اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
السلام عليكم
عندما تقومين يا كريمة بتكرار الأسئلة ... سأكرر الأجوبة ... فما هذا إلا لذاك
بخصوص الشبهات المستعصية ... فأنا لم أقل أبداً بانك قد أتيت بشيء مستعصي ... و الدليل بأني ( الجديدة على المذهب ) قد استطعتُ الرد عليها للآن ...
بخصوص ردّك على الأخ العراقي ... فهالشي ممكن يسببلك إشكال ... إزا بديت تردي على غيري ... فانت رح تلزمي حالك بالرد على بقية الإخوة الذين أثروا الموضوع بمشاركاتهم و خاصة :
النجف الاشرف
أحزان الشيعة
فإزا كنت ما بدك تحاوري غير شخص واحد ... فالتزمي بذلك
و أمّا ردّك على الأخ العراقي
فرجائي الحار منه أن لا يقوم بالرد على ما أوردتي ... و سأعقّب أنا على ردّك أعلاه بإذن الله تعالى ...
و أخيراً ...
إن كانت مشاركاتي 7 أو 10 أو 20
انظري لها كمشاركة واحدة طويلة تردّ على مشاركاتك ... و خذي وقتك بالرد عليها ...
إذ لا يمكنني ان أترك أي عبارة و حتى لو كانت بين السطور توهمين القارئ فيها بوجود إشكال ... دون أن أعقّب عليها ...
و رجاء أخير لا تقومي بمشاركات خارجة عن موضوع الحوار ... سأضطرّ عندها لحذفها ...
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
اقتباس :
فرجائي الحار منه أن لا يقوم بالرد على ما أوردتي ... و سأعقّب أنا على ردّك أعلاه بإذن الله تعالى
اختنا الكريمه مسلمه سنية
اعتقد ان المداخلات مسموح بها وهذا ما تعلمناه من منتدى انا شيعي فعندما يكون هناك خلط في امر يستوجب على الجميع توضيح الامر وهذا ما فعلناه فلا يحتاج لذلك الامر
اما بخصوص الحوار فهو لكم ان شاء الله مع الاخت ايضا و نحن متابعون و مداخلاتنا موجوده ايضا
اقتباس :
نرجوا عدم المراوغه في الطرح و اعتذر للاخوه المعنيين في الحوار
هذا ما بيناه سابقا و قلنا نعتذر للاخوه المعنيين في الحوار
اقتباس :
مجرد توضيح :
هذا معناه أن الشيعة كانت تعتقد أنه إذا مات الحسن العسكري فإن يوم القيامة ستقوم ، لأنهم كانوا يظنون أن الإمام الثاني عشر يأتي في آخر الزمان و يصلي المسيح خلفه ،، فكانوا يظنون أن هذا الأمر سيتحقق فعلا بعد موت الإمام الحادي عشر .. في حين أن الواقع أنه مات الإمام الحادي عشر و لم تحدث تلك الأمور بعد .. ففي زمن الإمام العاشر ، كان الفهم الشيعي لتك النصوص في ذلك الوقت كان غير سليم ..
و بطبيعة الحال ،، قد لا يثير هذا الأمر استغرابك و لكن يثير استغراب غيرك ..!
من اين اتيتي بهذا الاعتقاد و نسبتيه للشيعه ولماذا لم تسألي نفسك كيف للامام الحادي عشر ان يتوفى ولم يترك وصية الامام الذي بعده (( اعتقد انكم تقبلون بذلك فرسولكم لم يعطي وصيته قبل الموت !! )) وهذا ما فعله عمر ابن الخطاب ععندما قال رسول الله يهجر !!
بعدين انتي تقولين ان الشيعه تعتقد ان اذا مات الامام الحادي عشر فأن يوم القيامه ستقوم !!! بالله عليك هل هذا مغتقد كيف ذلك و الامام الثاني عشر يلي الحادي عشر عجيب امركم
بعدين انني اجد تخبط واضح في كلامكم تقولين تقوم القيامه و بعدها تقولين يأتي اخر الزمان ؟؟! كلامكم فيه الكثير من الاخطاء راجعي ردكم و تأني جيدا فهناك من يتابع الحوار
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
السلام عليكم
عندما تقومين يا كريمة بتكرار الأسئلة ... سأكرر الأجوبة ... فما هذا إلا لذاك
بخصوص الشبهات المستعصية ... فأنا لم أقل أبداً بانك قد أتيت بشيء مستعصي ... و الدليل بأني ( الجديدة على المذهب ) قد استطعتُ الرد عليها للآن ...
