احبهم اكثر منكم اختى الكريمة
نحبهم بلا غلو
نحب سيدة نساء العالمين
ولا نكذب بالسنتهم اختى الكريمة
نحن كسبنا الطرفين حب ال البيت وحب الصحابة رضوان الله عليهم
لو قلنا للنصارى ان عيسى علية السلام بشر ونبى الله سوف يكون ردهم اننا نكرة عيسى علية السلام ونناصبة العداء ويقولون هو ابن الله ونقول لهم هذا غلو
والنصارى يكرهون هاجر واليهود يكرهون مريم علية السلام
وكذلك الشيعة لو قلنا لهم ان على رضى الله عنة غير معصوم وبشر وولايتة ليست من السماء ولا تغلون فية يا شيعة
يردون انننا نواصب ونكرة ال البيت ونكرة على رضى الله عنة
والشيعة يكرهون عائشة رضى الله عنها مثل النصارى يكرهون هاجر واليهود يكرهون مريم عليها السلام
وكذلك النواصب الاباظية يكرهون فاطمة رضى الله عنها
أخي الكريم ولا زلت متهربا عن سؤالنا أعلاه ولا أدري السبب إلي الان :
هل لو قدر لك وكنت حاضرا في معركة صفين فإلي أي جانب ستكون وتقاتل مع جيش علي أم في فئة معاوية وجيشه ؟
وننـــــــــــــــتظر الإجابة منك أخي الكريم
اقتباس :
(رجل من مكة) كتب :
وهل قال على رضى الله عنة من قاتلنى من باب اولى لعنة
كيف تتحدث وتحكم اخى الكريم
وهل انت من حارب وقاتل ام على رضى الله عنة
اليس عليكى ان تفعل ما فعلة على رضى الله عنة وتلزم نفسك ما الزم بة نفسة رضى الله عنة
اليس هو صاحب القضية اليس هو من حارب
ام جعلك نائب عنة تتحدث بأسمة ويقول لك يا حيدرة قول كذا وكذا وقل ان من حاربنى انة ملعون
اين ادلتكم يا اصحاب الادلة
تقولون بأشياء لم يقلها على رضى الله عنة
وبعدها تقولون من باب وانة ونرى وهذا صحيح وممالاشك فية
هل هذة ادلتكم اخى الكريم
أخي الفاضل اللبيب ...
قلنا لك مرارا وتكرارا أن من يكون في أن يٌحل دمه من قبل إمام الزمان وخليفة المسلمين من باب أولى يكون في حكم الكفر والخروج عن الطاعة ويجوز لعنه والتبرأ من وأفعاله ...، وهذه في معتقداتكم أنتم وليس نحن من تفرد بها أخي الكريم ...
وليست المسألة أن أخوك ( حيــــــــــــدرة ) يفسرها على الهوى او رأيه مخالفا لرأي من يتخذه إماما واجب الطاعة وفي ذمته وعنقه بيعة له ...
هدى الله الجميع
والعقل مطلوب في الدين وتحكيمه في جميع الأمور والمسلمات حتى توحيد الله تعالى وألا فلنبتعد عن آيات الأمر بالتدبر والتفكر في قرآن ربنا إن كان رأيك ان لا تتدبروا القرآن ولا تفكروا ولا يكن لكم عقل ورأي فيه ليعرف الحق من الباطل فقط خذوا النصوص التي تصلكم من هنا وهناك والمثبتة والصحيحة فقط واتي ليس فيها نص ولا أمر واضح ولا نهي صريح فأسكتوا ولا تفكروا فيها أبدا ولا تجتهدوا وأقفلوا العقول ولتكن كالحجارة فوق الرؤوس فقط ............!!
عجبا لحكمك أخي الكريم فيه .................!!!!
وإن أردت النص في كفرهم وضلالتهم والباطل الذي هم عليه من قاتلهم خليفتك الرابع حسب رأيكم وإمامنا ووصي رسول ربنا حسب رأينا وأعتقدانا فتفضل ...:
ـ عن أبي سعيد قال:
كنّا ننتظر رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فخرج علينا مِن بعض بيوت نسائه، قال:
فقمنا معه فانقطعت نعله، فتخلّف عليها عليّ بخصفها، ومضى رسول الله ومضينا معه، ثمّ قام ينتظره وقمنا معه، فقال: ( إنّ منكم مَن يُقاتل على تأويل القرآن، كما قاتلت على تنزيله ). فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر، فقال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): ( لا ولكنّه خاصف النعل ).
