|
|
عضو جديد
|
|
رقم العضوية : 79
|
|
الإنتساب : Aug 2006
|
|
المشاركات : 43
|
|
بمعدل : 0.01 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
خادم_الأئمة
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 26-09-2008 الساعة : 11:20 AM
| اقتباس :
| |
اولا لله الحمد نعم انا متكبر بمذهبي وليس بشخصي
|
الله أكبر ... طلع لنا بنوع جديد من التكبر ..
والرسول عليه الصلاة والسلام لما حذر من التكبر جعل له أنواع؟؟؟؟ تكبر بالمذهب .. وتكبر شخصي ...
الحمد لله ..
إذاكان هناك من له حق بالتكبر فنحن أهل السنه والجماعه>>الوهابيه
أحق بالتكبر منكم لأننا وباختصار نسمى العااااااااامه الأغلبيه ولسنا الأقليه الخاصه..;)
| اقتباس :
|
كل من آمن بمحمد صل الله عليه وآله ولقاه ولم يبدل بعده وتثبت حسن عدالته هنا سيكون الصحابي بالجنة
ليس الصحابي كالوليد بن عقبه الفاسق
أو كصحابيكم ابي بكرة الفاسق الاخر
طبعا كل الادلة موجوده
|
طبعاً كل الأدله موجوده وانتم ماأظن يعوق عليكم التلفيق ؟؟؟
واللي ثبت حسن عدالته هم السبعه فقط من الصحابه اللي استثنيتوهم!!!!!!:rolleyes:
واللي بدل بعد النبي هو أول من صدقه وناصره أبوبكر وأيضاً من أعتز به الإسلام عمر ومن تستحي منه الملائكه عثمان ؟؟؟ وباقي الصحابه اللذين كان لهم بصمه عظيمه في تاريخ الإسلام ... رضوان الله عليهم أجمعين....
| اقتباس :
|
6213 - قال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي ؟ فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى )
من كتاب صحيح البخاري الجزء 5 صفحة 2407
|
[SIZE="5"]يا زميلي أنت جئت بهذا الحديث من كتبنا .. ونحن تعريف الصحابه عندنا يختلف عنكم ...
فالصحابه هم من رؤا النبي وامنوا به واتبعوه ... [/SIZE]>>> سبق وإن ذكرته
[SIZE="5"]وكلمه أصحابي في الحديث السابق ليسوا المقصودين منها صحابة الرسول المؤمنون فـ المراد من هذا الحديث هم المنافقين الذين كانوا يظهرون الاسلام ويبطنون في صدورهم الحقد والكراهية على الدين
ويشمل المرتدين ألاعراب الذين أرتدوا بعد وفاة النبي وأهل المعاصي والبدع الذين عصوا الله ورسوله وابتدعوا في الدين وهذه الصفات ليست من صفات أصحاب محمد , فالحديث لا يشملهم ..[/SIZE]>> راعي الفروق بين تعريفنا للصحابه وتعريفكم يازميلي المعاند...
| اقتباس :
| |
وتفضل ضع لنا الايات التي تنص على عدالة الصحابة
|
الدليل ألاول
وخير ما ابداء به كلامي بقول الله عز وجل
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
فلا يرضى الله ألا عن عبد صدق مع الله ورسوله ولا يسخط الله عن عبد أخبر في كتابه أنه قد رضى عنه
وأنظر ايها العربي الى كلمة فعلم وتدبر معي فسوف يكون موقفك ألان محرج جدا
فأنت أمام خيارين
أم أن تصدق قول الله وقدراته العظيمة وأطلاعه على بواطن العباد وتكذب أدعاءت مذهبك وأما العكس
فأن الله يخبرنا في كتابه العزيز بأنه قد علم في قلوب أولئك الرجال حقيقة أيمانهم فغقر لهم ووعدهم بالجنان
ثم يأتي بعد ذلك مذهبك لكي يخبرنا بعكس ذلك تماما فيتهم أولئك ألاشراف بالردة والنفاق بعدما قال الله عز وجل وعلم ما في قلوبهم من أيمان وجزاءهم الجنة ..
