[محمد ب]

و موضوعنا يا مضحك القلوب هو عن رواية ابن عمر و ليس شخص ابن عمر فعندنا هو من الثقات ورواياته التي ثبتت عندنا بالاسانيد صحيحة فلن ينفع تشكيكك فحتى الشيعة يعلمون انه ثقة عند السنة. فلا تتهرب و اجب عن السؤال : كيف تقول عن ام المؤمنين انها قرن الشيطان استنادا على رواية انت تكذب راويها!!؟؟؟؟

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

بل هو عندكم يبيع دينه بالرخيص ويبايع الحجاج الفاسق القاتل ... وهذا نموذج :- فهذا ابن عمر طرق الحجاج ليلا وقال هات يدك أبايعك لأمير المؤمنين عبد الملك فاني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول : من مات وليس عليه بيعة إمام فموته جاهلية ، فأنكر عليه الحجاج مع كفره وعتوه وقال له : بالأمس تقعد عن بيعة علي بن أبي طالب وأنت اليوم تسألني البيعة من عبد الملك بن مروان ؟ يدي عنك مشغولة لكن هذا رجلي . المصادر :- نثر الدر للآبي 2 : 90 مجمع الزوائد 7 : 117 . فهل اصدق بزيادة ( يعني المشرق ) ووووو ... قالها هذا الذي يبايع الطواغيت والفساق ... والفصيح الذي لا يعرف كيف يطلق امرأته وهذا غيض من فيض ... وإن أردت أن اكشف لك بعض مخازيه ( ومن كتب علمائك ) .. بيك خير وادلل ... شيل واكطف الرد: كالعدة تحريف الموضوع , و لا اعتقد ان اي سني يختلف في ان ابن عمر ثقة عندنا و لا يختلف احد من الشيعة انه ثقة عند السنة و الموضوع ليس عن ابن عمر نفسه انما عن الرواية . فان كان كما تقول فلماذا يا جاهل يا جاهل تقول عن عائشة رضي الله عنها انها قرن الشيطان و تريد ان تلزمني بذلك. و هذه الرواية التي اتيت بها تحتاج الى اسناد فاين الاسناد!!؟؟ ثم لك هذه الرواية في ندم ابن عمر على عدم قتاله ووقوفه مع صف علي: المستدرك على الصحيحين،الإصدار- للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري. المجلد الثاني >> - 27 -كتاب التفسير >> -49- تفسير سورة الحجرات 3722 / 859 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة، حدثني أبي، عن الزهري قال: أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر أنه بينا هو جالس مع عبد الله بن عمر، جاءه رجل من أهل العراق، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني والله لقد خرجت أن اتسمت بسمتك، وأقتدي بك في أمر فرقة الناس، وأعتزل الشر ما استطعت، وأن أقرأ آية من كتاب الله محكمة قد أخذت بقلبي، فأخبرني عنها، أرأيت قول الله - عز وجل -: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين} [الحجرات: 9] أخبرني عن هذه الآية. فقال عبد الله بن عمر: ما لك ولذلك؟ انصرف عني. فقام الرجل، فانطلق، حتى إذا توارينا سواده، أقبل إلينا عبد الله بن عمر، فقال: ما وجدت في نفسي شيء من أمر هذه الآية، إلا ما وجدت في نفسي أني لم أقاتل هذه الفئة الباغية، كما أمرني الله تعالى.هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. (ج/ص: 2/ 503) و اخرى:مجمع الزوائد. الإصدار - للحافظ الهيثمي المجلد السابع. >> 32. كتاب الفتن - أعاذنا الله منها - . >> 9. (أبواب في وقعتي الجمل وصفين). >> 2. باب فيما كان بينهم يوم صفين - رضي الله عنهم - . 12054-وعن ابن عمر قال: لم أجدني آسي على شيء إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي.رواه الطبراني بأسانيد وأحدها رجاله رجال الصحيح ثم ان الحجاج نفسه قتل ابن عمر رضي الله عنه نظرا لمعارضته الطريقة التي يحكم بها: وروى من حديث ابن عمر، فقال أبو يعلى: ثنا أمية بن بسطام، ثنا يزيد بن ربيع، ثنا إسرائيل، ثنا عبد الله بن عصمة، قال: سمعت ابن عمر: «أنبأنا رسول الله أن في ثقيف مبيرا وكذابا» وأخرجه الترمذي من حديث شريك، عن عبد الله بن عاصم، ويقال عصمة. وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك. وقال الشافعي: ثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن نافع: أن ابن عمر اعتزل ليالي قتال ابن الزبير والحجاج بمنى، فكان لا يصلي مع الحجاج. وقال الثوري: عن محمد بن المنكدر، عن جابر: أنه دخل على الحجاج فلم يسلم عليه، ولم يكن يصلي وراءه. وقال إسحاق بن راهويه: أنبأ جرير، عن القعقاع بن الصلت، قال: خطب الحجاج فقال: إن ابن الزبير غيَّر كتاب الله، فقال ابن عمر: ما سلَّطه الله على ذلك، ولا أنت معه، ولو شئت أقول: كذبت لفعلت. وروي عن شهر بن حوشب وغيره: أن الحجاج أطال الخطبة فجعل ابن عمر يقول: الصلاة الصلاة مرارا، ثم قام فأقام الصلاة فقام الناس، فصلى الحجاج بالناس، فلما انصرف قال لابن عمر: ما حملك على ذلك؟ فقال: إنما نجيء للصلاة فصلِّ الصلاة لوقتها، ثم تفتق ما شئت بعد من تفتقه و اما ثناء الناس و الصالحين عليه: وثبت عن حفصة أن رسول الله قال: «إن عبد الله رجل صالح لو كان يقوم الليل». وكان بعد يقوم الليل، وقال ابن مسعود: إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا ابن عمر. وقال جابر: ما منا أحد أدرك الدنيا إلا مالت به ومال بها، إلا ابن عمر، وما أصاب أحد من الدنيا شيئا إلا نقص من درجاته عند الله وإن كان عليه كريما. وقال سعيد بن المسيب: مات ابن عمر يوم مات وما من الدنيا أحد أحب أن لقي الله بمثل عمله منه و قتل الحجاج له: كان سبب قتله أن الحجاج أمر رجلاً فَسَمَّ زُجَّ (الحديدة في أسفل الرمح) رمح وزحمه ووضع الزج في ظهر قدمه وإنما فعل الحجاج ذلك لأنه خطب يوماً وأخر الصلاة (تكلم عن ابن الزبير) فقال له ابن عمر: إن الشمس لا تنتظرك فقال له الحجاج: لقد هممت أن أضرب الذي فيه عيناك قال: إن تفعل فإنه سفيه مُسَلَّط [أسد الغابة]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
تسأل عن سند الرواية ؟؟؟؟
علمائك الذين نقلوا الرواية ولستُ أنا
فاسأل صاحب ( نثر الدر ) و ( مجمع الزوائد )
وأما ندمه على عدم وقوفه مع صف علي ..