قال: فجئنا نبشره. قال:
فكأنّه قد سمعه.
رواه احمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة. (مجمع الزوائد 9/ 133).
ـ عن احمد والحاكم بسندٍ صحيح عن أبي سعيد الخدري:
أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال لعليّ: ( أنّك تُقاتل على تأويل القرآن، كما قاتلتُ على تنزيله )
المصدر: (الصواعق المحرقة 74، تاريخ الخلفاء 66، وفي شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/ 277 أنّه رواه كثير من المحدّثين).
واعلم أنّ مقاتلته (عليه السلام) على تأويل القرآن بعد النبيّ الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، مثل مقاتلته على تنزيله في حياته من أعظم فضائله ومناقبه، فلذا تمنّى غيره من الأصحاب أنْ يكون هو المعني بكلام الرسول.
- حدّثنا أبو بكر محمّد بن عليّ الفقيه الإمام الشاش ببخارى، ثنا نعمان ابن هارون البلدي، ثنا أبو جعفر احمد بن عبد الله بن يزيد الحرّاني، ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان الثوري، عن عبد الله بن عثمان بن خيثم، عن عبد الرحمن بن عثمان قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وهو اخذ بضبع عليّ بن أبي طالب وهو يقول: ( هذا أمير البررة، قاتل الكفرة، منصور مَن نصره، مخذول مَن خذله ) ـ ثمّ مدّ بها صوته.
هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه.
المصدر : (المستدرك من الصحيحين 3/ 129)
ونسأل هنا :
إن كان عليا قاتل الكفرة ومنصور من نصره فهل كان من قاتلهم وقتلهم مسلما أو كافرا بحكم هذا الحديث ؟
- أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمّد بن أيّوب، نا عمرو بن الحصين العقيلي أنبأ يحيى بن العلاء الرازي، ثنا هلال بن أبي حميد، عن عبد الله بن اسعد بن زرارة عن أبيه، قال:
قال رسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم):
( أوحي إليّ في عليّ ثلاث: أنّه سيّد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجّلين ) .
هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يُخرجاه .
المصدر : (المستدرك من الصحيحين 3/ 137).
والسؤال هنا :
إن كان الإمام علي سيد المسلمين بوحي من الله تعالى على رسوله ، فهل من قاتلهم عليا في فئة من كانوا تحت سيادته ام لم يكن سيدا عليهم ؟
اقتباس :
اخوانى الشيعة انظروا ما يقولة الاخ حيدرة
يوقل العقل يقول
سبحان الله واين عقل على رضى الله عنة وهل عقلة قال ان معاوية مجرم كافر
يبدوا عقل حيدرة افضل من عقل على رضى الله عنة
وعقل حيدرة افضل من دليل وحجة على رضى الله عنة
العقل يتحدث ولكن عقل على رضى الله عنة لا ( معاذ الله )
على رضى الله عنة لم يقل شئ فى حقهم وفى حق محاربية
ولكن عقل حيدرةهو من قال
أذا يجب عليكم يا شيعة لا تتبعون على رضى الله عنة واتبعوا العقل وخاصة عقل حيدرة المحترم وما يقولة
أخي الكريم ...
تعجبك فيه كله أعلاه من المستحيلات أن اكون كما ذكرت وضرب المحال محال هدى الله الجميع .....!!
