[عابر]

أنا ذكرت ما بينه البخاري رحمه الله في أحد الرواة الحديث من جهة ابن عباس
وما عند البخاري ورد الحديث بلا هذه الجزئية وأورده كذلك مرسلاً من الزهري ومرسل الإمام الزهري ضعيف عند أهل الحديث.

أكرر نحن لا نتعصب لأحد والحق هو ما نبتغي.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أنا ذكرت ما بينه البخاري رحمه الله في أحد الرواة الحديث من جهة ابن عباس وما عند البخاري ورد الحديث بلا هذه الجزئية وأورده كذلك مرسلاً من الزهري ومرسل الإمام الزهري ضعيف عند أهل الحديث. أكرر نحن لا نتعصب لأحد والحق هو ما نبتغي.

عزيزي اسامحك انا لانك خرجت عن صلب الموضوع
لكن اذ كان الامر هكذا فليس كل البخاري صحيح


إبن حجر - مقدمة فتح الباري - رقم الصفحة : ( 490 )



- ذكر فضائل الجامع الصحيح سوى ما تقدم في الفصول الأولى وغيرها قال أبو الهيثم الكشميهني سمعت الفربري يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين .



- وعن البخاري قال صنفت الجامع من ستمائة ألف حديث في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله .



- وقال أبو سعيد الإدريسي أخبرنا سليمان بن داود الهروي سمعت عبد الله بن محمد بن هاشم يقول قال عمر بن محمد بن بجير البجيري

سمعت محمد بن إسماعيل يقول صنفت كتابي الجامع في المسجد الحرام وما أدخلت فيه حديثا حتى استخرت الله تعالى وصليت ركعتين وتيقنت صحته قلت الجمع بين هذا وبين ما تقدم أنه كان يصنفه في البلاد أنه ابتدأ تصنيفه وترتيبه وأبوابه في المسجد الحرام ثم كان يخرج الأحاديث بعد ذلك في بلده وغيرها ويدل عليه قوله إنه أقام فيه ست عشرة سنة فإنه لم يجاور بمكة هذه المدة كلها .



- وقد روى بن عدي عن جماعة من المشايخ أن البخاري حول تراجم جامعه بين قبر النبي (ص) ومنبره وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين قلت ولا ينافي هذا أيضا ما تقدم لأنه يحمل على أنه في الأول كتبه في المسودة وهنا حوله من المسودة إلى المبيضة



- وقال الفربري سمعت محمد بن حاتم وراق البخاري يقول رأيت البخاري في المنام خلف النبي (ص) والنبي (ص) يمشي فكلما رفع النبي (ص) قدمه وضع أبو عبد الله قدمه في ذلك الموضع .



- وقال الخطيب أنبأنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي سمعت الفربري يقول سمعت نجم بن فضيل وكان من أهل الفهم يقول رأيت النبي (ص) في المنام خرج من قبره والبخاري يمشي خلفه فكان النبي (ص) إذا خطا خطوة يخطو محمد ويضع قدمه على خطوة النبي (ص) .



- قال الخطيب وكتب إلى علي بن محمد الجرجاني من أصبهان أنه سمع محمد بن مكي يقول سمعت الفربري يقول رأيت النبي (ص) في النوم فقال لي أين تريد فقلت أريد محمد بن إسماعيل فقال أقرئه مني السلام .



- وقال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي فيما قرأنا على فاطمة وعائشة بنتي محمد بن الهادي أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم عن عبد الله بن عمر بن علي أن أبا الوقت أخبرهم عنه سماعا أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الهروي سمعت خالد بن عبد الله المروزي يقول سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي يقول سمعت أبا زيد المروزي يقول كنت نائما بين الركن والمقام فرأيت النبي (ص) في المنام فقال لي يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن إسماعيل .