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
إن كان نادماً لمّ لم يبايع الإمام علي بعدها ؟؟؟؟
بل لم أراد أن يبايع أعدائه كالحجاج الذي طرده وعيره بعدم مبايعته للإمام علي (ع)
والله إني اشفق عليك يا سفيهويه
ههههههههههههههههههههههههههههه
وأما قتل الحجاج له فليس بمورد حجة لأني نقلت لك أن الحجاج طرده وعيره
وأما قول البعض في مدحه فهذا أنتم نقلتموه وليس بحجة علينا
ما تنقلوه أنتم حجة عليكم يا صغير ...
بابه روح بدل وامشي للروضة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

و موضوعنا يا مضحك القلوب هو عن رواية ابن عمر و ليس شخص ابن عمر فعندنا هو من الثقات ورواياته التي ثبتت عندنا بالاسانيد صحيحة فلن ينفع تشكيكك فحتى الشيعة يعلمون انه ثقة عند السنة. فلا تتهرب و اجب عن السؤال : كيف تقول عن ام المؤمنين انها قرن الشيطان استنادا على رواية انت تكذب راويها!!؟؟؟؟

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
إذا ثبت أنه لا يعرف أن يطلق زوجته وأن سيرته سوداء بعدم مبايعته لأمير المؤمنين (ع)
فيثبت أن زيادته ( يعني المشرق ) كذب وقد اثبتُ ذلك ومن كتبك
لعن الله الغباء
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
إذا كان من علمائك من نقل أنه لا يعرف كيف يطلق زوجته .. وأنه وأنه ...
وهنا أين قال علماؤنا أن ابن عمر ثقة ؟؟؟؟؟؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هاي شلون ورطة

:p:p:p:p:p:p:p

[محمد ب]

تسأل عن سند الرواية ؟؟؟؟
علمائك الذين نقلوا الرواية ولستُ أنا
فاسأل صاحب ( نثر الدر ) و ( مجمع الزوائد )
وأما ندمه على عدم وقوفه مع صف علي ..

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
إن كان نادماً لمّ لم يبايع الإمام علي بعدها ؟؟؟؟
بل لم أراد أن يبايع أعدائه كالحجاج الذي طرده وعيره بعدم مبايعته للإمام علي (ع)
والله إني اشفق عليك يا سفيهويه
ههههههههههههههههههههههههههههه
وأما قتل الحجاج له فليس بمورد حجة لأني نقلت لك أن الحجاج طرده وعيره
وأما قول البعض في مدحه فهذا أنتم نقلتموه وليس بحجة علينا
ما تنقلوه أنتم حجة عليكم يا صغير ...
بابه روح بدل وامشي للروضة

الرد: ها انا اسالك عن الاسناد و تتهرب منه و اما لماذا ندم فان صحت الرواية (مع انك لم تاتي بسند) فان ندم ابن عمر كان فيما بعد استشهاد الامام علي و وا ستشهاد بن الزبير و هلاك عبد الملك بن مروان
و اما استشهاده على يد الحجاج فيا جاهل هذا من ما تواترت عليه السير و رواية طرده انت لم تات باسناد اصلا و ما يتعارض هذا مع قتله لان ابن عمر ثبت انه كان معاراضا لطريقة حكمه و هذا ما اثبتته الروايات و قد تهربت من الاجابة على تلك الروايات في معرضته للحجاج لانها ثابتة عندنا و اما مدحه فها انت تقول انه حجة لنا و تعترف بذلك يعني انه ثقة و مع ذلك تحاول ان تكذبه و في نفس الوقت تاخذ برواياته !!؟؟ فانظر الى هذا التناقض

[محمد ب]

و اقول انك و للمرة المليون تهرب بتغيير الموضوع الى ابن عمر و الحجاج و تتهرب و لم تجاوبني على هذا السؤال: ان كان ابن عمر كذابا عندك فلماذا تحاول ان تلزمني بما تعتقد انه يقول و كيف تقول ان عائشة رضي الله عنها قرن الشيطان !!؟؟ و لم تاخذ بما تريد من روايته و تترك ماتريد!!؟؟؟