بخصوص ردّك على الأخ العراقي ... فهالشي ممكن يسببلك إشكال ... إزا بديت تردي على غيري ... فانت رح تلزمي حالك بالرد على بقية الإخوة الذين أثروا الموضوع بمشاركاتهم و خاصة :
النجف الاشرف
أحزان الشيعة
فإزا كنت ما بدك تحاوري غير شخص واحد ... فالتزمي بذلك
و أمّا ردّك على الأخ العراقي
فرجائي الحار منه أن لا يقوم بالرد على ما أوردتي ... و سأعقّب أنا على ردّك أعلاه بإذن الله تعالى ...
و أخيراً ...
إن كانت مشاركاتي 7 أو 10 أو 20
انظري لها كمشاركة واحدة طويلة تردّ على مشاركاتك ... و خذي وقتك بالرد عليها ...
إذ لا يمكنني ان أترك أي عبارة و حتى لو كانت بين السطور توهمين القارئ فيها بوجود إشكال ... دون أن أعقّب عليها ...
و رجاء أخير لا تقومي بمشاركات خارجة عن موضوع الحوار ... سأضطرّ عندها لحذفها ...
و السلام عليكم
هل لك يا زميلة قبل أن أزمع بالرد على مشاركاتك ،، أن تؤكدي لي جوابك على السؤال الثاني القائل : هل الإمام يخبر جموع الشيعة باسم الإمام اللاحق أم يخبر المقربين منه فقط ؟؟
لأنني قد أفترض أن جوابك هو أنه يخبر جموع الشيعة ، فأبني على ذلك كلاما .. ثم أكتشف أنك تعتقدين أنه يخبر المقربين منه فقط الذي يأتمنهم على ذلك !! و قد يكون العكس .. فرجاء حار ، أن توضحي لي الأمر لأني فعلا لم أفهمك بخصوص هذا الأمر ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا أهل العقول في نعيــم ... فالزميل / الزميلة يسال هذا السؤال
اقتباس :
: هل الإمام يخبر جموع الشيعة باسم الإمام اللاحق أم يخبر المقربين منه فقط ؟؟
والذي يدل على جهله بالتاريخ وما جرى على الشيعة ... قد وضعنا لك بان النسائي عالم سني كبير قتل لانه كتب كتاب في فضل علي
فهل تريدين من الائمة الذين كانوا يعلمون شيعتهم التقية بان يجمعوهم حتى ياتي العدو يقتلهم في مكان واحد ؟!!
اقر عن الحجاج بن يوسف الثقفي واقر عن سيره ملوك بني العباس وكيف تفننوا بقتل الشيعة
اقتباس :
لأنني قد أفترض أن جوابك هو أنه يخبر جموع الشيعة ، فأبني على ذلك كلاما .. ثم أكتشف أنك تعتقدين أنه يخبر المقربين منه فقط الذي يأتمنهم على ذلك !! و قد يكون العكس .. فرجاء حار ، أن توضحي لي الأمر لأني فعلا لم أفهمك بخصوص هذا الأمر ...
فرضيات في فرضيات دينك يا زميل/ يازميله
والغريب بان أتباع الجهل مازالوا الى الان يخلطون في هذا الامر
اقتباس :
أنا لم ألمك على التأخر عن الرد ، فليست عندي مشكلة في ذلك أبدا .. بل اللوم كامن في أنك مصرّة على أن تخلطي موضوعين مختلفين في مكان واحد !! انتي قد تعتقدين أنهما قضية واحدة ، لكن في الحقيقة هما ليستا كذلك
نكررها للمره المئه الامامه = الخلافه عندكم ... ولكن لاشي غريب زهابي أخر لايفهم شي عن دينه
اقتباس :
فلو كنتي حريصة على إثبات صحة المذهب الشيعي لحرصتي على الإجابة على تلك الأسئلة و التركيز عليها ، في حين أن حرصك على إثبات بطلان المذهب السني أكبر من حرصك على إثبات صحة المذهب الشيعي !! في حين أن قيامك بإثبات بطلان مذهب ما لا يعني بالضرورة أن مذهبك حق !