- وقال الخطيب حدثني محمد بن علي الصوري حدثنا عبد الغني بن سعيد حدثنا أبو الفضل جعفر بن الفضل أخبرنا محمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون قال سئل أبو عبد الرحمن النسائي عن العلاء وسهيل فقال هما خير من فليح ومع هذا فما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب محمد بن إسماعيل .

وكل هذا كذب .............
ما اريد منك جواب لكن فكر في عقلك كيف صحيح وفيه الشاذ ؟!

والان نرجع الى موضوعنا الاساسي

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند عثمان بن عفان (ر) - رقم الحديث : ( 319 )



‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏مسلم بن يسار ‏ ‏، عن ‏ ‏حمران بن أبان ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏(ر) : أنه ‏ دعا بماء فتوضأ ومضمض وإستنشق ثم غسل وجهه ثلاثاً وذراعيه ثلاثاً ثلاثاً ومسح برأسه وظهر قدميه ، ثم ضحك فقال : لأصحابه ألا تسألوني عما أضحكني فقالوا : مم ضحكت يا أمير المؤمنين قال : رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏دعا بماء قريباً من هذه البقعة فتوضأ كما توضأت ثم ضحك ، فقال : ألا تسألوني ما أضحكني فقالوا : ما أضحكك يا رسول الله فقال : ‏ ‏إن العبد إذا دعا ‏ ‏بوضوء ‏ ‏فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وإن مسح برأسه ‏ ‏كان كذلك وإذا طهر قدميه كان كذلك . ‏


والسلام عليكم

[عابر]

أخي الكريم


كما ذكرت لك بأن الحديث ورد عند البخاري بهذه الجزئية محل الشبهة وبدونها وقد ذكر في الحديث التي وردت فيه تلك الجزئية (فيما بلغنا )
فهي بلاغ وليست حديث أما ماورد في كتابه من أحاديث فهي صحيحة.

[المسلمـ]

اي تقية يا طفل ههههههههههههههههههههههههههههه

== النجف الاشرف==

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلمـ [ مشاهدة المشاركة ]

عن الروايات الصحيحة للمعصومين في غسل .

لم يبقى الا انتم لكي تعلمونا صحة رواياتنا من عدمه أعتقد أني أجبت في مشاركات سابقة لكنكم معاندين ولا أعتقد أني أتكلم بلغة أعجمية ولو ترجم كلامي أعجمي لفهمه.

[المسلمـ]

والله عجيب انته ؟!!!!!!!!!

يا بابا اتناقش وياك 4 ساعات واثبت ان رواياتك غير صحيحه وهن من رواة الزيدين وانته مصر عليها ؟!

مسكين والله رواية احمد حشرتك في الزاويه

وهذا اخر انذار لك اذ تبقى مجادل احطك في اقرب سله مهملات اريد مناقشين

ليرى عوامهم مشايخهم وجهلهم

== النجف الاشرف==

[عاشق ال14]

