[السید الامینی]

السلام عليكم

قبل الجواب نريد منك لاتصل الصلاة البترا حيث ان الصلاة البتراء منهى عنه في كتب اهل السنة قل - اللهم صل على محمد و ال محمد

لاباس نكمل الايات

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

-

وما ارسلنا من رسول الاّ ليطاع باذن الله

-
أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ

--
وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون

--

المهم بعد ان القران اثبت ان اطاعة اوامر و نواهيه الرسول واجب و مخالفته حرام و من خالف الرسول خالف القران و خالف الله

---
بعد هذه المقدمة اخي الكريم

هل بيان القران و علم القران موكول الى رسول الله يعني هل نحن لابد من الرجوع الى القران في بيان القران ام الا؟

[الموالي لأهل البيت]

الرجوع في بيان القرآن يكون في ثلاثة أمور :

أولا : القران بالقران
ثانيا : للصحابة
ثالثا : سبب النزول

[السید الامینی]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموالي لأهل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

الرجوع في بيان القرآن يكون في ثلاثة أمور : أولا : القران بالقران ثانيا : للصحابة ثالثا : سبب النزول

السلام عليكم

اخي الكريم
حاليا في النسبة بينالقارن والرسول و النب يصلى الله عليه و اله و سلم

قصدي ان رسول الله هل هو مبين للقران يعني هل تحتاج الى رسول الله في بيان القران

الاجابة مع ذكر الايات

[الموالي لأهل البيت]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

النبي صلى الله عليه وسلم مبين لكتاب الله ومن يكون غيره أعلم بما انزل عليه من الله تبارك وتعالى

الأيات لا تحضرني الأن للأسف ولكن بإذن الله تعالى أتي بها

وقلت لك أخي الكريم إن تفسير القران قائم على أمور عدة وذكرتها لك بارك الله تعالى فيك

أولا : تفسير القران بالقران
ثانيا : اسباب النزول
ثالثا : الصحابة

وأيضا إن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق بكتاب الله تبارك وتعالى وأتت السنة مبينه للكتاب

وموضحة لما فيه ولكن القرأن فيه المحكم وفيه المتشابه

فهل السنة أتت موضحة للمحكم أم للمتشابه ؟؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[السید الامینی]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموالي لأهل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته النبي صلى الله عليه وسلم مبين لكتاب الله ومن يكون غيره أعلم بما انزل عليه من الله تبارك وتعالى الأيات لا تحضرني الأن للأسف ولكن بإذن الله تعالى أتي بها وقلت لك أخي الكريم إن تفسير القران قائم على أمور عدة وذكرتها لك بارك الله تعالى فيك أولا : تفسير القران بالقران ثانيا : اسباب النزول ثالثا : الصحابة وأيضا إن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق بكتاب الله تبارك وتعالى وأتت السنة مبينه للكتاب وموضحة لما فيه ولكن القرأن فيه المحكم وفيه المتشابه فهل السنة أتت موضحة للمحكم أم للمتشابه ؟؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم

قلت لكم اخي الكريم لاتصل الصلاة البتراء قل اللهم صل على محمد و ال محمد

و اما التفسير قصدي الان ليس التفسير لعموم المفسرين بل قصدي بالنسبة الى رسول الله و وظيفة رسول الله بالنسبة الى القران

لاباس نكمل الايات لكى نصل الى النتيجة

القران اوجب اطاعة النبي و حرم مخالفته و اوجب الاخذ بكل ما جاء به و ما قال يعني قول الرسول كالقران واجب الاخذ و العمل و لايحق لاحد ان يخالف الرسول في كل ما قال و ما جاء به

و من ناهية اخرى اثبت القران العصمة لرسول الله و اطاعة المعصوم واجب و لازم كما ان القران معصوم و اطاعته لازم

و من جهة اخر القران امرنا بالرجوع الى الرسول الاسلام في تعليم القران و تفسير القران و بيان القران

و يعلمكم الكتاب و الحكمة

یا اهل الکتاب قد جاءکم رسولنا یبین لکم کثیرا
---

فالقران لايكفي لوحدة لعموم الناس بل الناس في فهم القران يحتاجون الى تعليم رسول الله و بيان رسول الله القران لهم

و اطاعة الرسول واجب و مخالفته حرام و الرسول معصوم و اطاعة المعصوم واجب و من اطاع الرسول فقد اطاع القران و من خالف الرسول طبعا خالف القران و خالف الله

بعد هذه المقدمة

اخي الكريم هل مقولة حسبنا كتاب الله مخالف للقران و لله ام اطاعة لله و القران

[الموالي لأهل البيت]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بخصوص الصلاة البتراء فهذا موضوع أخر فقط لا تركز عليها الأن أخي الكريم سنخوض بها باذن الله تبارك وتعالى في مواضيع أخرى نلتقي بها في هذا الحوار الطيب بارك الله فيك ونفع الله بك وجزاك الله خيرا

لا اخفيك أن اطاعة النبي صلى الله عليه وسلم أمر واجب من عند الله تبارك وتعالى وإن اطاعة النبي من أطاعة الله تبارك وتعالى ولا خلاف في هذه القضية فنحن نطيع الله ورسوله بارك الله فيك

إن قول ( حسبنا كتاب ربنا ) هي اطاعة لله وللقرأن أخي الكريم

لأن كتاب الله تبارك وتعالى فيه تبيان كل شيء وحسبنا كتاب ربنا مقولة لا غبار عليها لأن الفاروق عندما قالها قالها أن في القران بيان كل شيء ولا شيء في الدنيا والأأخرة الا في كتاب الله تبارك وتعالى ايها الفاضل السيد الأميني .

نعم نطيع النبي صلى الله عليه وسلم ونأخذ ما صح من سنته بأبي هو وأمي
ولا نأخذ بالضيف من المنسوبة الي السنة والمكذوبة وهذا منهج أهل السنة
والجماعة أخذ ما صح عن النبي وترك الضعيف .

( حسبنا كتاب ربنا ) ليست فيها مخالفة لا للقران ولا للنبي صلى الله عليه وسلم فالنبي أمر بالتمسك أولا بكتاب الله ثم سنته بارك الله فيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي ) فالكتاب أولا ثم السنة .

يعني كتاب الله فيه بيان كل شيء وما اختلف إمرء الا رد الي كتاب الله كما قال أئمة أهل البيت رضوان الله تعالى عليهم أجمعين

فالكتاب أولا ثم السنة

فقوله رضي الله عنه ( حسبنا كتاب ربنا ) هذا لا غبار عليه

وإن كان لديك تعقيب فتفضل

ملاحظة : أنا سأخرج الأن لأمر مهم وسأرد عليك عند عودتي بإذن الله تبارك وتعالى

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

الموالي لأهل البيت

[السید الامینی]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموالي لأهل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بخصوص الصلاة البتراء فهذا موضوع أخر فقط لا تركز عليها الأن أخي الكريم سنخوض بها باذن الله تبارك وتعالى في مواضيع أخرى نلتقي بها في هذا الحوار الطيب بارك الله فيك ونفع الله بك وجزاك الله خيرا لا اخفيك أن اطاعة النبي صلى الله عليه وسلم أمر واجب من عند الله تبارك وتعالى وإن اطاعة النبي من أطاعة الله تبارك وتعالى ولا خلاف في هذه القضية فنحن نطيع الله ورسوله بارك الله فيك إن قول ( حسبنا كتاب ربنا ) هي اطاعة لله وللقرأن أخي الكريم لأن كتاب الله تبارك وتعالى فيه تبيان كل شيء وحسبنا كتاب ربنا مقولة لا غبار عليها لأن الفاروق عندما قالها قالها أن في القران بيان كل شيء ولا شيء في الدنيا والأأخرة الا في كتاب الله تبارك وتعالى ايها الفاضل السيد الأميني . نعم نطيع النبي صلى الله عليه وسلم ونأخذ ما صح من سنته بأبي هو وأمي ولا نأخذ بالضيف من المنسوبة الي السنة والمكذوبة وهذا منهج أهل السنة والجماعة أخذ ما صح عن النبي وترك الضعيف . ( حسبنا كتاب ربنا ) ليست فيها مخالفة لا للقران ولا للنبي صلى الله عليه وسلم فالنبي أمر بالتمسك أولا بكتاب الله ثم سنته بارك الله فيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي ) فالكتاب أولا ثم السنة . يعني كتاب الله فيه بيان كل شيء وما اختلف إمرء الا رد الي كتاب الله كما قال أئمة أهل البيت رضوان الله تعالى عليهم أجمعين فالكتاب أولا ثم السنة فقوله رضي الله عنه ( حسبنا كتاب ربنا ) هذا لا غبار عليه وإن كان لديك تعقيب فتفضل ملاحظة : أنا سأخرج الأن لأمر مهم وسأرد عليك عند عودتي بإذن الله تبارك وتعالى والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته الموالي لأهل البيت

حياكم الله

ما ادري لماذا الاصرار على الصلاة البتراء

المهم

الان ليس الحوار في حديث الثقلين و ان شاء الله سنحاور حول الحديث هل ورد بنحو كتاب الله و سنتي او كتاب الله و عترتي اهل بيتي

--

اما الان التركيز في مقولة حسبنا الله

اخي الكريم اريد منك ان تتامل في المقدمة التي ذكرنا وعلى هذا الاساس القران يامر عمر باطاعة الرسول و الحال عمر رفض امر الرسول فكيف تقولون ان عمر لم يخالف الرسول في مقولته هذا

هل مقولة عمر جاء بعد امر الرسول ام لا ؟ طبعا جاء بعد امر الرسول

و هل اطاع عمر امر الرسول لكى يطع القران في الرسول طبعا خالف الرسول فخالف القران فخالف الله

اخي الكريم الرسول واجب الاطاعة الى اخر حياته كما واجب الاطاعة من بعد حياته الظاهرية

[مدمر الوهابيه]

على طريقة العضو موالي

اين الموالي
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[مدمر الوهابيه]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[مدمر الوهابيه]

اين الموالي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