعا او عقلاً

و يؤكد ذلك ما ورد عن اهل العصمة صلوات الله عليهم أذ يسألون الله سبحانه الذي أمر بالرجوع الى الاثار في أدراك وحدانيته بقوله ( افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت ... ) .. فأن أهل البيت صلوات الله عليهم في أدعيتهم يسألون الله جل و علا أن يرجعهم اليه بدون التردد في الاثار ..

3. كان في ذكر قميص يوسف كفاية خصام لمن كان له قلب .. فحاول أن تتدبر و تشغل عقلك بدلا من أن تنتظر من غيرك تشغيله ,, أما اذا كنت من هواة النسخ و اللصق فلست من الصنف الذي أرغب بنقاشه لأنني لا أجد وقتاً لأعيش في ملل ..

تحياتي

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeria47 [ مشاهدة المشاركة ]

وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون. [/SIZE]

[شيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف صدق من قال بان الحماقة أعيت من يداويها يا احمق الوسيلة لمن يحتاجها , ورسول الله هو وسيلة الوسائل واهل بيته مثله فلو كانوا يريدون الوسيلة لكانوا هم الوسيلة الا ترى بان الله تعالى يحلف بماخلقة هو بيدة {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1) سورة التين فهل حلف الله تعالى بما خلق هو يعتبر طعنا بوحدانيته ؟!! والان لنبين كيف انكم ايها الوهابية قوما جهلا بما في كتبكم محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 ) 4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : ، حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا : روح بن صلاح ، ثنا : سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : قوله : وخالف الجماعة خطاً ، بل تابعه الفزارى الإمام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حماداً يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضاً خطأ ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) ، وليس المقصود التنبيه على هذه الأخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الألباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى ، رحمك الله : يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيباً وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فإضطجع فيه ثم قال : الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعاً وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق (ر) ، ورواه من هذا الوجه الطبراني في الأوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن. - قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. - قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح ، أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله. - فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون. - وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) . - وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن الف شيخ وكسر كلهم ثقات ، ا ه‍. - أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدار قطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضعيفاً في الحديث سكن مصر ، ا ه‍ ، ومثله لإبن ماكولا في الإكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) ، وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر. وهذه هي الاجابة على سؤالك البائس التافه ووضعنا لك تعديل روح بن صلاح حتى لا نسمع نعيق تيوس اهل الجهل والسلام عليكم

إذا أنت تعتقد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله ليسوا مخاطبين بهذه الأية !!

فمادليلك على هذا الإستثناء ؟؟

وكيف تفهم قول الله تعالى :ـ

((قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا (56)اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا (57) ))
إذا من تدعون وتتقربون إليهم (من دون الله ) يبتغون إلى ربهم الوسيلة ووسيلتهم والمؤمنون معهم ذكرها لنا الله في قوله جلت قدرته :ـ
((وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون ))

إما ما نقلت من حديث فقد ضعفته بنفسك .. واستدلالك بالضعيف دليل إفلاس

كما أن إيقاف عضويتي دليل وهن وخزي وإفلاس .. فأنت ودينك أوهن من بيت العنكبوت

وأتحداك أن تبقي عضويتي ليرى عوام الشيعة المخدوعين أنهم ليسوا على دين الإسلام بل مشركون يعبدون علي وآله من دون الله

سترى ما سوف يفعل بك عبد الله يا عبد علي

[شيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرجل الحر [ مشاهدة المشاركة ]

يا سلامو .. 1. إنما لب المشاركة هو أعتبار الوسيلة أم أنكارها .. حدد موقفك فأما انك تعتقد بوجوب الوسيلة كما يأمرك كتاب الله و أما انك تنفيها عن جوهر التوحيد فتبتكر توحيداً لا يعنينا كمسلمين بشيء بقدر ما يعنيك و من هم على ملتك .. نحن كموحدين نعتقد بمنهج التوحيد الذي يطرحه القرآن الكريم والذي اشترط الوسيلة طريقاً الى الوصول الى الله سبحانه .. 2. على فرض احتياج كل الموجودات التي خلقها الله سبحانه للوسيلة الى الله سبحانه ,,, و هذا يشمل في بعض المقامات الخاصة حتى بالوسائل المشروعة الذين اصطفاهم الله سبحانه كما اصطفى جبريل ليكون وسيلة ايصال آيات الكتاب المبين الى النبيين و المرسلين و مكنهم من قضائه و أمره و الانعام بنعمته محمد صلوات الله عليه و آله ,, فهل يمتنع عقلاً أن تكون ذواتهم الشريفة و سائل الوصول الى الله سبحانه ؟؟.. هلا دللتنا على المانع سواء كان شرعا او عقلاً و يؤكد ذلك ما ورد عن اهل العصمة صلوات الله عليهم أذ يسألون الله سبحانه الذي أمر بالرجوع الى الاثار في أدراك وحدانيته بقوله ( افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت ... ) .. فأن أهل البيت صلوات الله عليهم في أدعيتهم يسألون الله جل و علا أن يرجعهم اليه بدون التردد في الاثار .. 3. كان في ذكر قميص يوسف كفاية خصام لمن كان له قلب .. فحاول أن تتدبر و تشغل عقلك بدلا من أن تنتظر من غيرك تشغيله ,, أما اذا كنت من هواة النسخ و اللصق فلست من الصنف الذي أرغب بنقاشه لأنني لا أجد وقتاً لأعيش في ملل .. تحياتي

ردك بعد إيقاف العضوية مؤشر على ما تعلم من خلق ..

ومن أي كلامي فهمت أنني أنكر التوسل ..

ومازال السؤال قائم .. فأجبني بوضوح ؟؟

وبعدها أفند لك ما لم تفهم من قصة يوسف عليه السلام ومن كتبك إن شاء الله

[الرجل الحر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعة [ مشاهدة المشاركة ]

ردك بعد إيقاف العضوية مؤشر على ما تعلم من خلق .. ومن أي كلامي فهمت أنني أنكر التوسل .. ومازال السؤال قائم .. فأجبني بوضوح ؟؟ وبعدها أفند لك ما لم تفهم من قصة يوسف عليه السلام ومن كتبك إن شاء الله

أنتبه الى نفسك فأنا لم اتجاوز عليك ,, وأياك و التعرض للخلق فأنت في ذلك الخاسر الاكبر ,,
أما اني رددت بعد انهاء عضويتك فأعلم أن وجودك و عدمه سيان عندي لذا لم أنتبه لطردك اطلاقاً فذاك لا يعنيني بشيء أما ان اجيبك على سؤالك فقد فعلت فأن لم تفهم كيف تقرأ فأستعن بمن يحسن القراءة ..
و أما قميص يوسف فهو قرصة اذن لك و لدينا مزيد ,,

و ليكن معلوماً لديك انك عندما تدخل حواراً معي فلن أسمح لك بالانتقال من موضوع الى آخر حتى نصل الى نتيجة بالاول فأما أن تقر بخطأك و أما أن أقر بخطأي او نعجز كلانا عن الاتيان بنتيجة بينة شافية كافية ,, وهكذا اصول الحوار الهادف فتعلم