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

[size=4] الرد: ها انا اسالك عن الاسناد و تتهرب منه و اما لماذا ندم فان صحت الرواية (مع انك لم تاتي بسند) فان ندم ابن عمر كان فيما بعد استشهاد الامام علي و وا ستشهاد بن الزبير و هلاك عبد الملك بن مروان و اما استشهاده على يد الحجاج فيا جاهل هذا من ما تواترت عليه السير و رواية طرده انت لم تات باسناد اصلا و ما يتعارض هذا مع قتله لان ابن عمر ثبت انه كان معاراضا لطريقة حكمه و هذا ما اثبتته الروايات و قد تهربت من الاجابة على تلك الروايات في معرضته للحجاج لانها ثابتة عندنا و اما مدحه فها انت تقول انه حجة لنا و تعترف بذلك يعني انه ثقة و مع ذلك تحاول ان تكذبه و في نفس الوقت تاخذ برواياته !!؟؟ فانظر الى هذا التناقض

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه لماذا الغباء ..
الرواية في كتبكم وهي حجة عليكم ....
فاسالهم أنت ...
ولو كانت في كتبنا لأتيتُ لك برواتها ...
وأما تقول أن ندم عمر كان بعد استشهاد الإمام (ع) ...
ما هو دليلك على ذلك ؟؟؟
وأما من مدحه ... نعم هو حجة عليكم لا علينا ...
ونحن نكذب زيادة ( يعني المشرق ) لا الرواية كلها للأدلة النحوية وسيرة ابن عمر ( الفصيحة )
بابه روح للروضة يالله
ولا تتهرب .. أين قال علماؤنا أن ابن عمر ثقة ؟؟؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[وجدي الجاف]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرب الوهابي وذهب إلى روضة العراعرة
عفيه ابني
هيجي صير حباب
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بابه لماذا الغباء ..
الرواية في كتبكم وهي حجة عليكم ....
فاسالهم أنت ...
ولو كانت في كتبنا لأتيتُ لك برواتها ...
وأما تقول أن ندم عمر كان بعد استشهاد الإمام (ع) ...
ما هو دليلك على ذلك ؟؟؟
وأما من مدحه ... نعم هو حجة عليكم لا علينا ...
ونحن نكذب زيادة ( يعني المشرق ) لا الرواية كلها للأدلة النحوية وسيرة ابن عمر ( الفصيحة )
بابه روح للروضة يالله
ولا تتهرب .. أين قال علماؤنا أن ابن عمر ثقة ؟؟؟؟

الرد: جاهل , ان علماءنا ينقلون الصحيح و الضعيف و يبقى عليهم دراسة الاسانيد للحكم على صحة الرواية من عدمها فكونها في مصادرنا ليست معيارا للصحة يا جاهل انما هو السند فاتي بالسند و لنتكلم عن مدى صحتها من عدمها , و اما قولك اني قلت ان علماءكم قالو ان ابن عمر ثقة عند الشيعة فهذا كذب منك علي اذ انك لا تفهم او تدلس انا قلت:لا اعتقد ان اي سني يختلف في ان ابن عمر ثقة عندنا و لا يختلف احد من الشيعة انه ثقة عند السنة , فيا جاهل يا من لا تفهم في العربية علماء الشيعة يعترفون ان بن عمر ثقة عند السنة و لم اقل انه ثقة عندهم يا مدلس يا مضحك القلوب
و قولك:وأما من مدحه ... نعم هو حجة عليكم لا علينا ...
ونحن نكذب زيادة ( يعني المشرق ) لا الرواية كلها للأدلة النحوية وسيرة ابن عمر ( الفصيحة )

الرد: فيعني هو حجة لي فلا سبيل لالزامك اياي بشيء على عائشة في هذه الرواية لان ابن عمر حجة علي و قوله حجة علي فعلى هذا تصبح الروايات التي ذكرت المشرق صحيحة
و اما ان تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها
و انظر يا مضحك القلوب ها انت تعترف :ونحن نكذب زيادة ( يعني المشرق ) لا الرواية كلها للأدلة النحوية وسيرة ابن عمر ( الفصيحة )
بانك تاخذ ما تريد من الرواية و تترك ما تريد و في نفس الوقت تكذب الراوي!!!
يبدو انك ستبقى على جهلك يا مضحك القلوب ههههههههههههههههههههههههههههههههه.
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه.