منذ اول رد لاخت مسلمه سنيه أبطلت مذهبك ...
والمضحك مايقوله الزميل
اقتباس :
هذا معناه أن الشيعة كانت تعتقد أنه إذا مات الحسن العسكري فإن يوم القيامة ستقوم ، لأنهم كانوا يظنون أن الإمام الثاني عشر يأتي في آخر الزمان و يصلي المسيح خلفه ،، فكانوا يظنون أن هذا الأمر سيتحقق فعلا بعد موت الإمام الحادي عشر .. في حين أن الواقع أنه مات الإمام الحادي عشر و لم تحدث تلك الأمور بعد .. ففي زمن الإمام العاشر ، كان الفهم الشيعي لتك النصوص في ذلك الوقت كان غير سليم ..
و بطبيعة الحال ،، قد لا يثير هذا الأمر استغرابك و لكن يثير استغراب غيرك ..!
لا أعلم كيف يتجرا بعض اهل الجهل بان يجعلوا اكاذيبهم حول الشيعة معتقدات ... بل حتى لا يحسنون فهم ما يريده محاورهم
الشيعة تعتقد بامامة أثنى عشر أمام بلا فصل والامام العسكري صلوات الله عليه واله حينما مضى يعلم الشيعة بان له عقب هو الامام الذي يصلي عيسى خلفه والفهم الشيعي صحيح
واما ظنك فالاولى بك ان تذهب وتقرا عن الخلافه عندكم ماذا تعني وبالذات خلافه ابو بكر وما معنى قولهم ( خليفة رسول الله )
والحمد لله الذي هدنا لمعرفته وخصنا بولايته ووفقنا لطاعته
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
السلام عليكم
زميلتنا الضيفة :
اقتباس :
هل لك يا زميلة قبل أن أزمع بالرد على مشاركاتك ،، أن تؤكدي لي جوابك على السؤال الثاني القائل : هل الإمام يخبر جموع الشيعة باسم الإمام اللاحق أم يخبر المقربين منه فقط ؟؟
لأنني قد أفترض أن جوابك هو أنه يخبر جموع الشيعة ، فأبني على ذلك كلاما .. ثم أكتشف أنك تعتقدين أنه يخبر المقربين منه فقط الذي يأتمنهم على ذلك !! و قد يكون العكس .. فرجاء حار ، أن توضحي لي الأمر لأني فعلا لم أفهمك بخصوص هذا الأمر ...
تعودتِ مني عند انتهاء ردودي أن أظهر بأنّ الرد لك الآن ...
لكني لم أنهي ردودي إلى الآن ... فما زالت المشاركة رقم ( 54 ) بلا رد ... و سأبدأ بالرد عليها إن شاءالله ...
و من ثمّ سأنتقل للمشاركة رقم ( 61 ) ... كي لا تبدأي بالرد قبل أن أرد على إجاباتك في المشاركة رقم ( 54 ) و قد قلنا بأننا لن نفصل بين الموضوعين ... عندها يكون لك الرد ...
الكريم العراقي :
اقتباس :
اختنا الكريمه مسلمه سنية
اعتقد ان المداخلات مسموح بها وهذا ما تعلمناه من منتدى انا شيعي فعندما يكون هناك خلط في امر يستوجب على الجميع توضيح الامر وهذا ما فعلناه فلا يحتاج لذلك الامر
اما بخصوص الحوار فهو لكم ان شاء الله مع الاخت ايضا و نحن متابعون و مداخلاتنا موجوده ايضا
لك احترامي ...
