[بحب الله نحيا]

اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياالله ~

الله يكرمك ويهديك للإلتحاق والركوب بسفينة الهدى والنجاة ,,

بارك الله فيك ~

[القلم الرقيب]

تم ذالك ياطيب

[العبوشي]

في جميع مراجع العلماء والأئمة وشيوخ الإسلام وإبن تيمية وغيره تكررت الفقرات التالية ونقتبس منها ما يلي مع بعض التعليق، ولمن يريد المراجع فليبحث في غوغل عن أي مقطع من الفقرات التالية وسيجد منها الكثير...

أولا:
واللعان لا يشرع إلا حين يعلم الزوج بزنا زوجته إما برؤية ، أو إخبار ثقة ، أو مشاهدة رجل فاجر يدخل عليها ، أو يخرج منها، أو باستفاضة زنا عند الناس
حسنا، هذه شروط اللعان التي تفتقت عنها عقولهم، لم يذكروا حالة إعتراف الزوجة بالزنا، إذن إذا إعترفت الزوجة بالزنا لا يشرع اللعان، فلماذا تقولون أنه لا ينفى النسب إلا باللعان؟؟؟ أين عقولكم؟؟؟ هل تكتبون بوحي من الله أم بوحي من العبودية لشياطينكم وتحجر عقولكم؟؟؟ ألهذه الدرجة تستهينون بشريعة الله وسنة رسوله وتستخفون بنا؟؟؟ كيف تحكمون بأنه لا يجوز نفي النسب إلا باللعان ثم تحكمون بأن اللعان لا يشرع إذا إعترفت الزوجة بالزنا؟؟؟!!!
يعني أنكم حكمتم بأنه لا ينفى النسب إذا إعترفت الزوجة بالزنا وينفى إذا أنكرت،
الله أكبر عليكم.. أأنتم بشر؟؟؟ حتى الحيوانات ترفض ما تقولون، حتى عبدة الفرج يستنكرون، أعوذ بالله منكم ثم من إبليس .. أعوذ بالله منكم ثم من الكفر .. أعوذ بالله منكم ثم من الزنا وزنا المحارم وإختلاط الأنساب.. أعوذ بالله منكم.
كيف يؤخذ بإخبار ثقة ولا يؤخذ بإعترافها؟؟؟ ألم تعلموا أن الإعتراف سيد الأدلة ؟؟؟ أي علم وفقه تدعون؟؟؟؟؟


