إن كل عالم منصف يرى أن الأدلة القطعية تأخذ بالأعناق إلى اتباع مذهب أئمة أهل البيت عليهم السلام ، دون غيره من المذاهب ، والأحاديث الصحيحة دلت بأجلى بيان على ما عليه الشيعة الإمامية . ولنا أن نستدل على حقية مذهب الشيعة الإمامية بعدة أدلة :
الدليل الأول : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبر الأمة بأن النجاة منحصرة في التمسك بالكتاب وأهل البيت عليهم السلام بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : إني تارك فيك ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .
ولا ريب في أن أهل السنة والمعتزلة والخوارج وغيرهم من الطوائف لم يتمسكوا بأهل البيت عليهم السلام ، فوجب بمقتضى الحديث وقوعهم في الضلال ، وأما الشيعة الإمامية فاتبعوهم واتخذوهم أئمة ، فكانوا بذلك هم الناجين دون غيرهم .
وقد أشبعنا الكلام في حديث الثقلين وطرقه وبيان صحة سنده في الفصل الثالث ، فراجعه .
الدليل الثاني : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبر في أحاديث صحيحة مر بيانها في الفصل الأول من هذا الكتاب أن الخلفاء الذين يكون الدين بهم قائما وعزيزا ومنيعا وأمر الناس بهم صالحا هم اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش .
وأخبر صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الثقلين أن الواجب على الأمة هو اتباع أهل البيت عليهم السلام والتمسك بهم لئلا تقع في الضلال ، فبضم هذه الأحاديث إلى تلك يعلم أن الخلفاء الاثني عشر لا بد أن يكونوا من أهل البيت عليهم السلام .
ونحن نظرنا في المذاهب فلم نجد طائفة تعتقد باثني عشر إماما فقط ، سواء كانوا من أهل البيت أم من غيرهم ، إلا الشيعة الإمامية . فبهذا يكونون هم الناجين دون غيرهم .
الدليل الثالث : أنا قد بينا في الفصل السادس أن أهل السنة في هذا العصر وما قبله وغيرهم لم يبايعوا إماما واحدا لهم ، مع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد نص على أن من مات وليس في عنقه بيعة فميتته جاهلية ، فتكون كل الطوائف مشمولة
بهذا الحديث ، فلا يمكن أن يكونوا ناجين وهم موصوفون بهذه الصفة . وأما الشيعة الإمامية فلهم إمام واحد معصوم منصوص عليه كما مر في الفصل السادس مفصلا ، فبذلك يكونون هم الناجين دون غيرهم .
الدليل الرابع : أن أحكام الشريعة عند أهل السنة اعتراها التغيير والتبديل ، فلم يبق منها شئ كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد مر تفصيل ذلك في الفصل الخامس ، فحينئذ لا يمكن أن يكونوا هم الناجين وشرائع دينهم محرفة ،
فيكون الناجون هم الشيعة الإمامية ، لاتفاق السنة والشيعة على أن غير هاتين الطائفتين ليس بناج ، فإذا انتفت نجاة إحداهما ثبتت نجاة الأخرى . - ص 245 -
الدليل الخامس : أن خلافة أبي بكر وعمر التي ارتكز عليها مذهب أهل السنة لم نعثر على دليل واحد يصححها كما أوضحناه في الفصل الثاني ، وحيث أن أساس الخلاف بين مذهب الشيعة وأهل السنة هو مسألة الخلافة ، وأن كلا من المذهبين قائم
على ما أسسه في مسألة الإمامة ، فإذا ثبت بطلان خلافة أبي بكر وعمر ، فلا مناص حينئذ من ثبوت بطلان مذهب أهل السنة المبتني عليهما ، فيثبت صحة مذهب الإمامية لعين ما قلناه في الدليل الرابع .
الدليل السادس : أن الأحاديث التي رواها أهل السنة صرحت بنجاة الشيعة ، بينما لم يرووا في كتبهم أحاديث تدل على نجاتهم هم . ومن تلك الأحاديث ما رووه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة .
وأخرج السيوطي في الدر المنثور والشوكاني في فتح القدير عن ابن عساكر ، قال : عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة . ونزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) ، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية ( 1 ) .
وعن ابن عباس قال : لما نزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ( 2 ) .
(1) الدر المنثور 8 / 589 . فتح القدير 5 / 477 في تفسير الآية 7 من سورة البينة .
(2) المصدران السابقان ، عن ابن عدي . ( * )
وعن علي عليه السلام قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألم تسمع قول الله ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض ، إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين ( 1 ) .
وأخرج الطبري في تفسير الآية المذكورة عن محمد بن علي : ( أولئك هم خير البرية ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك ( 2 ) .
وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : يا علي ، إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضاب مقمحين ( 3 ) .
وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : أنت وشيعتك تردون علي الحوض ( 4 ) .
وقال : أنت وشيعتك في الجنة ( 5 ) .
قال صلى الله عليه وآله وسلم أيضا : إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا خلف أيماننا وشمائلنا ( 6 ) .
إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي تؤدي هذا المعنى .
* هامش *
(1) المصدر السابق ، عن ابن مردويه .
(2) تفسير الطبري 30 / 171 .
(3) مجمع الزوائد 9 / 131 . المعجم الكبير للطبراني 1 / 319 ح 948 . الصواعق المحرقة 2 / 449 .
(4) مجمع الزوائد 9 / 131 . المعجم الكبير للطبراني 1 / 319 ح 950 .
(5) تاريخ بغداد 12 / 289 ، 358 . حلية الأولياء 4 / 329 . فضائل الصحابة 2 / 655 ح 1115 .
(6) مجمع الزوائد 9 / 131 . فضائل الصحابة 2 / 624 ح 1068 . ( * )
أحسنت يا حبيبي يا عبد محمد وتره الأخ شبيه إنسان فاهم ويشهد الله أني أعزه وأعطف عليه وما كان ردي رقم 75 إلا لتبيان أنه غير معذور في يوم القيامة بتقصيره وكل الوسائل متاحة له ولديه كذلك من يوجهه وتقديم الأدلة له بصحن من ذهب يعني باردة مبردة
با اقولك الجنه عرضها السموات والارض وفيه بأذن الله لكل مسلمآ مكانآ امننآ؟ من يقول ا شهد ان لا اله الله وان محمد رسول الله
ويعمل الصالحات فأن الله غفور رحيم الجنه لله وهو من يقرر
من داخلها ومن خارجها
اقول حسب احاديثك واحاديثهم الفرقة الناجيه لها مكانه خاصه غيربقية المسلمين ؟ولكن مستحيل بقية المسلمين في النار؟؟
مولاي العزيز عبد محمد إن الأخ شبيه أخ طيب وحباب ومن كثر طيبته لايرضى بأن يدخل معظم المسلمين النار ونحن نشاركه نفس المشاعر بل ليس بودنا أن يدخل أي إنسان النار ولذلك بكى الإمام الحسين عليه السلام على أعدائه في يوم عاشوراء لأنهم سيدخلون النار بقتله فواجبنا أن ندل الناس إلى الصراط المستقيم ومن الله الهداية ومن هنا أسئل الأخ شبيه لماذا فقط ترد على الأشياء التي تخصك ولا تناقش في الأدلة المطروحة هل لأنك تعتقد بصحت ما نقول ففي هذه لحالة أنت تتبع الفرقة الغير ناجية ويعتبر أعيذك بالله من النفاق وأما إن كنت تعتقد أنه ليس صحيحا فناقش وإسئل ما بدى لك ونحن نعطيك الدليل الذي يقنعك من القرآن والسنة فنحن ولله الحمد أنطق الله أعدائنا بأحقيتنا وفضائلنا فيا عزيزي أنا أعرف أنك تحب أهل البيت ع ولكن لايجتمع حبهم وحب أعدائهم في قلب واحد ولك خالص تحياتي
السلام عليكم
كل طائفة تدعي انها الفرقه الناجيه السنه يقولون ذلك والاثنى عشريه تقول ذلك والصوفيه تقول ذلك وغيرها من باقي الطوائف :rolleyes:
ثم تقولون للاخ شبيه ابحث عن الحق والله راح يحاسبك لانك مابحثت طيب لماذا لاتقولون ذلك لانفسكم اليس من المحتمل انكم على باطل عجبي :confused: اذا انتم ايضا ملزمون بالبحث عن الحق
الاخت الاثنا عشريه تقول السنه عندكم مزيفه لابعد الحدود:eek:
والله اعلم من الي حتى ماعنده كتاب معتمد صحيح للرجوع اليه
يااختي مثل ماتزعمي ان السنه عندنا مزيفه وحنا نشوف ان السنه عندكم مزيفه ايضا
ثم منهم اعداء البيت المامورين بلعنهم :confused:
السلام عليكم
كل طائفة تدعي انها الفرقه الناجيه السنه يقولون ذلك والاثنى عشريه تقول ذلك والصوفيه تقول ذلك وغيرها من باقي الطوائف :rolleyes:
ثم تقولون للاخ شبيه ابحث عن الحق والله راح يحاسبك لانك مابحثت طيب لماذا لاتقولون ذلك لانفسكم اليس من المحتمل انكم على باطل عجبي :confused: اذا انتم ايضا ملزمون بالبحث عن الحق
الاخت الاثنا عشريه تقول السنه عندكم مزيفه لابعد الحدود:eek:
والله اعلم من الي حتى ماعنده كتاب معتمد صحيح للرجوع اليه
يااختي مثل ماتزعمي ان السنه عندنا مزيفه وحنا نشوف ان السنه عندكم مزيفه ايضا
ثم منهم اعداء البيت المامورين بلعنهم :confused:
اهـ للاسف طردوتس .. كان عرفت كيف ارد عليتس .. هاااااع ..نومـــا هنيـــئا :p
التعديل الأخير تم بواسطة الأثنا عشريه ; 17-04-2009 الساعة 09:33 AM.
ومن قال لك أننا لم نبحث عن الحقيقة وتتهمين ظلما وبهتانا أولا كثير من الشيعة الموجودين في المنتدى كانوا سنة وأنا منهم بحثناعن الحق فاهتدينا والآن نحتج بكتب أهل السنة على كل مخالف لمذهب أهل البيت ع ولانحتج بأي دليل من الشيعة لأنكم لاتصدقونهم ومع كل هذا تتعصبون وتعاندون عجبي منكم
العرض المتطور