فمن أصدق قولا ؟.. الله ام مذهبك !!
وأي مسلم عاقل يترك كلام الله ويستمع الى قلوب مريضة تحض على بغض من أحبهم الله ورضي عنهم !
الدليل الثاني
(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين وألانصار الذين أتبعوه في ساعة العسرة)
من هم المهاجرين والانصار !!
اليس هم أنفسهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم !
فان الله تاب في هذه ألاية على 30 الاف صحابي في غزوة تبوك
عندك تفسير أخر للاية ؟
الدليل الثالث
قال رسول الله
ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة ..الخ
ذكرهم بالاسماء فهذا دليل أخر وواضح جدا على أنهم رجال صادقون وقد قال عنهم الرسول أنهم في الجنة ولم يقل يمكن يا ابو بكر تدخل الجنة !!
ولدينا عشرات الاحاديث التي جاءت في فضائل الصحابة ولا داعي لذكرها وما نقول فيهم الا انه فخر لنا انهم من رباهم الرسول وكفى ..
الدليل الرابع
زواج النبي بنات أصحابه
فقد تزوج من بنت عمر الذي أعز الله به الاسلام , ودب الذعر في قلوب الكفار
وتزوج من بنت صديق هذه ألامة الذي لولا الله ثم هو لعادة العرب الى عبادة الحجر
فهل يتزوج النبي بنساء أبائهن منافقون ؟
الدليل الخامس
علي بن ابي طالب الذي تتشدقون بحبه قال
لا اسمع أحدا يفضلني على ابو بكر وعمر ألا جلدته
الدليل السادس
امام المتقين وسيد ألائمة علي بن ابي طالب هل يسمي ابنائه بأسماء منافقين بل باسماء أناس هم في عقيدتكم اشد كفرا من ابليس !
فقد سمى علي باسماء ابو بكر وعمر وهذا دليلا قاطع على حب علي لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فـ علي لا يحب منافقا ولا يجامل مرتدا...
ولو كانوا منافقين لما كان سمى أبنائه باسمائهم ..
الدليل السابع
زواج بنت علي من عمر وهذه لا تعليق عليها أتركها لكم ......
الدليل الثامن
مبايعة علي للخلافاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان
فهل يبايع علي منافقين ؟
يقول علي في بيعته لابو بكر
فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت
( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون )
فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهد
. الغارات للثقفي (2 / 305).
كتب الشيعة
ويقول في عمر بن الخطاب
لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي
نهج البلاغة ص (509).
كتب الشيعة
الدليل التاسع
مبايعة الحسن لمعاوية تكذب أدعاءاتكم الزائفة
الدليل العاشر
مناظرة جعفر الصادق رضي الله عنه مع رافضي
وهذه المناظرة موجودة منها نسختين واحده في تركيا عند شهيد علي باستنبول
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل :
- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .
4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.
قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ .."
قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف!
المناظرة طويلة وتوضح امورا كثيرة ولكن اكتفي بهذا القدر حيث يثني به جعقر الصادق على ابو بكر رضي الله عنهما ..
وهذا دليل أخر
الدليل الحادي عشر
الصحابة هم نقلت القران والسنة وكان باستطاعتهم أخفاء مثل هذا الحديث اذا كانوا هم المعنين به ..
لكنهم لم يفعلوا ذلك بل وصل الينا عن طريقهم وبواسطتهم...
الدليل الثاني عشر
ومع الضربة القاضية فقد ثبت في السير وفي كتب التاريخ بأن ابو بكر أطلق مقولته المشهورة بعد أن قال لمن قالوا , نصلي ولا نزكي , قال الصديق والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فخاض حروبا لا هوادة فيها على من أرتد عن دين الله بعد وفاة النبي وسميت بحروب الردة ..وأعاد الناس الى الطريق السليم.
فالمرتد لا يقاتل من يناصره في طغيانه فكيف يحارب ابو بكر المرتدين اذ كان هو نفسه مرتدا كما تزعم !
