السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
طبعا بدايةً لن أتعرض لترجمة الرواة التي ذكرتهاحضرتك لأني فصلت هذه المسألة ووضعت صفحات الكتب وأجزائها وللمطلع الكريم أن يرى الفرق ويعلم من المدلس.
أنا قلت أنه موقوف على عائشة وليس بمرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
ولو صح لم تكن فيه حجة لأنه أمر يحتمل أن يكون من قبيل الرأي والاجتهاد لها رضي الله عنها ،
وقول الصحابي ليس بحجة بإجماع أهل العلم.
وهذا مايميز منهج أهل السنة والجماعة فكل يأخذ من كلامه ويرد إلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
|
لماذا لا تقول هنا ان عائشه قد اشركت حسب مبادئكم ؟؟ واقوالك التي وضعتها مدلسه و ما نقلت بترته انت لماذا يا شيخ تبتر ؟!!
والله ماهذا التناقض كتبتكم وعلمائكم شي واقولكم انتم شي اخر ارسوا على بر
ومن ثم حتى هذا ادعائك كذااااااااااااااااب وبالدله فانتم لم تاخذوا من رسول الله شي ....... انتم اخذتم سنه عمر وابو بكر فقط
| اقتباس :
|
ولا كما قال الخميني في كتابه ( الحكومة الإسلامية) ص52 منشورات المكتبة الإسلامية الكبرى.
قال مانصه: (( فإن للإمام مقاماً محموداً, ودرجة سامية, وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون. وإن من ضروريات مذهبنا (أي المذهب الشيعي) أنَ لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل)).
ويقول كذلك نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية 1/20-21 مبيناً رأي الإمامية في المفاضلة بين الأنبياء والأئمة: اعلم أنه لا خلاف بين أصحابنا رضوان الله عليهم في أشرفية نبينا صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء عليهم السلام وإنما الخلاف بينهم في أفضلية أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين عليهم السلام ,على الأنبياء ماعدا جدهم.
نعوذ بالله تعالى من هذا الكلام وهذا الغلو في الأئمة والأولياء.
|
لا اعلق على مدلس مثلك يا شيخ السلفين فهذه المحاوله اليائسه لهروب من صلب الموضوع اصبحت مكشوفه وهذا النص الذي وضعته مبتور نصف كلامه وياتي وقتها وافضحك مثل كل مره ......
| اقتباس :
|
|
والله ماأدري أنك تتبع أثر الحديث عند أهل السنة والجماعة وإلا بالله عليك إتبع لي آثر هذين الحديثين عندكم وكنت قد ذكرتهم من قبل.
|
الاثر صحيح بشهاده الذهبي ام ان الذهبي ليس بعالم سلفي وعمود من اعمدة مذهبكم ؟!!
لماذا تصر على الباطل وانت شيخ اتقي الله في نفسك
| اقتباس :
|
الأول:
قال المجلسي (هل تريد معرفة منزلة المجلسي عندكم أم عندك خبر عنه) في بحار الأنوار ص73 ج62 ((ما سجدت به من جوارحك لله تعالى فلا تدعوا مع الله أحدا)).
وروى عن علي بن موسى (( فلا تشركوا معه غيره في سجودكم عليها)) بحار الأنوارص81ج197.
|
لا اعرف لماذا تدخل النقاش اذ كنت معاند على رايك ؟!!1 يااستاذنا العزيز نحن نسجد لله سبحانه وتعالى لماذا تكذب بدون علم ؟!!!
| اقتباس :
|
الثانية:
وسأل يحيى بن عبد الله لجعفر الصادق (( يقولون: إنهم يزعمون أنك تعلم الغيب، قال: سبحان الله. ضع يدك على رأسي، فوالله ما بقيت شعرة في جسدي إلا قامت. ثم قال: لا والله إلا رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم)) رجال الكشي192 بحار الأنوار26/102 الأمالي23.
|
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
مصيبه فعلا افالسك يا رجال الان نحن في الشفاعه ذهبت بخبطك الى علم الغيب ؟؟!! وتحتج برجال الكشي هههههههههههه
اقرا بارك الله فيك ماهو كتاب رجال الكشي وفعلا بدئ الشيخ السلفي يفلسس ونحن موضوعنا التوسل يا شيخ السلفيه
واي قاصمه ياشيخ ههههههههههههه اضحكتني كثيراا تدعي العلم وانت لا تعرف شي ؟؟؟
اخي عبد محمد وكلنا عبيد محمد ان شاء الله تعالى لا تدع هذا المدلس يغير الموضوع
الان لماذا تغير الموضوع يا اهل السنه ( اهل التدليس )
اجبناك عن كل كبيره وصغيره لماذا تهرب ولا تجيب
والان اما ان تعتذر بجهلك ونفتح موضوع علم الغيب عند الائمه وفيها سوف نززل الارض من تحتك باذن الله
واما ان تكمل الناقش
واما ان تقول ان السلفيه مفهومها خاطئ في التوسل
او تصر وتقول ان عائشه اشركت
وارجوا من الجميع ان يبقى الموضوع عن التوسل وحشر هذا المدلس الاشر في هذا الموضوع
والكل قد شهد مشايخهم لا تصمد يومين متوالين بين ايادي عوام الشيعه
افتحوا عقولكم يا عوام السلف نصيحه من اخ لكم في الله
وانتظر الاستاذ المدلس ييجب
والسلام عليكم
العرض العادي