ثانيا:
فإن كان هناك ولد يحتاج إلي نفيه سواء كان حملاً ، أو مولوداً، فإنه لا ينتفي منه لولادته علي فراشه إلا بأن يلاعن زوجته ولا يصح اللعان إلا بعد توفير الشروط التالية :
1- أن يكون الزوجين مكلفين .
2- أن يكون الزوج مختاراً للعان ، وغير مكره عليه .
3- أن يقذف الزوج زوجته بالزنا ، فتكذبه .
4- أن يكون اللعان بأمر من الإمام أو نائبه .
صفة اللعان :
وصفته أن يأمر الإمام أو نائبه الزوج أن يلاعن زوجته فيقول : أشهد بالله أن زوجتي هذه قد زنت ، فيسميها باسمها ، أو يشير إليها يكرر ذلك أربع مرات ، ثم يقول في الخامسة ، وأن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين .
وإذا أراد نفي الولد قال : وإن هذا الولد من زني ، وليس مني فإذا فرغ الزوج من لعانه لاعنت الزوجة قائلة : أشهد بالله إنه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ، تكرر ذلك أربع مرات ، ثم تقول في الخامسة : وأن غضب اله عليها إن كانت من الصادقين .
وإن كان الزوج قد نفي ولدها قالت : وإن هذا الولد منه وليس من زنى ويجب علي المتلاعنين التقيد بهذه الصفة والألفاظ في اللعان إتباعا للكتاب والسنة ، فإذا حصل شيء من الإخلال بذلك لم يصح اللعان ، كما يجب أن يبدأ الزوج باللعان قبل المرآة ، فإن بدأت قبله لم يصح ، لأن الله تعالي بدأ بالزواج ، وأمر به رسول الله  ، ولأن لعانها مبني علي لعانه لا العكس .
آثار اللعان :
فإذا تم اللعان علي الصفة المشروعة ترتب عليه الإحكام التالية
1- انتفاء الولد من الزوج إذا صرخ بنفيه ، ولحوق نسب الولد بأمه للحديث السابق .
2- سقوط حد القذف عن الزوج إن كانت زوجته محصنة ، وسقوط التعزيز عنه إن لم تكن محصنة ، وسقوط حد الزنا عن المرآة ، بنص القرآن علي ذلك .
3- وقوع الفرقة المؤبدة بين الزوجين وتحريم نكاحها عليه علي التأبيد لقوله  ( لا سبيل لك عليها )
فما الحال إذا لم تكذبه؟؟؟ أي إذا إعترفت؟؟؟ بناء قولكم فإنه لا يصح اللعان وبناء عليه لا ينتفي النسب وينسب للزوج.. مالكم كيف تحكمون أيها العلماء الفقهاء؟؟؟ .. وحاشى لله أن ينسب لكم العلم أو الفقه وإنما ينسب لكم أنكم من تحاربون الله ورسوله وتسعون في الأرض فسادا وتحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا...
تقولون لا ينفى النسب إلا باللعان، واللعان لا يصح إلا بأن تكذبه!!!!!!
هذه القواعد الشرعية أنتم التي كتبتموها .. والقانون الشرعي بني عليها حرفيا، فحكم بهذه القضية برد الدعوى بناء على إقرارها وتم نسب المولود للزوج، والمولود الآن عمره 16 عاما وأنا أستصرخكم 16 عاما ... فأين تسيرون بنا؟؟ لماذا تقولون أنه لا دخل لنا بما حكمت به المحكمة؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف لا دخل لكم!!!! هذا الحكم منكم وبسببكم؟؟؟ لا ولا تريدون إصلاح الحكم؟؟؟ ولا تريدون إصلاح الخطأ والجهل الواضح فيما كتبتم؟؟؟؟؟ ماذا يعني؟؟؟ لماذا تصرون على تدمير الإسلام والمسلمين والأسرة؟؟؟؟ هل هذه هي مهمتكم الأساسية؟؟؟ نعم .. فكتابتكم لهذه الأخطاء وإصراركم عليها وإصلاحكم على عدم إصلاحها ليس له معنى واحد .. إنكم عملاء الشيطان وخدمه وعبيده ... إنكم أعداء الله .. وأعداء رسوله الكريم .. وأعداء المسلمين ... وأعداء الفطرة .. نحن بشر، نريد حكم إلهنا الله فينا لا حكم إلهكم الشيطان فينا؟؟؟ أف لكم ولما كتبتم .. أف لكم ولما حكمتم .. وأف لعلماء هذا مبلغ علمهم .. وأف لفقهاء هذا مبلغ فقههم.. وأف لمذهب علماءه وأئمته أمثالكم .. وقبح الله من يرضى بكم علماء وفقهاء ودعاة ومفتين وقبح الله من يرضى بحكمكم أو يؤيده أو لا يلعنه لأنه لا يرضى به إلا كل ديوث ولا ييدافع عنه إلا من كان إبن زنا...
أما شرط أمر الإمام .. الله يرحمهم .. إنقتلوا .. إنقتلوا .. مشان الله دلوني على قبره مشان أطلب منه الأمر بإجراء اللعان .. بس المشكلة إنها معترفة بالزنا ومش رح يفيد اللعان.. القاتل والمقتول في النار أو أحدهما في النار، ولكن الحسين وأخوه سيدا شباب أهل الجنة .. فهل يكون قاتله معه .. بعدين والله خرابيط في خرابيط في خرابيط وآخرها شيلو بيط.. إعذروني..

رابعا:
"فإما أن يأتي ببينة تامة، أربعة شهود الذين يشهدون أنهم رأوا ذكره في فرجها رؤية واضحة، أو يلاعن، ولو أنه جاء بالبينة ثم لاعن إذا ثبتت البينة لا بأس بذلك، فلو جاء ببينة أربعة شهود يشهدون بذلك ثم لاعن لا بأس، لأن البينة يحصل بها إقامة الحد عليها، ولأن اللعان يحصل به أيضا ما يتعلق بالفراق بينهما وتحريمها عليه، ونفي النسب، نفي الولد إذا كان هنالك ولد"

خامسا:
واللعان كما تقدم هو أولا أن يشهد الرجل على نفسه يقول: أشهد بالله إني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا، وإن أشار إليها فلا بأس، ويشهد أربع مرات، يكررها أربع مرات: فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ثم بعد ذلك يلعن نفسه: وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ اللعنة الخامسة يعني: حين يشهد على نفسه باللعن الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، ثم هي بعد ذلك تشهد أربع شهادات إنه لمن الكاذبين، تقول فيما رماها به من الزنا، ثم في الخامسة: والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ثم بعد ذلك يحصل التفريق بينهما كما في الأخبار وكما سيأتي
يعني إعتراف الزوجة بالزنا واللعان لا يجتمعا أبدا .. لم يجتمعا إلا في عقول علماءنا وفقهائنا... ثم تقولون لا ينفى النسب إلا باللعان؟ ... ... هراء .. هراء .. إن هذا إلا أساطير الشياطين ... ولا مزيد من التعليق

سادسا:
اللعان في اللغة مشتق من اللعن ، وهو الطرد والإبعاد من الخير، سمي بذلك ، لأن الزوج ، يلعن نفسه في الشهادة الخامسة ، أو لأن أحد الزوجين عرضة للطرد والإبعاد من رحمة الله بسبب كذبه وافترائه
إذا إعترفت الزوجة فيكون الرجل صادقا بقذفها وتكون صادقة بإعترافها فكيف تقولون بأن أحدهما كاذب ومطرود من الرحمة، هذا ليس لعان .. وتقولون لا ينفى النسب إلا باللعان ... هراء .. هراء .. إن هذا إلا أساطير الشياطين ... ولا مزيد من التعليق

تحية لـ MAHMOUD ALI

[نور في قلبي]

اللهم اهديه الي الطريق الصحيح

[العبوشي]

أين أنتم يرحمكم الله
عندما كان النقاش عن واضع القضية والتشكيك بمذهبه من mahmoud ali كانت الحوارات والردود متوالية .. ولكن عندما بينت أوراق القضية والحقيقة أمامكم .... توقف الحوار
أم أن هيئة المحكمة في حالة تداول طويل؟؟!!!
ما تشوف شر mahmoud ali

[العبوشي]

RE: تنبيه لإجابة سؤالك‏
From: Hasan Abboushi (hasanabboushi*************)
Sent: Tuesday, February 23, 2010 4:39:07 AM
To: iftaa@iftaa.jo

وعليكم السلام ورحكمة الله وبركاته
وشكرا لكم على إجباتكم ..
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ ...... فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

تفضلتم برسالتكم بالقول: المسألة إذا رفعت إلى القضاء الشرعي فقد نفذ فيها حكم القاضي
وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
أفهم أنكم تفتون بما يلي: حكم القاضي الشرعي واجب التنفيذ والرضى به وعدم الإعتراض عليه أو رفضه أو الخروج عليه ولو كان خاطئا ولو كان مخالفا لشريعة الله وسنة رسوله وفطرة الله ولو كان فيه محاربة لله ولرسوله وللمؤمنين ولو كان فيه معصية لله ولرسوله ولو كان فيه كفر بالله وبشريعته وبرسول الله وبسنته وأنه لا يجوز لكم ولا لرجال الدين ولا لأي كان القول بخطأ القضاء الشرعي وليس على رجال الدين واجب الدفاع عن الشريعة ضد أحكام القضاء الشرعي ولو خالفت شرع الله وسنة رسوله ولو كان فيها كفر بواح..
طبعا واضح ومفهوم من رد فضيلتكم أن قرار القضاء الشرعي خاطئ، فلو أن قرارها صحيحا بنسب إبن الزنا للزوج لقلتم: نعم قرار المحكمة يا أخي في الله نافذ وصحيح ونؤيد الحكم لأنه مبني على شريعة الله وسنة رسوله، ولجئتم بآية أو حديث، ولكنكم قلتم نافذ فقط.
إستفتيت الآلاف وإستفتيت أحدكم على الهاتف فقال لي: لا ينسب لك، وحرام أن ينسب لك، وحرام عليك أنت أن تنسبه لنفسك .. فلماذا لا تكون هذه الفتوى على الورق... وكيف تقولون نفذ حكم القاضي
ووصلتني إجابات من عامة الشعب تقول بمجملها: والله لو عرضنا القضية على أهبل لحكم بها غير ذلك...
وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

طلب فتوى (1): يأمر الله بأمر ويحكم القضاء الشرعي بخلافه ومخالفته .. فماذا علي أن أعمل؟؟
طلب فتوى (2): القضاء الشرعي لم يقم الحد على الزوجة الزانية وقد إعترفت أمامه، فما رأي فضيلتكم؟؟ وماذا عليكم أن تعملوا؟؟ وماذا علي أن أعمل؟؟

شيء أخر: للعلم فإن القضاء الشرعي أقر بعدم نفاذ حكمه، فإنه في سنة 1994 حكم حكمه وتم الإستئناف وإنتهى وأصبح الحكم نافذا قطعيا وتم إستخراج شهادة ولادة بإسمي وحكموا له بالنفقة وبالسجن علي لأنني رافض للدفع، ولكنه عاد في سنة 2000 ليطلب الزاني لإدخاله طرفا في القضية
صورة الحكم عام 1994: http://www.nasabinislam.com/images/c...iadesigion.jpg
إعلان طلب الزاني عام 2000: http://www.nasabinislam.com/images/c...ethird2000.jpg
طبعا الوثائق كاملة في الصفحة التالية: http://www.nasabinislam.com/story1.html
وتقولون ويقول علماؤنا وأئمتنا: للعاهر الحجر وخاب وليس له إلا التراب وماءه نجس ولا يثبت نسبا بمائه ولا يثبت له نسبا....الخ ...
طلب فتوى (3): فهل هذه المحكمة بإستدعائها للزاني وبعد خمس سنوات من الحكم بنسب الولد لي والنفقة عليه تعتبر محكمة شرعة يعتد بها شرعا أم أنها فاقدة الشرعية والأهلية؟؟؟؟

شيء آخر: كتب علماؤنا وأئمتنا ودعاتنا طيلة مئات السنين في موضوع نفي النسب قولا متطابقا..
الصيغة الأولى:
"فإن كان هناك ولد يحتاج إلي نفيه سواء كان حملاً ، أو مولوداً، فإنه لا ينتفي منه لولادته علي فراشه إلا بأن يلاعن زوجته ولا يصح اللعان إلا بعد توفير الشروط التالية :
1- أن يكون الزوجين مكلفين .
2- أن يكون الزوج مختاراً للعان ، وغير مكره عليه .
3- أن يقذف الزوج زوجته بالزنا ، فتكذبه .
4- أن يكون اللعان بأمر من الإمام أو نائبه .
صفة اللعان :
وصفته أن يأمر الإمام أو نائبه الزوج أن يلاعن زوجته فيقول : أشهد بالله أن زوجتي هذه قد زنت ، فيسميها باسمها ، أو يشير إليها يكرر ذلك أربع مرات ، ثم يقول في الخامسة ، وأن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين .
وإذا أراد نفي الولد قال : وإن هذا الولد من زني ، وليس مني فإذا فرغ الزوج من لعانه لاعنت الزوجة قائلة : أشهد بالله إنه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ، تكرر ذلك أربع مرات ، ثم تقول في الخامسة : وأن غضب اله عليها إن كانت من الصادقين .
وإن كان الزوج قد نفي ولدها قالت : وإن هذا الولد منه وليس من زنى ويجب علي المتلاعنين التقيد بهذه الصفة والألفاظ في اللعان إتباعا للكتاب والسنة ، فإذا حصل شيء من الإخلال بذلك لم يصح اللعان، كما يجب أن يبدأ الزوج باللعان قبل المرآة ، فإن بدأت قبله لم يصح ، لأن الله تعالي بدأ بالزواج ، وأمر به رسول الله  ، ولأن لعانها مبني علي لعانه لا العكس .
آثار اللعان :
فإذا تم اللعان علي الصفة المشروعة ترتب عليه الإحكام التالية
1- انتفاء الولد من الزوج إذا صرخ بنفيه ، ولحوق نسب الولد بأمه للحديث السابق .
2- سقوط حد القذف عن الزوج إن كانت زوجته محصنة ، وسقوط التعزيز عنه إن لم تكن محصنة ، وسقوط حد الزنا عن المرآة ، بنص القرآن علي ذلك .
3- وقوع الفرقة المؤبدة بين الزوجين وتحريم نكاحها عليه علي التأبيد لقوله  ( لا سبيل لك عليها )
طلب فتوى (4): فما الحال إذا لم تكذبه؟؟؟ ما الحال إذا إعترفت بالزنا؟؟؟ ما الحال إذا إعترفت بالزنا وأكدت أن الحمل ليس من الزوج بل من الزنى؟؟؟
غفلت عقولهم مئات السنين عن (إحتمال إعتراف الزوجة بالزنا)، وصمت آذانهم 16 عاما..
بناء على ما كتبتم ونسختم وأقررتم وإشترطتم فإنه لا يصح اللعان لأنها إعترفت، وبناء عليه وبناء على قولكم لا ينفى النسب إلا باالعان فإنه لا ينتفي النسب عن الزوج وينسب له .. مالكم كيف تحكمون أيها العلماء الفقهاء العقلاء ومن خلفهم الدعاة والشيوخ والمفتون؟؟؟ .. طلب فتوى (5): هل لي أثاب على أن أكمل قولي بـ: مالكم كيف تحكمون أيها العلماء والائمة والمفتون؟؟ وحاشى لله أن تكونوا كذلك أو أن تنسب صفات العلم والفقه لكم، وإنما ينسب لكم ما قلتم فأجرمتم ثم سكتم، إنكم من تحاربون الله ورسوله وتسعون في الأرض فسادا وتحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا وتدمروا الأسرة المجتمع، انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا، هذه القواعد الشرعية أنتم التي كتبتموها .. فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ، والقانون الشرعي بنيت مواده القانونية على ما كتبوا حرفيا، والقانون الشرعي لم تضعه الحكومة وليس بمستورد من ألمانيا وإنما كلفتكم الحكومة بكتابته فأديتم التكليف شر أداء وخنتم ثقة الحكومة والشعب بكم وخنتم الله ورسوله من قبل، وبناء على ما كتبتم حكم بهذه القضية برد الدعوى بناء على إقرارها أي لأنها إعترفت بالزنا وتم نسب المولود للزوج، وهذا هو ما حكمتم به طيلة مئات السنين وتصرون عليه طيلة 16 عاما وأنا أستصرخكم بها فعميتم وصممتم، والمولود الآن عمره 16 عاما وأنا أستصرخكم 16 عاما ... وضاع من عمري 16 عاما ... طبعا صعب عليكم الإحساس بمعنى ضياع 16 عاما فإنكم 16 عاما لم تكلفوا أنفسكم حتى النظر في هذا الأمر الخطير، فأين تسيرون بنا؟؟ ثم تقولون أنه لا دخل لكم بما حكمت به المحكمة؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف لا دخل لكم!!!! هذا الحكم منكم وبسببكم؟؟؟ أو تقولون الحكم جاء بناء على رؤية وقناعة للقاضي، فقولكم مردود عليكم، نعم القاضي رأى ما كتبتم أنتم وحكم بناء عليه، فكيف تتنصلون من خطئكم وجريمتكم؟؟ وفوق ذلك لا تريدون إصلاح الحكم وتصرون على ذلك 16 عاما؟؟؟ لماذا لا تريدون إصلاح الخطأ الشنيع الفظيع فيما كتبتم؟؟؟؟؟ ماذا يعني؟؟؟ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً .. لماذا تصرون على تدمير الإسلام والمسلمين والأسرة والمجتمع والفطرة والأخلاق والفضيلة؟؟؟؟ هل هذه هي مهمتكم الأساسية؟؟؟ نعم .. بما أنكم مصرون على الخطأ وترك الخطأ وعدم إصلاح الخطأ فالإجابة الوحيدة هي: نعم إن هذه مهمتكم الأساسية، إنكم أعوان الشيطان وخدمه وعبيده .. إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ... إنكم أعداء الله .. إنكم أعداء رسوله الكريم .. إنكم أعداء المسلمين ... إنكم أعداء الفطرة والعقل وأعداء الأسرة والمجتمع، إنكم أعداء الحق والأخلاق والفضيلة .. إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ .. إنكم أعداؤنا .. يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ.
نحن بشر ومسلمون، نريد حكم الله فينا، نريد حكم إله رحيم لا حكم شيطان رجيم... أف لكم ولما كتبتم ..فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ أف لكم ولما حكمتم .. أف لكم على تنصلكم من جريمتكم... أف لكم على سكوتكم وخذلان الإسلام والمسلمين... أف لعلماء هذا مبلغ علمهم .. وأف لفقهاء هذا مبلغ فقههم.. قبح الله من يرضى بكم علماء وفقهاء ودعاة ومفتين وقبح الله من يرضى بحكمكم وبمن يؤيده وقبح الله من لا يلعن أحكامكم لأن الله لعنكم ولعنها ولعن ما كتبتم بأيديكم، إن ما كتبتم لا يرضى به إلا كل ديوث ولا ييدافع عنه إلا من كان إبن زنا وقوادا على حريمه مرتزقا متكسبا كلا على هذا الدين...
لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا

وبناء عليه فإن العلماء والأئمة بما كتبوا خصوصا في الزوجة الزانية وفي حملها من الزنا رسخوا الأسس للجرائم التالية بحق الإسلام والمسلمين:
1. إسقاط حق الزوج بنفي نسب إبنها من الزنا عنه بشرط أن تعترف بالزنا وألا تنكر.
2. إسقاط حق الزوج بالتفريق بشرط أن تعترف بالزنا وألا تنكر.
3. تبرئة الزوجة الزانية بشرط أن تعترف بالزنا وألا تنكر.
4. إعطاء الزوجة الزانية الحماية من تطليقها باللعان بشرط أن تعترف بالزنا وألا تنكر.
5. إعطاء الزوجة الزانية والحامل من الزنا تأمين نسب لإبنها بشرط أن تعترف بالزنا وتعترف أن الإبن إبن زنا وألا تنكر.
6. إعطاء الزوجة الزانية والحامل من الزنا تأمين مستقبل ونفقة إبنها بشرط أن تعترف بالزنا وألا تنكر.
7. إعطاء الزوجة الزانية الحق بطلب النفقة لها ولإبنها إبن الزنا بشرط أن تعترف بالزنا وألا تنكر.
8. إعطاء الزوجة الزانية الحق بطلب سجن الزوج إذا لم يؤد النفقة لإبن الزنا بشرط أن تعترف بالزنا ولا تنكر.
9. تدمير الإسلام والمسلمين والأسرة والمجتمع...
رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ





طلب فتوى (6): أرجو أن تفتوني بعلماء وأئمة المسلمين الذين كتبوا الفقرة أعلاه ونسخوها عن بعضهم البعض لمئات السنين هل هم أئمة وعلماء ودعاة ومفتون يستحقون التقدير والإقتاء بهم أم يجب رفضهم ورفض ما كتبوا، وهل يجوز لعنهم على ما إقترفوا خصوصا أنهم مصرون على الجريمة وثبت أنها جريمة لإصرارهم عليها وأنها ليست خطأ بدليل رفضهم إصلاحها، ولا مجال أن نقول أنهم أخطأوا بدليل مئات السنين وبدليل أني نبهتهم إلى الخطأ 16 عاما وهم يصرون عليه فهو ليس خطأ، ولا يجوز أن نقول إجتهد فأخطأ فله أجر فلا أجر لمن يسن سنة سيئة ويصر عليها وهو يعرف سوءها،
وهذه الفتوى في الموقع التالي:
http://www.nasabinislam.com/crazyimams.html


طلب فتوى (6): بعد إستصراخ 16 عاما .. أي بمعنى آخر ضياع حياتي ودنياي ومعظم عمري .. فهل أسكت على هذا المنكر وأخون الله ورسوله وفطرتي ونفسي فأموت كمدا أو أنتحر، أم أصرخ في منابر أخرى في رحاب الأرض وفضاء الدنيا حتى أجد من يسمع صوتي وينقذ الإسلام والمسلمين والأسرة والمجتمع؟



16 عاما أستصرخكم ولكن وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ

وأخيرا: فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
وصلى الله على سيدنا محمد وآله ...



--------------------------------------------------------------------------------

From: iftaa@iftaa.jo
To: hasanabboushi*************
Date: Thu, 18 Feb 2010 09:48:04 +0200
Subject: RE: تنبيه لإجابة سؤالك





السلام عليكم
نشكر لكم حسن ظنكم، ونقدر لكم حرصكم على معرفة الصواب في هذه المسألة، ولكن تعلمون أن المسألة إذا رفعت إلى القضاء الشرعي فقد نفذ فيها حكم القاضي، وكتابة الفتوى بعد ذلك قد تسبب بعض الإشكالات، فالأفضل لذلك الاقتصار على الفتوى اللفظية، ولذلك ندعوكم لزيارة مفتي العاصمة وعرض المسألة عليه، والسماع منه مباشرة
وشكرا لتواصلكم

On 12/15/09, Hasan Abboushi <hasanabboushi*************> wrote:

شكرا على جوابكم
أنا طلبت فتوى وليس حكم المحكمة الشرعية
وعلى كل فحكم المحكمة الشرعية فيه مادة قانونية خاطئة وهي (لا ينفى النسب إلا باللعان) وعرفوا اللعان بأن يلاعن الزوج زوجته فتكذبه الزوجة، ولم يخطر ببال علمائنا طيلة 700 عام إحتمال إعتراف الزوجة بالزنا إذن الملاعنة بصيغتها لا تتم إذن لا ينفى النسب لأنه حسب المادة القانونية لا ينفى النسب إلا باللعان
لقد قدمت قضايا اللعان ونفي النسب والتفريق في المحكمة الشرعية في 1994، وكما قال المحامي فإن من السخرية أن لا ينفى النسب لأنها إعترفت (أمام الشرطة والنيابة والمحكمة الجزائية وأمام المحكمة الشرعية وأمام عدة قضاة) ولو أنها أنكرت لكانت القضية أسهل ولتم نفي النسب
وفي عام 1998 رفعت قضية أخرى ... وتخبطت المحكمة فقاموا بطلب الزاني لإدخاله طرفا ثالثا في القضية .. وأنتم تقولون ليس للزاني إلا التراب وليس له شيء ...
رجال الدين كتبوا القانون الشرعي ولم تأت به الحكومة ولم تستورده وليس قانونا وضعيا وإنما هو مستمد مما كتب رجال الدين والحكومة رجال الدين بكتابة القانون
لا بأس، جل من لا يخطئ، ولكن 15 عاما وأنا أستصرخ العلماء والشيوخ والمفتين والقضاة والدعاة وووووووالخ... لتعديل هذه المادة القانونية، لإنقاذ المسلمين والأسرة والمجتمع من حكم ما سبق به أحد من العالمين لا عند الديانات الأِخرى ولا حتى المجتمع الحيواني ..
15 عاما دمرتم حياتي ... وصبرت إحتراما وتقديرا وإجلالا لرجال الدين، أملا بأنهم سيهبوا غيرة على الدين والمسلمين .. وأنتهيت إلا أنه أسمعت لو ناديت حيا

أنا ما طلبته منكم ولا زلت أطلبه فتوى رسمية وموقعة بناء على حال وليس بناء على قضية، والمفتي يفتي بما يسمع من السائل بغض النظر عن وجود قضية من عدمها: سألت: إذا إعترفت الزوجة بالزنا والحمل من الزاني، وإعترف الزاني نفس إعترافها، وأكدت الزوجة أن الحمل ليس من الزوج، والزوج متأكد أن الحمل ليس منه ... فلمن ينسب المولود؟؟؟؟

وهذه تفاصيل القضية فقط للعلم
http://www.nasabinislam.com/story1.html




--------------------------------------------------------------------------------
To: hasanabboushi*************
Subject: تنبيه لإجابة سؤالك
Date: Mon, 14 Dec 2009 10:49:29 +0200
From: iftaa@iftaa.jo


تنبيه لإجابة سؤالك
لقد تم إجابة سؤالك الشرعي ، كما في المعلومات التالية:
تاريخ السؤال :
2009-11-23
رقم السؤال الأصلي :
1366
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقرت الزوجة والزاني كلاهما بالزنا وبالحمل وأكد الزوج والزوجة كلاهما بعدم المعاشرة وأكدا كلاهما بأن الحمل ليس من الزوج الزوج لم يدعي نسب المولود نهائيا وطلب نفي النسب فلمن ينسب المولود؟؟ وجزاكم الله خيرا

الإجابة : الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. يراجع في هذه المسائل المحكمة الشرعية لاختصاصها بهذه القضايا.

[أم جوانا]

لاحول ولا قوة إلا بالله .. أعانك الله على مصيبتك

[العبوشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم جوانا [ مشاهدة المشاركة ]

لاحول ولا قوة إلا بالله .. أعانك الله على مصيبتك

أختي العزيزة .. إنما أنا ضحية من مئات الملايين .. والمصيبة مصيبة مليار مسلم...

[العبوشي]

RE: تنبيه لإجابة سؤالك‏
From: Iftaa Department (iftaa@iftaa.jo) Sent:Tuesday, February 23, 2010 10:29:10 AMTo: Hasan Abboushi (hasanabboushi*************)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي السائل الكريم
ليس من صلاحيات دائرة الإفتاء العام إصدار الفتاوى المكتوبة في أمور ينظر فيها القضاء، وهذا لا يعني أن كل حكم يصدر من المحاكم الشرعية يتم بموافقتنا واستشارتنا، فنرجو أن تعلم أن دائرة الإفتاء العام دائرة مستقلة لا علاقة لها بما يتم في المحاكم الشرعية والنظامية، وحدود عملها هو النظر في الأسئلة المجردة عن الوقائع الشخصية، أما إذا ظهر أن للسائل قضية في محكمة أو خلاف مالي مع أحد الأشخاص فحينئذ تعتذر الدائرة عن الإجابة الخطية، وتطلب من السائل مراجعة الدائرة شخصيا للتحاور مع فضيلة المفتي في شأن مسألته
نرجو أن يكون هذا الأمر واضحا لديكم كي لا تظنوا في إخوانكم في الإفتاء سوءا وتكيلوا لهم كل هذه التهم الواردة في جوابكم، فنحن نحب جميع المسلمين، ونرجو لهم جميعا كل الخير والتوفيق، ولا نرضى أن يحكم بغير حكم الله عز وجل، ولكن في حدود صلاحياتنا وطاقتنا.
شكرا لتواصلكم
ونعتذر منكم إن أهملنا رسائلكم في هذا الشأن بعد اليوم، فقد وصلكم الجواب الكافي إن شاء الله

[العبوشي]

هل تعلم أنه عند الرعد .. تختبئ الثعالب والجرذان في جحورها
وينه إلي كان يشكك فيني .. وين هرب .. وين إختفى؟؟؟

هل لا زلت يا mahmoud ali تشكك في وتريدني أن شأحلف يمينا وأنم مستعدا للمناقشة الهادفة الحقيقية ؟؟؟

هداك الله للحق وقول الحق وعمل الحق