فكان عليه بهذه الحالة محاربة ال البيت وليس المرتدين ..:rolleyes:
| اقتباس :
|
مارأيك انه من صفات هالصحابة بالزناة والشاربين للخمور والفاسقين
كله من كتبكم.!
|
هذا قبل لاتنزل آيت التحريمفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال . كنت أسقي أبا عبيدة وأبي بن كعب من فريخ زهو وتمر فجاءهم آت فقال : إن الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة : يا أنس قم إلى هذه الجرار فأهرقها فأهرقتها . وقد ثبت { عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم أن الخمر يكون من الحنطة والشعير ; كما يكون من العنب } ففي الصحيحين عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال على منبر النبي صلى الله عليه وسلم أما بعد أيها الناس إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة : من العنب والتمر ; [ ص: 189 ] والعسل ; والحنطة ; والشعير ; والخمر ما خامر العقل . وروى أهل السنن أبو داود والترمذي وابن ماجه عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { إن من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ; ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا } زاد أبو داود : { وأنا أنهى عن كل مسكر } .
وإليك يازميلي بعض الأحاديث التي توضح أن الرسول أقام الحد على من شرب الخمر وأيضاً الصحابه اللذين تتهمونهم بالرده أقاموا الحد من بعد النبي على كل من بشرب الخمر ... والتعلم يازميلي أن الصحابه والتابعين وكل البشر ليسوا معصومين من الخطأ سواءاً سكر أم زنا
كتاب حد شارب الخمر [ ص: 165 ] عن أنس { أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر فجلد بجريدتين نحو أربعين } , قال : وفعله أبو بكر فلما كان عمر استشار الناس , فقال عبد الرحمن : أخف الحدود ثمانين فأمر به عمر . رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه ) .
3162 - ( وعن أنس { : أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال } , وجلد أبو بكر أربعين . متفق عليه ) .
3163 - ( وعن عقبة بن الحارث قال : { جيء بالنعمان أو ابن النعمان شاربا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان في البيت أن يضربوه فكنت فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد } ) .
3164 - ( وعن السائب بن يزيد قال { : كنا نؤتى بالشارب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إمرة أبي بكر وصدرا من إمرة عمر فنقوم إليه نضربه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا , حتى كان صدرا من إمرة عمر فجلد فيها أربعين , حتى إذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين } . رواهما أحمد والبخاري ) .
3165 - ( وعن أبي هريرة قال { : أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب , فقال : اضربوه فقال أبو هريرة : فمنا الضارب بيده , والضارب بنعله , والضارب بثوبه , فلما انصرف قال بعض القوم : أخزاك الله . قال : لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان } . رواه أحمد والبخاري وأبو داود ) .
3166 - ( وعن حضين بن المنذر قال { : شهدت عثمان بن عفان أتي بالوليد قد [ ص: 166 ] صلى الصبح ركعتين , ثم قال : أزيدكم , فشهد عليه رجلان أحدهما حمران أنه شرب الخمر , وشهد آخر أنه رآه يتقيأ , فقال عثمان : إنه لم يتقيأ حتى شربها , فقال : يا علي قم فاجلده , فقال علي : قم يا حسن فاجلده , فقال الحسن : ول حارها من تولى قارها , فكأنه وجد عليه , فقال : يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده , فجلده وعلي يعد حتى بلغ أربعين فقال : أمسك , ثم قال : جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين وأبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي } . رواه مسلم , وفيه من الفقه أن للوكيل أن يوكل وأن الشهادتين على شيئين إذا آل معناهما إلى شيء واحد جمعا جائزة كالشهادة على البيع والإقرار به , أو على القتل والإقرار به ) .ولانحكم على من أخطأ بالكفر والفسق بعد توبته .. فخير الخطائين التوابين... والبشر ليسوامعصومين ..