وسوف أجيبك وأرد عليك هنا على قولك ناصحا للشيعة أخوانك في الدين متعجبا بالجواب نفسه الذي سوف تجيب عليه على سؤالنا أعـــــــلاه وليتابع من يتابع الرد مني في جوابك أن اجـــــــــــبت ...:
هل لو قدر لك وكنت حاضرا في معركة صفين فإلي أي جانب ستكون وتقاتل مع جيش علي أم في فئة معاوية وجيشه ؟
وهل قال على رضى الله عنة من قاتلنى من باب اولى لعنة
كيف تتحدث وتحكم اخى الكريم
وهل انت من حارب وقاتل ام على رضى الله عنة
اليس عليكى ان تفعل ما فعلة على رضى الله عنة وتلزم نفسك ما الزم بة نفسة رضى الله عنة
اليس هو صاحب القضية اليس هو من حارب
ام جعلك نائب عنة تتحدث بأسمة ويقول لك يا حيدرة قول كذا وكذا وقل ان من حاربنى انة ملعون
اين ادلتكم يا اصحاب الادلة
تقولون بأشياء لم يقلها على رضى الله عنة
وبعدها تقولون من باب وانة ونرى وهذا صحيح وممالاشك فية
هل هذة ادلتكم اخى الكريم
اخوانى الشيعة انظروا ما يقولة الاخ حيدرة
يوقل العقل يقول
سبحان الله واين عقل على رضى الله عنة وهل عقلة قال ان معاوية مجرم كافر
يبدوا عقل حيدرة افضل من عقل على رضى الله عنة
وعقل حيدرة افضل من دليل وحجة على رضى الله عنة
العقل يتحدث ولكن عقل على رضى الله عنة لا ( معاذ الله )
على رضى الله عنة لم يقل شئ فى حقهم وفى حق محاربية
ولكن عقل حيدرةهو من قال
أذا يجب عليكم يا شيعة لا تتبعون على رضى الله عنة واتبعوا العقل وخاصة عقل حيدرة المحترم وما يقولة
منقول من موقع العقائد
السؤال العقائدي:
ذكر الكليني في فروع الكافي : ( عن أبي جعفر عليه السلام : كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة . فقلت : من الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي ) ( 1 ).
وذكر محمد الباقر المجلسي بالفارسية ما ترجمته بالعربية : ( إن أبابكر وعمر هما : فرعون وهامان ) ( 2 ).
وذكر المجلسي أيضاًبالفارسية ما ترجمته بالعربية : ( وذكر في تقريب المعارف أنه قال لعلي بن الحسين مولى له : لي عليك حق الخدمة فأخبرني عن أبي بكر وعمر ؟ فقال علي بن الحسين : إنهما كانا كافرين، الذي يحبهما فهو كافر أيضاً ) ( 3 ).
وذكر المجلسي أيضاًبالفارسية : ( وأيضا روايت كرده است : ابوحمزه از آن حضرت ازحال ابوبكر وعمر سوال كرد ، فرمود كه كافرند، وهركه ولايت ايشان را داشته باشد كافر است ، ودر اين باب أحاديث بسيار است ، ودركتب متفرق است ، واكثر در بحار الانوار مذكور است ) ( 4 ) .
وترجمته بالعربية : ( وروى أيضاًأبوحمزة الثمالي أنه سأل الإمام زين العابدين عن حال أبي بكر وعمر ؟ فقال : كانا كافرين، ومن يواليهما فهو كافر، وفي هذا الباب أحاديث كثيرة في الكتب المتفرقة وأكثرها مذكورة في « بحار الأنوار » ). وذكر المجلسي أيضاًبالفارسية : ( مفضل پرسيد كه مراد از فرعون وهامان دراين آيت جيست ؟ حضرت فرمود : مراد ابوبكر وعمر است ) ( 5 ) .
وترجمته بالعربية : ( وسأله مفضل عن فرعون وهامان في هذه الآية الكريمة، فأجاب بأن المراد بهما : أبوبكر وعمر ) ، والعياذ بالله. وذكر المجلسي بالفارسية ومعناه بالعربية : ( قال سلمان : ارتد الناس جميعا بعد رسول الله إلا الأربعة، وصار الناس بعد رسول الله بمنزلة هارون وأتباعه وبمنزلة العجل وعباده، فكان علي بمنزلة هارون، وأبوبكر بمنزلة العجل وعمر بمنزلة السامري ).
وذكر الكشي صاحب معرفة أخبار الرجال ( رجال كشي ) قال : ( قال أبوجعفر عليه السلام : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد.
قال : قلت : فعمار ؟
قال : قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال : إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم ) ( 6 ).
ونقل الكشي أيضاً( عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة . فقلت : من الثلاثة ؟ فقال : المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي، ثم عرف الناس بعد يسير وقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحى وأبو أن يبايعوا لأبي بكر ) ( 7 ).
ونقل الكشي أيضا : ( فقال الكميت : يا سيدي أسألك عن مسألة ، ثم قال : سل.... فقال : أسألك عن رجلين، فقال : ياكميت ابن يزيد، ما اُهريق في الإسلام مهجمة من دم ، ولا اكتسب مال من غير حله ، ولا نكح فرج حرام ، إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم يقوم قائمنا ، ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبّهما والبراءة منهما ) ( 8 ).
وذكر الكشي أيضا : ( عن الورد بن زيد قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : جعلني الله فداك قدم الكميت،فقال : أدخله، فسأله الكميت عن الشيخين، فقال له أبو جعفر عليه السلام : ما اُهريق دم ، ولا حكم بحكم غير موافق لحكم الله وحكم رسوله وحكم علي عليه السلام إلا هو في أعناقهما، فقال الكميت : الله أكبر،الله أكبر، حسبي حسبي ) ( 9 ).
وذكر علي بن إبراهيم القمي في تفسيره : ( لم يبق من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا نافق إلا القليل ) ( 10 ).
وذكر القمي في تفسيره أيضا : ( ألقى الشيطان في أمنيته : يعني أبابكر وعمر ) ( 11 ).
ويذكر مقبول أحمد في ترجمته بالاُردوية لمعاني القرآن ما ترجمته بالعربية : ( إن المراد بالفحشاء : السيد الأول ( أبوبكر ) ، والمراد بالمنكر : الشيخ الثاني ( عمر ) ، والمراد بالبغي : المستر الثالث ( عثمان ) ( 12 ).
ويذكر مقبول أحمد بالاُردوية ما ترجمته بالعربية : ( المراد بالكفر : السيد الأول ( أبوبكر ) ، والمراد بالفسوق : الشيخ الثاني ( عمر ) ، والمراد بالعصيان : المستر الثالث ( عثمان ) ( 13 ).
ويذكر مقبول أحمد في ترجمته لمعاني القرآن بالاُردوية ما ترجمته بالعربية : ( الحاصل : إن هذا الأمر ليس بجديد بل إنه ما أرسل الله قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث إلا وألقى الشيطان في أمنيته ما يريده من الباطل ، كما أرسل هنا الشيطان اثنين من عملائه وهما : أبوبكر وعمر ) ( 14 ).
تفكروا أيها الناس بهذه العبارات الشنيعة التي تخبر عن تحريف الشيعة سلفهم وخلفهم لمعاني القرآن الكريم ، وتفسيرهم له من عند أنفسهم على غير ما أنزل الله ، وافتراءاتهم على أكابر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، الذين علمهم الرسول صلى الله عليه وآله ، وربّاهم بنفسه على منهج الحق ، وزكّى نفوسهم ، وشهد لهم القرآن بالجنة والمغفرة والرضوان عند الله، رضي الله عنهم ورضوا عنه. فقد قال عنهم الباري جل وعلا في كتابه : ( وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ) ، وقال : ( أولئك هم المؤمنون حقا ) ، وعنهم قال : ( وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها ) ، وعنهم قال : ( حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان ) ، وقال : ( وكلا وعد الله الحسنى ) وغيرها من الآيات الكثيرة.
_______________
( 1 ) فروع الكافي للكليني ، كتاب الروضة، ص115.
( 2 ) حق اليقين للمجلسي ، ص367.
( 3 ) المرجع السابق ، ص522.
( 4 )حق اليقين ص533 ، لمحمد الباقر المجلسي.
( 5 ) المرجع السابق ص393.
( 6 ) معرفة أخبار الرجال ( رجال الكشي ) ص8، لمحمد بن عمر الكشي.
( 7 ) رجال الكشي ، ص4.
( 8 ) رجال الكشي ، ص135، ترجمة كميت بن زيد.
( 9 ) رجال الكشي ، ص135،معرفة أخبار الرجال.
( 10 ) تفسير القمي ، لعلي بن إبراهيم القمي.
( 11 ) المرجع السابق، ص259.
( 12 ) ترجمة مقبول ص551، وتفسير القمي ص218.
( 13 ) ترجمة مقبول/1027، وتفسير القمي ص322.
( 14 ) ترجمة مقبول/674.
تحول لعن عمر إبن الخطاب وشتمه وتكفيره عند أتباع الطائفة الشيعية إلى عقيدة دينية ثابتة يتوارثونها جيلا بعد جيل، وفي الوقت الذي يصيح فيه أتباع الطائفة بأنهم يأخذون دينهم من آل بيت رسول الله، فإننا نجد أن نتائج البحث والتحقيق في هذه المسألة تنفي هذا الإدعاء وتثبت عكسه.
فقد ثبت بما لا يدع مجالا للشك بأنه لا يوجد في كل ما كتبه علماء الطائفة الشيعية القدماء والمعاصرون ولا رواية واحدة صحيحة معتمدة وموثوقة صرح فيها علي إبن أبي طالب بأن عمر إبن الخطاب كافر وأن لعنه والتبرؤ منه واجب يأمر به الله ورسوله كما يفعل الآن أتباع هذه الطائفة، الأمر الذي يعني دون أدنى شك بأنه اعتراف صريح من علمائهم بأنهم أخذوا عقيدة لعن عمر إبن الخطاب وتكفيره والتبرؤ منه من دين غير دين الإسلام.
إن كل ما لدى القوم من دفاع هو الدعاء الذي أسموه "زيارة عاشوراء" والدعاء الذي أسموه "دعاء صنمي قريش"، ومعهما بعض الروايات التي نسبوها إلى بعض من زعموا بأنهم أئمتهم، فزعموا أنها أدلة تثبت أن علي إبن أبي طالب قد لعن عمر إبن الخطاب وكفره، إلا أن الحقيقة هي أن كل هذه الأدعية والروايات مجهولة المصدر لا سند لها وليس فيها أي دليل علمي يثبت اتصالها بعلي إبن أبي طالب، فضلا عن أن ألفاظها تتناقض مع ما يعرفه المسلمون من سمو أخلاق علي إبن أبي طالب ربيب بيت النبوة وشدة ورعه وخوفه من الله، وترفعه عن أن يستنزل اللعنات على عباد الله حتى وإن ثبت لديه كفرهم، مستهديا بذلك بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخلاقه مع المشركين والمنافقين.
أما من يريد من أتباع الطائفة الشيعية أن ينفي حقيقة أن علمائه قد جلبوا له عقيدة لعن عمر وتكفيره من غير دين الإسلام، فإن خير ما يفعله هو أن يظهر لعامة الشيعة رواية واحدة صحيحة معتمدة وموثوقة صرح فيها علي إبن أبي طالب بأن عمر إبن الخطاب كافر وأن لعنه والتبرؤ منه واجب يأمر به الله ورسوله.
وهل قال على رضى الله عنة من قاتلنى من باب اولى لعنة
كيف تتحدث وتحكم اخى الكريم
وهل انت من حارب وقاتل ام على رضى الله عنة
اليس عليكى ان تفعل ما فعلة على رضى الله عنة وتلزم نفسك ما الزم بة نفسة رضى الله عنة
اليس هو صاحب القضية اليس هو من حارب
ام جعلك نائب عنة تتحدث بأسمة ويقول لك يا حيدرة قول كذا وكذا وقل ان من حاربنى انة ملعون
اين ادلتكم يا اصحاب الادلة
تقولون بأشياء لم يقلها على رضى الله عنة
وبعدها تقولون من باب وانة ونرى وهذا صحيح وممالاشك فية
هل هذة ادلتكم اخى الكريم
اخوانى الشيعة انظروا ما يقولة الاخ حيدرة
يوقل العقل يقول
سبحان الله واين عقل على رضى الله عنة وهل عقلة قال ان معاوية مجرم كافر
يبدوا عقل حيدرة افضل من عقل على رضى الله عنة
وعقل حيدرة افضل من دليل وحجة على رضى الله عنة
العقل يتحدث ولكن عقل على رضى الله عنة لا ( معاذ الله )
على رضى الله عنة لم يقل شئ فى حقهم وفى حق محاربية
ولكن عقل حيدرةهو من قال
أذا يجب عليكم يا شيعة لا تتبعون على رضى الله عنة واتبعوا العقل وخاصة عقل حيدرة المحترم وما يقولة
ولن تجــــــــــــيب كما ظننت أبدا ... !
هل لو قدر لك وكنت حاضرا في معركة صفين فإلي أي جانب ستكون وتقاتل مع جيش علي أم في فئة معاوية وجيشه ؟
وهنا عرفنا تهربك وتأكد "حيــــــــــــــــدرة" من هذا التهرب الفاضح لك أخ الإسلام ....
لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم
فعلا السؤال صعُــــــــــــــب عليك كما صعٌـــــــــــب على من قبلك والكثير ...!
ياشيعة أمير المؤمنين ويا أخوتنا في الله ...
حيـــــــــــــدرة يعلنها لكم جميعا هنا :
أن ( رجل من مكة ) قد هرب من الأجابة على السؤال أعــــــــــــلاه تعمدا مع تذكيرنا له لأكثر من مرة ، وهو الذي أمــــــــــتدح نفسه كثيرا هنا بيننا بما هو عليه .....!!
ولا لوم عليك في عدم الإجابة ونحن نقدر لك ذلك ...
فأنت أن اجــــــــــبت بأي جواب سيكون فيه ضربا على الهام فيه منك بما تدين به من حبك المزعوم لأمير المؤمنين علي عليه السلام أو تفنيدا بجهرك الولاء لخليفتك الرابع ..، وهذا يعارض حبك وولائك لأبن آكلة الأكباد معاوية ....!
( لقد كثر جدالك وتهربك أيها الرجل ،وسوف تمنع بالحظر من الردود حتى تجيب على أسئلتنا والأعضاء جميعا كما هم يجيبوك تماما ، وهذا أول تنبه لك هنا ولقد أحترمت كثيرا ولا زلت محترما لدينا هنا ألا أن تستهزأ بالأعضاء في اللف والدوران في الردود هدى الله الجميع )
التعديل الأخير تم بواسطة حيــــــــــدرة ; 24-12-2007 الساعة 03:09 AM.
أن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الأخرة و أعد لهم عذاباً ...
فاطمة بضعة مني من أذاها فقد أذاني و من أغضبها فقد أغضبنيsmilies/00711.gif هل لو قدر لك وكنت حاضرا في معركة صفين فإلي أي جانب ستكون وتقاتل مع جيش علي أم في فئة معاوية وجيشه ؟
أخي العزيز عباس , نعم ليس من عقيدتنا في مدى ما اطلعت عليه لعن أو سب أحد إلا من استحق اللعن لا السب لأن السب في حد ذاته حرام, أما اللعن فليس بمحرم فالله شرع لنا ذلك وقال سبحانه : ( أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) وكثير من اللعن مذكور في القرآن لمن يستحق اللعن , ولذلك أقول لك السؤال هو يكون الآتي : هل عمر يستحق اللعن لكي يلعنه الشيعة أم لا يستحق ؟ فذلك جوابه عندنا.
واما لعن عمر عند الشيعة مبني على افعل الرجل , وليس هو من صميم عقيدتهم وهذا اللعن قد يكون لمن يستحق اللعن , كما أنك تلعن مثلا قاتل عمر وذلك بنيته على اساس فعل القاتل وليس على أساس رواية أو نص سواء أكان قرآنا أم حديثا ينص بلعن القاتل قبل فعله بقتل عمر أليس كذلك ؟
وانا فرحان جدا والله جدا
الاحتفال بهذا السؤال على ان اجابتة سهل جدا
فى كل موضوع اجدة
يبدوا اصبح ماركة مسجلة فى المنتدى
لن اجيب سوف اتركم فترة تفرحون بة قليلا
على انة لا يسمى سؤال ولكن سوف اجيب
ولكن بعد فترة بسيطة حتى تستمتعون بفرحتكم اليتيمة
ورجل من مكة سوف يترك لكم فترة بسيطة حتى تستمتعون بالانتصار الذى صعنة لكم رجل من مكة
طبعا بمزاجى يعلم الله
قد يستغرب الشخص فى كل موضوع اناقشة يدخل هذا السؤال
لن اجيب سوف اتركم فترة تفرحون بة قليلا
على انة لا يسمى سؤال ولكن سوف اجيب
ولكن بعد فترة بسيطة حتى تستمتعون بفرحتكم اليتيمة
ورجل من مكة سوف يترك لكم فترة بسيطة حتى تستمتعون بالانتصار الذى صعنة لكم رجل من مكة
طبعا بمزاجى يعلم الله
قد يستغرب الشخص فى كل موضوع اناقشة يدخل هذا السؤال
العرض العادي