لكن هذا لا يمنع بأني سأعود للتعقيب على رد ضيفتنا على مداخلتك
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
السلام عليكم
اقتباس :
1- لا يوجد عد تنازلي للخلفاء ، فلا يوجد سنّي أثناء خلافة علي بن أبي طالب يقول بأنه بقي 8 خلفاء بعده ، و أنه ستنتهي الخلافة بعد خلافة 8 خلفاء من موت علي . هذا غير موجود أبدا .. و أبسط دليل على ذلك أن السنة تطلق لقب " خليفة " على جميع الأمراء من عصر الخلفاء الراشدين إلى عصر الخلفاء الأمويين إلى عصر الخلفاء العباسيين ، فكلهم أمراء المؤمنين و لم نحصر اللقب على 12 شخص فقط ، مما يدل على عدم وجود عد تنازلي من قبلنا .
هذا ما كتبتيه في المشاركة ( 7 )
اقتباس :
فقد يقول السنّي بعد موت أبي بكر أن الدين كان عزيزا في زمن أبي بكر و أنه كان من الخلفاء الراشدين ، و بالتالي فهناك 11 خليفة سيكون بعده .. لكن هذا الحكم أتى بعد أن رأى خلافة أبي بكر كاملةلا أثناءها ، فلا يستطيع السني أن يقول بأن خلافة عمر بن عبد العزيز من ضمن الخلافة الراشدة و أنه خامس الخلفاء الراشدين إلا بعد موت الخليفة ليعطيه الحكم العام على خلافته ، وليس بمجرد أن أصبح خليفه !
هنا أنت تقومين بالعد التنازلي ... لكن حاولتِ إظهار أنّ الأمر يكون بعد وفاة الخليفة و النظر إلى مدة حكمه و الإقرار له بالعدل فيها ...
فإن توفي الخليفة الأول ... و تمّ الإقرار بعد وفاته بعدله ... يبقى 11 خليفة
و إن توفي الخليفة الثاني ... و تمّ الإقرار بعد وفاته بعدله ... يبقى 10 خلفاء
ون توفي الخليفة الثالث ... و تمّ الإقرار بعد وفاته بعدله ... يبقى 9 خلفاء
هذا معنى كلامك أعلاه ... لماذا تغيرين رأيك ؟!
فأنت تقومين بالعد التنازلي ... لكن بشرط وفاة الخليفة و الإقرار بعدله ...
و هذه ما كتبتيه في المشاركة ( 52 )
اقتباس :
بدليل أن الجميع يشهد أن عمر بن عبد العزيز كان عادلا بشهادة السنة و الشيعة برغم أنه من بني أمية ، فكلهم ليسوا سواء .. من هذا المنطلق أخبرتك أنه يجوز إذا وجدنا شخصيات مضيئة لخلفاء عادلين راشدين أن نعدهم من الاثنا عشر ماداموا من قريش و مادام الدين كان عزيزا بهم ( بالفهم الذي نفهمه لعزّة الدين ) . و إن أبيتي ذلك ،، فاعلمي أن الخلافة الراشدة سترجع ، وبالتالي فإن اكتفينا بأربعة مضوا فقد بقي 8 سيكون آخرهم محمد بن عبد الله المهدي حسب رواياتنا ، و قبله خليفة يختلف الناس بعد موته ..
أليس هذا عدّا تنازلياً ؟!
على كلّ ... لا أدري إن كنت ترين كلام رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) قد قاله عبثاً ( حاشاه ) !!!
فقد قال 12 تحديداً
اقتباس :
2- الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لم يصرّح بمعنى ( قيام الدين ) ، و بالتالي فباب الاجتهاد مفتوح على مصراعيه . فانتهاء قيام الدين بمني على معناه ، و بطبيعة الحال لازال الدين قائما أو لنقل : سيرجع للقيام بعد حين .
هل هو لازال قائماً ؟؟؟
أم سيرجع للقيام بعد حين ؟؟؟
إن كان لازال قائماً ... فهل لك أن تحددي بأي خليفة لايزال الدين قائماً به ؟
و إن كان سيرجع للقيام ... فهل عدنا لتذبذب الإسلام بين العزّة و الذلّة ؟
!!!
اقتباس :
3- الخلفاء الذين مضوا على سبيل اليقين هم الخلفاء الراشدون الأربعة ، بدليل حديث آخر للرسول وصف أول 30 سنة بعد موته بأنها خلافة راشدة على منهاج النبوة . كما أنه أخبر بأن الخلافة الراشدة سترجع . ففي أقل الحالات فقد مضي من الخلفاء الـ 12 أربعة ، و بقي 8 في عصر الخلافة الراشدة الثانية التي يكون آخرهم المهدي . و يصح أن يجتهد أحدهم و يزيد إلى الخلفاء الأربعة ، أي خليفة راشد كان الدين عزيزا به مثل عمر بن عبد العزيز و غيره ، و الباقي سيكون في عصر الخلافة الراشدة الثانية .
في أقل الحالات !!!
لا تعلمون من هم خلفاءكم الذين كان الدين منيعاً بهم !!!
على الأقل اتفقوا على أسماء من تعتقدون بأنهم قد مضوا !!!
الله المستعان
اقتباس :
4- الدين لم يربط بهؤلاء الـ 12 ، فالحديث لم يكن على سبيل الحصر . فلم يقل الحديث ، لا قيام للدين إلا بهؤلاء الـ 12 ، بل الحديث قال بأن الدين سيكون قائما بهم . بدليل أنه في المعتقد السني سيحكم المسيح عليه السلام بعد موت المهدي ( الخليفة الثاني عشر ) ، و سيكون الدين عزيزا منيعا في عصر المسيح رغم أن المسيح ليس من قريش !
لماذ التحريف يا زميلتنا الضيفة ؟!
لماذا تغيّرين كلام رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ؟!
هل هكذا يكون إثباتك لعقيدتك ؟! بتحريف الأحاديث ؟!
الروايات لم تقل : " سَيكون "
بل الروايات قالت : " لا يزال الدين قائماً / عزيزاً / منيعاً ... "
لنأخذ درساً سريعاً صغيراً في قواعد اللغة العربية
متى تستخدم كلمة ( لا يزال ) ؟
زَالَ ، ويَزَال : يلزَم هذين الفعلين تفدُّم أَداة النَّفي ، فيُدَلُّ بهما على الاستمرار ؛ وهما فعلان ناقصان ، من أَخوات كان .
يقال : ما زِلْت أَفعل كذا ، ولا أَزالُ أَفعل كذا ، وما أَزالُ أَفعل كذا .
ويقال : لا تزال سَبَّاقًا إِلى الخْير : في الدُّعاءِ .
ويقال : مازِلْتُ بزَيْدِ حتى فَعَلَ : ما زِلْتُ أحاوِله على الفعل حتى فَعَل .
ما فتِئ يذاكر ما زال ، فعل ناقص من أخوات كان يفيد ملازمة الخبر للمبتدأ بشرط سبقه بنفي أو شبهه ، لا يستعمل منه إلاّ الماضي والمضارع " ما فتئالمحاربُ يحلم بالنصر ، - { قَالُوا تَاللهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ } : لا تزال تذكُرُه ، والنفي مقدَّر قبلها " .
مازال, مابرح, ماإنفك, مافتىء: من أخوات كان وتستعمل للدلالة على الاستمرارية وتصرف فقط في المضارع ولها عمل الماضي: ما يزال الطفل نائمًا في السرير.
للتذكير ...
سمّيت الأفعال الناقصة بهذا الاسم ... لكونها لا تدل على حدث ... بل تدلّ على الزمن فقط ...
و المعاني السابقة للفعل الناقص ( لا يزال ) كما تجدين ... فيها دلالة على الاستمرارية ... كما أنّ فيها ملازمة الخبر للمبتدأ ...
فرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أبلغ العرب أجمعين ... أخبر عن زمنٍ مستمر يكون الدين فيه منيعاً ...
فالمعنى لا يدلّ على أنّ الدين يكون منيعاً في فترة ... ثمّ يختلف الحال ... ثمّ يعود منيعاً ...
بل الخبر ملازم و مستمر للمبتدأ ... فسيستمر الدين منيعاً حتى يمضي إثنا عشر خليفة متتابعين ...
فما قولك هنا ؟
* هل توافقين علماءك الذين خطّأتيهم سابقاً ... فتعدين 12خليفة متتابعين بدءاً من أبي بكر و انتهاءاً بهشام بن عبد الملك ...
و بهذا تكونون قد أخرجتم الإمام المهدي عليه السلام من الخلفاء الـ 12 الذين يكون الدين منيعاً عزيزاً بهم ؟!
* أم تتهمين رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أبلغ العرب أجمعين بأنه لم يختَر كلماته بدقّة ؟!
يتبقى الجزء الأخير من هذه المشاركة ... ثم أنتقل لمشاركتك ( 61 ) ... بعون الله تعالى
عذراً للمرة ( ما بعرف كم مرة اعتذرت ) على هذا التأخير في الردود ... فظروفي خارجة عن ارداتي ... بتمنى يكون الموضوع بيستاهل الجهد المبذول ...
و السلام عليكم
التعديل الأخير تم بواسطة ** مسلمة سنية ** ; 21-06-2012 الساعة 01:35 AM.
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
السلام عليكم
اقتباس :
بالنسبة للآية القائلة :" يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم "
فجواب سؤالك هو : الإسلام جعل أمر اختيار الخليفة من مقتضيات الزمان و المكان حسب ما يحقق مصلحة الأمة . فجعلها شورى بين المسلمين ، فكل آلية يتوافق عليها المسلمون فلا بأس فيها .
هل في القرآن الكريم أو الأحاديث الصحيحة المتفق عليها ما يدلّ على كلامك ؟!
أم هو الاجتهاد ؟؟؟
اقتباس :
و الآليات التي قام بها المسلمون هي :
أ - تشاور أهل الحل و القعد : بأن يجتمع من المسلمين خيارهم ، و يختاروا من يرونه أصلح للخلافة . كما حدث في اختيار أبي بكر و اختيار علي .
من هم أهل الحلّ و العقد ... كم عددهم ... كيف يتم اختيارهم ؟ و من الذي يختارهم ؟!
هل تجب موافقة المسلمين على أهل الحلّ و العقد ... أم لا رأي لهم فيهم ؟!
اقتباس :
ب- الوصية : بأن يوصي الخليفة لشخص يراه الأصلح . كما حدث في اختيار عمر .
هي الصحيحة في معتقدنا ... لكن ليس أن يوصي الخليفة لشخص يراه الأصلح ... بل يوصي بالوصي الذي عيّنه الله تعالى و أخبره به رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ... فالله هو الذي يستخلف في أرضه ...
أمّا بالنسبة لمعتقدكم ... فلي تعليق لاحق عليها
اقتباس :
ج- التزكية : بأن يقوم الخليفة بتزكية مجموعة من الأشخاص يرى استحقاقهم للخلافة ، و يقوم أهل الحل و العقد في الاختيار من بينهم . كما حدث في اختيار عثمان .( وهي متبعة الآن في اختيار ولي العهد في المملكة العربية السعودية )
لي تعليق لاحق عليها
اقتباس :
د - الوراثة : بأن يتوافق المسلمون على أن تكون الخلافة لعائلة معينة ينتقل بينهم . كما حدث في وراثة بني أمية و بني العباس . و كما يحدث في دول الخليج و الأردن و غيرها من الدول .
من المسلمون الذين توافقوا ؟
هل هم المسمون الخائفون المهددون ؟
أم هم علماء السلاطين و من تبعهم ...
و إن كانت الوراثة من الآليات التي يوافق عليها الإسلام لتولّي الحكم ... فما بال الشعوب العربية الإسلامية انتفضت في وجه حكّامها ؟!
اقتباس :
هـ - الديمقراطية : بأن يرشح أي مسلم يرى في نفسه القدرة على الحكم ، و يقوم المسلمون باختيار الحاكم الذي يرونه مناسبا . كما يحدث في الجزائر و مصر و فلطسين و غيرها .
و أضيف من عندي
و- أخذ الخلافة بالسيف كما حدث بين بني العباس و بني أميّة ...
تعليقي على الآليات من ( ب إلى و )
رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) قال في غدير خم : كأني دعيتُ فأجبت ...
فهو كان يعلم بأنّ الموت قد داناه
و مع ذلك رأى عدم الوصيّة ( بحسب المعتقد السني طبعا ) ... و رأى ترك الأمر للمسلمين ...
أن يترك الأمر للمسلمين هو بحدّ ذاته آلية اختارها رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) للمسلمين ...
فمن أين أتيتم بالآليات الأخرى ؟!
هل تحدثون في الدين ما ليس فيه ؟!
هل أنتم أعلم من رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) بحال أمّته ؟!
تعريفكم للسنّة : هي كل ما ورد عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير ... أم أنكم تحصرون السنة بأقوال رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) فقط ؟
فإن كان رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يعلم بقرب منيّته و لم يوصِ ... فهذا فعلٌ من السنّة يجب اتباعه ...
لماذا خالفتم سنّة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ؟!
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
السلام عليكم
أمّا عن السؤال الذي كررتي أني لم أجبكِ عليه
فقد قلتُ :
لكلّ مقامٍ مقال
و قلت :
اقتباس :
رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) وقف أمام المسلمين ... مسلمين معناها مسلمين بالله الواحد الأحد و مسلمين له بالنبوة !!! فأعلن خليفته ...
و الأئمة صلوات الله عليهم ... كانوا يعلنون لمن يؤمنون بإمامتهم ( و هم شيعتهم ) ... فما الفائدة من إعلام من ينكر إمامة الإمام الحالي باسم الإمام التالي ؟!!!
و إن قلتِ هل كان الإمام يقف أمام الحشود الغفيرة من المؤمنين به ليعلن ذلك ... كما فعل رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ... أقول لك : هل عرّض رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) المسلمين للخطر حين أوقفهم في غدير خم و نصّب الإمام علي عليه السلام والياً من بعده ؟!
المعنى ... إزا كان المعنى مش واضح عندك ...
الوصيّة للإمام اللاحق ... كانت تُقال لمن يحضرها من شيعة أهل البيت عليهم السلام ...
هل هي سريّة ( عن شيعة أهل البيت عليهم السلام ) ... لا يعلمها إلّا من حضرها ... بالطبع لا ...
فإن كنتُ أتّبعُ إماماً و توفيّ ... فعلي معرفة الإمام الذي أوصى به بعده ... لأبايعه و أعرفه ... فمن مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهلية ...
فتتناقل الأخبار بين شيعة أهل البيت بالإمام الجديد لتكون له البيعة ... مع محاولة إخفاء الأمر عمّن يتربّصون بالأئمة صلوات الله عليهم ...
و أكرر ما قلته سابقاً ... لكل مقامٍ مقال ... فعدد من يوصي أمامهم الإمام ... و المكان الذي تتم فيه الوصية ... و و و ... لا يشترط بأن يكون واحداً و في نفس الظروف ...
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
السلام عليكم
اقتباس :
مجرد توضيح :
هذا معناه أن الشيعة كانت تعتقد أنه إذا مات الحسن العسكري فإن يوم القيامة ستقوم ، لأنهم كانوا يظنون أن الإمام الثاني عشر يأتي في آخر الزمان و يصلي المسيح خلفه ،، فكانوا يظنون أن هذا الأمر سيتحقق فعلا بعد موت الإمام الحادي عشر .. في حين أن الواقع أنه مات الإمام الحادي عشر و لم تحدث تلك الأمور بعد .. ففي زمن الإمام العاشر ، كان الفهم الشيعي لتك النصوص في ذلك الوقت كان غير سليم ..
و بطبيعة الحال ،، قد لا يثير هذا الأمر استغرابك و لكن يثير استغراب غيرك ..!
إجابات الإخوة الأفاضل
العراقي
و النجف الاشرف
كافية و وافية لبيان خطأكِ في الفهم و الاستدلال
لكن لي إضافات
أولا : رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) قرأ آية قرآنية قبل حوالي 1400 سنة ... فيها قوله تعالى :
" اقتربت الساعة و انشقّ القمر "
فما رأيك بنصراني يهزأ بالآية الكريمة و يتهم رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) بوضعها ... مستدلّاً بأنّ الآية قد مضى عليها أكثر من 1400 سنة ... فعن أي اقترابٍ لساعة يتحدث نبيكم يا مسلمين ؟!
ثانياً : قد بشّرت الأديان السماوية ... بأنّ هناك رسول يكون في آخر الزمان و اسمه أحمد ...
إن كان في آخر الزمان ... فلماذا لم ينتهي الزمان بعد ؟!
كما طلب منك الأخ العراقي ... أرجو أن تتمعني في ردّك قبل كتابته
العرض العادي