وإذاكنت تقصد بشاربين الخمر والزناه الخلفاء الثلاثه الأوائل فأريد منك الدليل لو سمحت ...وإذاكنت تحكم عليهم بالرده فأريدك أن تجيب على هذا السؤال...أنت أذا جاء لابنتك شاب سكير وعربيد ويسب الله ورسوله فهل تزوجه أبنتك او أختك ؟
فـ كيف يزوج علي ابنته وفلذة كبده من مرتد ؟؟
| اقتباس :
|
عجيييييييييييييييييب .!
كل هذا حقد على اهل البيت لكي تلصقوا هذه التهم بهم لكن هييييهااااااات
|
وليش تفسرها حقد ... نحن نحب آل البيت ولا نبغضهم والعياذ بالله..
ولم ألصق بهم أنت إذا إتهمت الصحابه بالرده والنفاق فأنت تتهم علي والحسن رضي الله عنهم علي ترك الخلافة لمرتدين بل اشرك نفسه معهم بالحكم فقد كان الذراع ألايمن لابو بكر وعمر وكذلك الحسن ترك الخلافة لمعاوية .. << هذا إذا اصريت على إتهامك للصحابه فأي تهمه ألصقتها أنا يازميلي ؟؟
| اقتباس :
| |
أقول: انا لم اتهم "كل الصحابة " بالرده والكفر فهم كمجتمعاتنا فيهم الصالح وفيم الطالح
|
أنت يازميلي لم تتهمهم كلهم فقط إستثنيت من مئة ألف صحابي سبعه 
إذاكانوا أكثر من سبعه ممكن اتعددهم
| اقتباس :
|
ثانيا : الآية القرآنية تقول (وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً) (سورة النساء: 89)
فأين حكم المنافق الذي قلت بعدم موالاتهم؟؟؟
|
[SIZE="5"]ممكن ياعزيزي تتطلع على الآيه اللي قبلها..
: } فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ {*. (سورة النساء :88)
يقول القرطبي في تفسير هذه الآيات: «قال ابن عباس: هم قومٌ بمكة آمنوا وتركوا الهجرة. قال الضحَّاك: وقالوا: إن يظهر محمدٌ صلى الله عليه وسلم فقد عرفنا، وإن ظهر قومنا فهو أحبُّ إلينا. فصار المسلمون فيهم فئتين: قومٌ يتولونهم، وقومٌ يتبرءون منهم فقال اللهُ عز وجل: } فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ { ».
ويقول ابن كثير**: قال العوفي عن ابن عباس: «نزلت في قوم كانوا بمكة قد تكلموا بالإسلام وكانوا يظاهرون المشركين فخرجوا من مكة يطلبون حاجة لهم فقالوا: إن لقينا أصحاب محمد فليس علينا منهم بأس، وإنَّ المؤمنين لما أُخْبِروا أنهم قد خرجوا من مكة قالت فئة من المؤمنين: اركبوا إلى الجبناء فاقتلوهم فإنهم يظاهرون عليكم عدوكم، وقالت فئة أخرى من المؤمنين: سبحان الله ـ أو كما قالوا ـ أتقتلون قومًا قد تكلموا بمثل ما تكلمتم به من أجل أنهم لم يهاجروا ولم يتركوا ديارهم؟ نستحل دماءهم وأموالهم؟! فكانوا كذلك فئتين والرسول صلى الله عليه وسلم عندهم لا ينهى واحدًا من الفريقين عن شيء فنزلت:} فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ {، رواه ابن أبي حاتم. وقد رُوي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعكرمة ومجاهد والضحَّاك وغيرهم قريب من هذا، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إنها طيبة وإنها تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد».
ولقد جاء في تفسير الآية أنها تشمل طائفة أخرى وهم قوم هاجروا ثم تركوا الهجرة، وعادوا إلى أوطانهم.