أحبتي الموالين بارك الله فيكم ..فوالله أقمتم الحجة..ولكنني لأرى حسب قرائتي للحوار أن المخالفين لا يرقون إلا مستوى الحوار وفوق مستوى عقولهم ..لذلك أردت تبسيط الصورة لهم بطريقة 1..2..3 لعلهم يفقهون لأنني ما أراه مجرد عناد أو هذا ما وجدنا عليه آبائنا..إخوتي المخالفين.. نحن نأتي بالعبادات لأننا مأمورون بها كالصلاة وعدد الركعات والدوران حول الكعبة ورمي الجمرات وترتيب غسل الجنابة وكثير من العبادات التي من ناحية المنطق إذا إستنتجناها لا نعرف حقيقة معناها يعني هل ترون إبليس عند رمي الجمرات أم أنك تقذفون بالحجر تعبدا وكذلك الصلاة لو تفكرو قليلا لتستغربو من كيفيتها لماذا نحن نعمل هذه الحركات وإذا زاد أو نقص منها جزء بطلت الصلاة ولانعرف إلا أنها تعبدا ولله الحكمة فيها
إذا نرجع إلى موضوع الوضوء, عندما نتوضأ لماذا فقط نغسل وجوهنا وأيدينا ونمسح برئوسنا وأرجلنا حسب سياغ الآية ولا نغسل أونمسح أي جزء آخر من الجسم كالبطن والظهر والفخذين والأكتاف والرقبة وغيرها ولماذ الترتيب ولماذا ولماذا.... الجواب نحن نتعبد بأمر الله وله الحكمة في ذلك, أما بالنسبة لقولكم عقليا بأنه الأولى غسل الرجل لأنها معرضة للنجاسة أكثر فأقول لكم يجب غسل أي عضو تعرض للنجاسة في الجسم قبل الوضوء ولايجوز غسل الرجل في حال النجاسة وإجزائها من الوضوء..يبطل الوضوء في هذه الحالة وإنما نغسل أرجلنا أو أي عضو في أجسامنا في حال النجاسة..ثم يتم تنشيفه..وبعدها نأتي بالوضوء كما أمرنا الله..يعني لا دخل للنجاسة بترتيب وصفة الوضوء..مسئلة جدا مختلفة.. يعني لو تعرض معظم جسدك للنجاسة(ليس الجنابة) وتحتم عليك غسل كامل الجسد في الدش..هل غسلك هذا يغنيك عن الوضوء ..طبعا كلا..يجب تنشيف جسدك وتأتي بالوضوء كما أمرك الله, وإذا سلمنا بإفتراضكم العقلي وهو بعيد كل البعد عن التعبد والتسليم بما أنزله الله تعالى صريحا بمسح الأرجل وحكمته في ذلك إذا لماذا في التيمم لا نمسح على أرجلنا على أقل تقدير وهي أكثر عضو معرض للنجاسة في حين أننا أصلا لانمس الأرجل في التيمم وتصح الصلاة فيه بحكمة من الله لانعلمها.. فهل يعقل على حسب إفتراضكم العقلي أنه بضربتين على التراب ومسح الوجه وظاهر كفي اليدين يطهر الجسم؟؟؟.. سبحان الله وليس علينا إلا التسليم لحكمة الله
إذا إخوتي المخالفين كفى تعنتا وجدال فقد تعديتم كثيرا على الله وتعتقدون أنكم أحكم من الله فقد أبلى الأخوة أحبتي الموالين بلاء حسنا وما كان من ردودكم إلا هذا ما وجدنا عليه آبائنا, الله يهديكم
والسلام عليكم ورحمة الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا مسيلم خليك على جنب جاهل مثلك ضحكت عليه وهذا الموضوع بذات كشفت كل كذبك ......

اقتباس :

كما ذكرت لك بأن الحديث ورد عند البخاري بهذه الجزئية محل الشبهة وبدونها وقد ذكر في الحديث التي وردت فيه تلك الجزئية (فيما بلغنا ) فهي بلاغ وليست حديث أما ماورد في كتابه من أحاديث فهي صحيحة.

يا عزيزي هذا في صحيح البخاري المجمع على صحته وانت اعترفت انه ليس بصحيح وكذلك تلميذه مسلم

والان يتضح ان لا بخاري صحيح ولا مسلم صحيح .......
شفت كيف ان معتقدك خاوي تنكرون اصولكم من اجل الحفاظ على ماء الوجهه انت عاقل اتقي الله في نفسك


تقول بلاغ ؟!
صحيح البخاري - التعبير - أول مابدئ... - رقم الحديث : ( 6467 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنها قالت ‏أول ما بدئ به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي ‏ ‏حراء ‏ ‏فيتحنث فيه ‏ ‏وهو التعبد ‏ ‏الليالي ذوات العدد ‏ ‏ويتزود لذلك ثم يرجع إلى ‏ ‏خديجة ‏ ‏فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في ‏ ‏غار حراء ‏ ‏فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت ‏ ‏ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال ‏إقرأ باسم ربك الذي خلق ‏حتى بلغ ‏علم الإنسان ما لم يعلم ‏فرجع بها ترجف ‏ ‏بوادره ‏ ‏حتى دخل على ‏ ‏خديجة ‏ ‏فقال ‏ ‏زملوني ‏ ‏زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا ‏ ‏خديجة ‏ ‏ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل ‏ ‏الكل ‏ ‏وتقري ‏ ‏الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى أتت به ‏ ‏ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ‏ ‏وهو إبن عم ‏ ‏خديجة ‏ ‏أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له ‏ ‏خديجة ‏ ‏أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏إبن أخي ماذا ترى فأخبره النبي ‏ (ص) ‏ ‏ما رأى فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏هذا الناموس الذي أنزل على ‏ ‏موسى ‏ ‏يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أومخرجي هم فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ‏ ‏ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له مثل ذلك ‏قال ‏ ‏إبن عباس ‏فالق الإصباح ‏ ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل .

اين البلاغ يارجل ؟!

موعيب الكذب ؟! والان هل عائشه كذابه ؟!

مساكين والله

[النجف الاشرف]

@@@@@@ مكرر@@@@@@

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا مسيلم خليك على جنب جاهل مثلك ضحكت عليه وهذا الموضوع بذات كشفت كل كذبك ......

اقتباس :

كما ذكرت لك بأن الحديث ورد عند البخاري بهذه الجزئية محل الشبهة وبدونها وقد ذكر في الحديث التي وردت فيه تلك الجزئية (فيما بلغنا ) فهي بلاغ وليست حديث أما ماورد في كتابه من أحاديث فهي صحيحة.

يا عزيزي هذا في صحيح البخاري المجمع على صحته وانت اعترفت انه ليس بصحيح وكذلك تلميذه مسلم

والان يتضح ان لا بخاري صحيح ولا مسلم صحيح .......
شفت كيف ان معتقدك خاوي تنكرون اصولكم من اجل الحفاظ على ماء الوجهه انت عاقل اتقي الله في نفسك


تقول بلاغ ؟!
صحيح البخاري - التعبير - أول مابدئ... - رقم الحديث : ( 6467 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنها قالت ‏أول ما بدئ به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي ‏ ‏حراء ‏ ‏فيتحنث فيه ‏ ‏وهو التعبد ‏ ‏الليالي ذوات العدد ‏ ‏ويتزود لذلك ثم يرجع إلى ‏ ‏خديجة ‏ ‏فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في ‏ ‏غار حراء ‏ ‏فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت ‏ ‏ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال ‏إقرأ باسم ربك الذي خلق ‏حتى بلغ ‏علم الإنسان ما لم يعلم ‏فرجع بها ترجف ‏ ‏بوادره ‏ ‏حتى دخل على ‏ ‏خديجة ‏ ‏فقال ‏ ‏زملوني ‏ ‏زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا ‏ ‏خديجة ‏ ‏ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل ‏ ‏الكل ‏ ‏وتقري ‏ ‏الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى أتت به ‏ ‏ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ‏ ‏وهو إبن عم ‏ ‏خديجة ‏ ‏أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له ‏ ‏خديجة ‏ ‏أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏إبن أخي ماذا ترى فأخبره النبي ‏ (ص) ‏ ‏ما رأى فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏هذا الناموس الذي أنزل على ‏ ‏موسى ‏ ‏يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أومخرجي هم فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ‏ ‏ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له مثل ذلك ‏قال ‏ ‏إبن عباس ‏فالق الإصباح ‏ ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل .

اين البلاغ يارجل ؟!

موعيب الكذب ؟! والان هل عائشه كذابه ؟!

مساكين والله

وهذا الجويهل مسلم اين الروايه في بحار الانوار ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ليش تخاف تحط لنا الرواية ؟!