[محمد ب]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هرب الوهابي وذهب إلى روضة العراعرة
عفيه ابني
هيجي صير حباب
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الرد: ليس مثلي من يهرب انما هو فارق التوقيت بيني و بينك يا تافه
و قد قال تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ(9)فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(10).

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

الرد: جاهل , ان علماءنا ينقلون الصحيح و الضعيف و يبقى عليهم دراسة الاسانيد للحكم على صحة الرواية من عدمها فكونها في مصادرنا ليست معيارا للصحة يا جاهل انما هو السند فاتي بالسند و لنتكلم عن مدى صحتها من عدمها , و اما قولك اني قلت ان علماءكم قالو ان ابن عمر ثقة عند الشيعة فهذا كذب منك علي اذ انك لا تفهم او تدلس انا قلت:لا اعتقد ان اي سني يختلف في ان ابن عمر ثقة عندنا و لا يختلف احد من الشيعة انه ثقة عند السنة , فيا جاهل يا من لا تفهم في العربية علماء الشيعة يعترفون ان بن عمر ثقة عند السنة و لم اقل انه ثقة عندهم يا مدلس يا مضحك القلوب و قولك:وأما من مدحه ... نعم هو حجة عليكم لا علينا ... ونحن نكذب زيادة ( يعني المشرق ) لا الرواية كلها للأدلة النحوية وسيرة ابن عمر ( الفصيحة ) الرد: فيعني هو حجة لي فلا سبيل لالزامك اياي بشيء على عائشة في هذه الرواية لان ابن عمر حجة علي و قوله حجة علي فعلى هذا تصبح الروايات التي ذكرت المشرق صحيحة و اما ان تقول انه ليس حجة عليكم و تكذبه و مع ذلك تاخذ ما تريد من روايته و تترك ما تريد فاي جهل و استدلال !!؟؟؟ فاما تاخذ بكل الرواية او تكذبها كلها و انظر يا مضحك القلوب ها انت تعترف :ونحن نكذب زيادة ( يعني المشرق ) لا الرواية كلها للأدلة النحوية وسيرة ابن عمر ( الفصيحة ) بانك تاخذ ما تريد من الرواية و تترك ما تريد و في نفس الوقت تكذب الراوي!!! يبدو انك ستبقى على جهلك يا مضحك القلوب ههههههههههههههههههههههههههههههههه. هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه.

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله أنت تضحك الثكلى يا سفيهويه .....
لو أن علمائك ينقلون وينقدون الروايات فما معنى ( صحيح البخاري ) ( صحيح مسلم ) وووووو ؟
فأما أن تلغوا التسمية وإما فلا ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وأما السند فانت غبي لدرجة أنك لا تفهم الكلام ....
لو أنت نقلت رواية من عندنا لصار الواجب علي أن أبحث أنا في رجالها وأرد عليك ..
وأما إذا أنا نقلت الرواية من كتبكم فصار الواجب ذاته عليك يا صغير
وأما ان ابن عمر هو ثقة عند السنة بنظر الشيعة ....
هاهاهاهاهاها
طالبتك بالدليل ولم تأتِ به يا تافه
إذا كان من علمائك من هو يحمل على ابن عمر كما نقلتُ لك ..
فكيف يقول الشيعة بأنه ثقة عند السنة ...
وأما أنه حجة عليكم ...
نعم هو حجة عليكم وليس علينا ...
ولكنا بالمرصاد لكل من يحاول أن يخدع المسلمين بأمثال قرن الشيطان عائشة وابن عمر وطواغيتكم الذين عاثوا في الأرض فساداً
فالرسول قال الرواية وولكن زيدت ( يعني المشرق ) للادلة المذكورة ....
فنحن هنا بالمرصاد يا سفيه النواصب ...
( بابه كل هاي صلاة اظنك جنت تصلي صلاة المراويح ... لا احنه موبشهر رمضان )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه