[عاشقة النور الحسيني]

احسنت احسنت وتصفيق حار لك مشرفنا
يعطيك الف الف عـــــافيه

[حيدر القرشي]

شرف لنا حضوركم اختي الفاضلة عاشقة النور الحسيني

[سعـــــد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس :

لم يتخيل علماء السنة الله إلا على هئية البشر مع التضخيم فأكد بأن إلهم له عينان وليس بأعور كالدجال (3) ومما يستدعي التأمل هو مقارنتهم المسيخ الدجال بالله ما وجه المقارنة بين عيني الإله وعور الدجال ؟؟؟

اقتباس :

(3) الله ليس بأعور قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم ذكر الدجال فقال : ( إني لأنذركموه ، وما من نبي إلا أنذره قومه ، لقد أنذر نوح قومه ، ولكني أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه : تعلمون أنه أعور ، وأن الله ليس بأعور ) . أخرجه البخاري (3337 ) عن عبدالله بن عمر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال ، فقال : ( إن الله ليس بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ، وأراني الليلة عند الكعبة في المنام ، فإذا رجل آدم ، كأحسن ما يرى من أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه ، رجل الشعر ، يقطر رأسه ماء ، واضعا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ فقالوا : هذا المسيح بن مريم ، ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا ، أعور العين اليمنى ، كأشبه من رأيت بابن قطن ، واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : المسيح الدجال ) . أخرجه البخاري (3439) عن عبدالله بن عمر ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب . ألا إنه أعور . وإن ربكم ليس بأعور . ومكتوب بين عينيه ك ف ر أخرجه مسلم (2933) عن أنس بن مالك

هل الله له عينان ؟ نعم والدليل من كتب الشيعة أقرا

البحار 52/194. ((بحار الظلمات ))

واتخذت القيان والمعازف، ولعن آخر هذه الامة أولها، وركب ذوات الفروج السروج، وتشبه النساء
بالرجال، والرجال بالنساء، وشهد الشاهد من غير أن يستشهد، وشهد الآخر قضاء لذمام بغير حق عرفه
وتفقه لغير الدين، وآثروا عمل الدنيا على الآخرة، ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب، وقلوبهم أنتن من
الجيف وأمر من الصبر، فعند ذلك ألوحا ألوحا، ثم العجل العجل، خير المساكن يومئذ بيت المقدس، وليأتين
على الناس زمان يتمني أحدهم أنه من سكانه فقام إليه الاصبغ بن نباتة فقال: ياأمير المؤمنين من الدجال؟
فقال؟ ألا إن الدجال صائد بن الصيد، فالشقي من صدقه، والسعيد من كذبه، يخرج من بلدة يقال لها
إصفهان، من قرية تعرف باليهودية، عينه اليمني ممسوحة، والعين الاخري في جبهته تضئ كأنها كوكب
الصبح، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم، بين عينيه مكتوب كافر، يقرؤه كل كاتب وامي، يخوض البحار وتسير
معه الشمس، بين يديه جبل من دخان، وخلفه جبل أبيض يري الناس أنه طعام، يخرج حين يخرج في قحط
شديد تحته حمار أقمر، خطوة حماره ميل، تطوي له الارض منهلا منهلا، لايمر بماء إلا غار إلي يوم القيامة،
ينادي بأعلي صوته يسمع مابين الخافقين من الجن والانس والشياطين يقول: إلي أوليائي " أنا الذي خلق
فسوي وقد رفهدي، أنا ربكم الاعلي " وكذب عدوالله، إنه أعور يطعم الطعام، ويمشي في الاسواق، وإن
ربكم عزوجل ليس بأعور ، ولايطعم ولايمشي ولايزول.
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ألا وإن أكثر أتباعه يومئذ أولاد الزنا، وأصحاب الطيالسة الخضر، يقتله الله
عزوجل بالشام على عقبة تعرف بعقبة أفيق لثلاث ساعات مضت من يوم الجمعة على يد من يصلي المسح
عيسى بن مريم عليهما السلام خلفه ألا إن بعد ذلك الطامة الكبري قلنا: وماذلك ياأمير المؤمنين؟ قال:
خروج دابة(من) الارض من عند الصفا
من ليس أعور ماذا يكون .............؟

اقتباس :

هذا الإله له يد خلق بها آدم (4) وكتب بها التوراة (5) لها أصابع خمسة : السماوات على أصبع ، والأرضين على أصبع ، والجبال والشجر على أصبع ، والماء والثرى على أصبع ، والخلائق كلها على أصبع (6)

لنرى رأي علمائكم في ذلك هل تدعون ذلك أم لا ؟
تفسير الصافي 1/414.
عن الباقر أنه سئل من أي شيء خلق الله حواء فقال أي شيء يقولون هذا الخلق قلت يقولون ان الله
خلقها من ضلع من اضلاع آدم فقال كذبوا كان يعجز ان يخلقها من غير ضلعه ثم قال اخبرني أبي عن آبائه
عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين
فخلطها بيمينه وكلتا يديه يمين فخلق منها آدم وفضل فضلة من الطين فخلق منها حواء .

اقتباس :

بل أن هذا الإله له ساق يكشف عنها يوم القيامة (7) هذه الساق علامة هامة تميزه ـ بدونها لن يعرفه الوهابيين (8) ومع هذا فلا وصف لها يميزها عن غيرها من السيقان ولا نعلم لماذا الساق تحديدا ؟ أما كان الأولى أن تكون العلامة هي الوجه البشري الضاحك للرحمن ؟ في عمومها هذه الساق تلحقها (تشريحيا) قدم هذه القدم يضعها الرب الوهابي في النار المخلوقة فتصرخ قائلة “قط قط” (9) وهذه الساق أيضا لها وظيفة تتفق وساق الحيوان والإنسان

كتبكم يا شيعة تقول عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال :
رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه
على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة
ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة
للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب
قال الطباطبائي( الشيعي) في تفسيره " الميزان " ( 18/362)
بعد أن أورد حديث أنس الذي أخرجه
السيوطي في الدرر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :"
لا تزال جنهم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول
قط قط وكرمك ولا يزال في الجنة حتى ينشئ الله لها خلقاً آخر فيسكنهم في قصور الجنة .
قال ما نصه :
( أقول: وضع القدم على النار وقولها : قط قط مروي في روايات كثيرة من طرق أهل السنة ) .
كما احتج بهذا الحديث " فيلسوف الشيعة الملقب" بصدر المتألهين " محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي
في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 ) فقال ما نصه : ( ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة
لما فيها من النقيص وعدم الإمتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك
القدمين المذكورتين في الكرسي ) .

اقتباس :

شاب أمرد في روضة خضراء لم تكن نهاية المطاف مجرد عيون وأيادي وسيقان بل انطلق علماء السنة وفي تصريح لا لبس فيه فأعلنوا أنهم رأوا ربهه (11) ترى ما شكله ؟ يجيبنا الوهابي أنه رأى ربه في صورة شاب أمرد في روضة خضراء (12) هنا تقف حدود التلاعبات الوهابية لا هروب ولا تأويل مجرد محاولات يائسة بالاستنكار أما رب الوهابية الشاب الأمرد فيحمل صفات الشباب والمراهقة فهذا الشاب الأمرد يرسل ماء كمني الرجال من تحت العرش ليخلق به ويحيي ففي المستدرك يذكر النيسابوري بتخريج صحيح “…. ثم يرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم كما تنبت الأرض من الثرى…” (13) وفي تفسير القرطبي لسورة الانبياء 104 يقول ” وذكر سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود قال : يرسل الله عز وجل ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت منه لحمانهم وجسمانهم كما تنبت الأرض بالثرى . وقرأ ” كما بدأنا أول خلق نعيده ” . ” (14) والسيوطي في تفسير سورة فاطر : 9 ” … ثم يرسل الله من تحت العرش منياً كمني الرجال، فتنبت أجسامهم ولحمانهم من ذلك الماء كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ عبد الله رضي الله عنه ” الله الذي يرسل الرياح فتثير سحاباً فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور ” ويكون بين النفختين ما شاء الله، ثم يقوم ملك فينفخ فيه، فتنطلق كل نفس إلى جسدها. ” (15) و في تفسير ابن الجوزي لنفس النص يقول: ” كما أحيا اللّهُ الأرض المينة بالماء، كذلك يُحيي الله الموتى بالماء. قال ابن مسعود: يرسِلُ اللّهُ تعالى ماءً من تحت العرش كمنِيِّ الرجال، قال: فتنبت لُحْمانهم وجُسْمانهم من ذلك الماء، كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ هذه الآية. وقد ذكرنا في [الأعراف:57] نحو هذا الشرح. ” (16) وفي تفسير البغوي لسورة الاعراف 57: ” قال أبو هريرة وابن عباس: إذا مات الناس كلهم في النفخة الأولى أرسل الله عليهم مطرا كمنيّ الرجال من ماء تحت العرش يدعى ماء الحيوان, فينبتون في قبورهم نبات الزرع حتى إذا استكملت أجسادهم نفخ فيهم الروح, ثم يلقي عليهم النوم فينامون في قبورهم, ثم يحشرون بالنفخة الثانية وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم وأعينهم, فعند ذلك يقولون: يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا [ يس- 52 ] .” (17) وفي تفسير الطبري (فاطر 9) “ حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل قال: ثنا أَبو الزعراء عن عبد الله قال: يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون، فليس من بني آدم إلا وفي الأرض منه شيء، قال: فيرسل الله ماءً من تحت العرش؛ منيًّا كمني الرجل، فتنبت أجسادهم ولحمانهم من ذلك، كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ( وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ …) إلى قوله(كَذَلِكَ النُّشُورُ) قال: ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض، فينفخ فيه فتنطلق كل نفس إلى جسدها فتدخل فيه.” (18) فما مصدر هذا الماء الشبيه بالمني الذي يخلق؟ هل هو العرش ؟ … العرش ليس خالقا أم هوالمستوي عليه ؟ … الشاب الأمرد رب الوهابية هذا الشاب الأمرد المراهق المستوي على عرش كسرير من ذهب يرسل ماء كمني الرجال ليحيي الموتى ألم يكن هذا الرب يعلم بأن الاستمناء ضار بصحة البدن والعقل ؟ ربما لهذا كان العرش يئط ؟

هذا الكلام تم الرد عليه في الصفحات السابقة فلا تعيد

[حيدر القرشي]

افهم الحديث اولا ثم حاجج فيه لا تبرر قول مشايخك وتتهم غيرهم

ليس الامام المعصوم هو الذي مثل كيفية جلوس الرب

الحديث يقول : إن الناس يكرهون هذه الجلسة
ويقولون : إنها جلسة الرب...

وليس الامام المعصوم قال انها جلست الرب

ثم يقول الامام المعصوم : إنما هو شيءقالته اليهود لما ان فرغ الله عز وجل من خلق السموات والارض ، واستوى على العرش،جلس هذه الجلسة ليستريح.
وليس قول المعصوم بل قول اليهود

[حيدر القرشي]

واما حديث بحار الانوار ضعيف جدا
لجهالة قيس بن حفص وابي يسار الشيباني ويونس بن ارقم
كلهم مجهولين لم اعثر على ترجمة لهم
واما حديث الذي ورد في تفسير الكاشاني
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 11 ص 106 :
الاول : أن يكون المراد باليد القدرة ، واليمين كناية عن قدرته على اللطف و الاحسان والرحمة ، والشمال كناية عن قدرته على القهر والبلايا والنقمات ، والمراد بكون كل منهما يمينا كون قهره ونقمته وبلائه أيضا " لطفا " وخيرا " ورحمة . والثاني : أن يكون المراد على هذا التأويل أيضا " أن كلا منهما كامل في ذاته لا نقص في شئ منهما . والثالث أن يكون المراد بيمينه يمين الملك الذي أمره بذلك ، وبكون كلتا يديه يمينا " مساواة قوة يديه وكمالهما
اقول وهذا صحيح لانه لو اراد التجسيم كما ذهب الحمقاء من العامة
فلابد ان يجعل لله يد شمال مقابل يده في اليمين

[الكعبي امير]

براك لله بيك ياخ حيدر وازادك للله ولايمه الطهر من العلمهم

[حيدر القرشي]

شرفتنا بحضورك اخي الكعبي امير

[سعـــــد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس :

وليس الامام المعصوم قال انها جلست الرب ثم يقول الامام المعصوم : إنما هو شيءقالته اليهود لما ان فرغ الله عز وجل من خلق السموات والارض ، واستوى على العرش،جلس هذه الجلسة ليستريح. وليس قول المعصوم بل قول اليهود

هل نفى المعصوم ذلك أو أنكر على اليهود ؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

واضح لكل عربي انه انكر على اليهود ذلك

[سعـــــد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس :

واضح لكل عربي انه انكر على اليهود ذلك

معليش يا أخي خذني على قد عقلي وبين لي أين الأنكار