يقول القرطبى: «وذكر أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه أنها نزلت في قوم جاءوا المدينة وأظهروا الإسلام فأصابهم وباء المدينة وحماها فأركسوا فخرجوا من المدينة فاستقبلهم نفرٌ من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما لكم رجعتم؟ قالوا: أصابنا وباء المدينة فاجتويناها. فقالوا: ما لكم في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة؟ فقال بعضهم: نافقوا، وقال بعضهم: لم ينافقوا هم مسلمون، فأنزل الله عز وجل:} فَمَا لَكُمْ فِي المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ {، حتى جاءوا المدينة يزعمون أنهم مهاجرون ثم ارتدوا بعد ذلك فاستأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة ليأتوا ببضائع فيتجرون فيها فاختلف فيهم المؤمنون فقائل يقول: هم منافقون، وقائل يقول: هم مؤمنون، فبيَّن اللهُ تعالى نفاقهم وأنزل هذه الآية وأمر بقتالهم».
| اقتباس :
|
هالرواية تم اخذها من كتاب الكشي وهذا نصه (
رواه الكشي عن حمدويه وإبراهيم أبناء نصير قال: حدثنا محمّد بن عثمان عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر ـ عليه السلام ـ قال: كان الناس أهل الردّة بعد النبي إلاّ ثلاثة )
|
لا يازميلي المعاند لقد عدد الكشي الثلاثه لاتدلس
وذكر الكشي صاحب معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) قال: (قال أبوجعفر عليه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم) معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) ص8، لمحمد بن عمر الكشي
ونقل الكشي أيضا (عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة، فقلت: من الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ثم عرف الناس بعد يسير وقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى وأبو أن يبايعوا لأبي بكر) رجال كشي،ص4.
| اقتباس :
| |
قلت: تفضل هات لنا الاسناد
|
وذكر المجلسي : (وذكر في تقريب المعارف أنه قال لعلي بن الحسين مولى له: لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال علي بن الحسين: إنهما كانا كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضا).المرجع السابق، ص522[/SIZE].<<< وتأكد يازميلي بنفسك..
| اقتباس :
|
كذبت
هدا هو تفسير السيد القمي قدس سره
وقوله: (ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم) قال: العدل شهادة ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) والاحسان امير المؤمنين والفحشاء والمنكر والبغى فلان وفلان وفلان
فأين التسمية
هل اسميه تدليس
|
ولماذا تدليس ؟؟:rolleyes:
رموز يستخدمها مراجع والسادة الشيعة للطعن في الصحابة الاخيار
إن فقهاء الشيعة يأولون الآيات الواردة في الكفار والمنافقين بخيار صحابة رسول الله وبسبب التقية يرمزون للخلفاء الثلاثة أبي بكر وعمر وعثمان برموز معينة مثل:
الفصيل أي أبا بكر ورمع أي عمر ونعثل أي عثمان ولهم رموز اخرى مثل (فلان وفلان وفلان) أي أبا بكر وعمر وعثمان ولهم رموز اخرى مثل (الأول والثاني والثالث) أي أبا بكر وعمر وعثمان ولهم رموز ايضاً مثل حبتر ودلام أي أبا بكر وعمر. ولهم رموز أيضاً صنما قريش أبا بكر وعمر وأيضاً فرعون وهامان أو عجل الأمة والسامري أي ابا بكر وعمر.
التقيه ذابحتكم حتى في مراجعكم..:D
| اقتباس :
|
لكن خادم يغمض عينيه الاثنتين
انت قلت قبل قليل: مذهبك يكفر من لايتبرأ من الصحابه
فأقول اين كفر من لا يتبرأ من الصحابة
|
لا ياخادم لاتغمض عينيك زميلي إفتحها أنتم ماضيعكم إلا إنكم مغمضين دائماً عن الحقائق إفتحها عسى الله يفتح على قلبك للهدايه...الدليل أوردته لك ولابأس بإعادته.. يمكن لم تره..
وذكر المجلسي في (حق اليقين) أنه قال لعلي بن الحسين مولى له : (( عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر؟ فقال : إنهما كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضاً))
| اقتباس :
| |
قلت: مممممممممممممممممممممممممم سمه تكبر بالمذهب
|
ماعليه يامغرور جاوب
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
