[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور سني [ مشاهدة المشاركة ]

((وعترتي اهل بيتي )) من هم اهل بيت رسول الله ؟ اليست زوجاته من اهل بيته ؟

أهل بيته من حرم الصدقة بعده

إنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهلَ البيت ويُطَهِّرَكُم تطهيراً [الأحزاب: 33]
* * *
روايات أزواج النّبيّ (صلّى الله عليه وآله):
1 ـ عطاء بن يسار، عن أمّ سَلَمة: في بيتي نزلت (إنَّما يُريدُ اللهُ ليُذهبَ عَنكُمُ الرّجسَ أَهلَ البيت ويُطَهِّرَكُم تطهيراً)، قالت: فأرسل رسولُ الله (صلّى الله عليه وآله) إلى عليّ وفاطمة والحسن والحسين، فقال: "هؤلاء أهل بيتي" [المستدرك على الصحيحين: 3/185، وراجع السنن الكبرى: 2/214].

2 ـ حكيم بن سعد: ذَكرْنا عليَّ بن أبي طالب (عليه السلام) عند أمّ سَلَمة، فقالت: فيه نزلت (إنَّما يُريدُ اللهُ ليُذهبَ عَنكُمُ الرّجسَ أَهلَ البيت ويُطَهِّركُم تطهيراً).
قالت أمّ سلمة: جاء النّبيّ (صلّى الله عليه وآله) إلى بيتي، فقال: "لا تأذَني لأحدٍ". فجاءت فاطمة فلم أستطع أن أحجُبَها عن أبيها، ثمّ جاء الحسن فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جدّه وأُمّه، وجاء الحسين فلم أستطع أن أحجُبَه، فاجتمعوا حول النّبيّ (صلّى الله عليه وآله) على بساط، فجلّلهم نبيُّ الله بكساء كان عليه، ثمّ قال: "هؤلاء أهل بيتي، فأذهِبْ عنهم الرّجس وطهِّرهم تطهيراً". فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط.
قالت: فقلت: يا رسول الله، وأنا؟ قالت: "فوَالله ما أنعَمَ" [أي: ما قال لي: "نعم، أنتِ من أهل بيتي]، وقال: "إنّك إلى خيرٍ" [تفسير الطبريّ: 12/8].

3 ـ شَهر بن حَوْشَب عن أمّ سلمة: انّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال لفاطمة: "إئتيني بزوجك وابنَيك"، فجاءت بهم، فألقى عليهم كساءً فَدَكيّاً. قال: ثمّ وضع يده عليهم، ثمّ قال: "اللّهمّ إنّ هؤلاء آل محمّد، فاجعل صلواتك وبركاتك على محمّد وعلى آل محمّد، إنّك حميدٌ مجيد".

قالت أمّ سلمة: فرفعتُ الكساء لأدخل معهم، فجَذَبه من يدي وقال: "إنّك على خيرٍ" [مسند ابن حنبل: 10/288، المعجم الكبير: 3/53، وذكره أيضاً في: 23/336، تاريخ دمشق «ترجمة الإمام الحسين (عليه السّلام)»: 64/93، تاريخ دمشق «ترجمة الإمام الحسن (عليه السّلام)»: 65/116، وذكره أيضاً في: 67/120 نحوه، مسند أبي يعلى: 6/248].
4 ـ صفيّة بنت شَيبة: قالت عائشة: خرج النبيّ (صلى الله عليه وآله) غداةً وعليه مِرْطٌ مُرَحَّل [هو إزار خَزّ عليه تصاوير رَحْل وما أشبه] من شَعر أسوَد، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله، ثمّ جاء الحسين فدخل معه، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء عليّ فأدخله، ثمّ قال: "إنَّما يُريدُ اللهُ ليُذهبَ عَنكُمُ الرّجسَ أَهلَ البيت ويُطَهّركُم تطهيراً" [صحيح مسلم 1883:4/2424، المستدرك على الصحيحين 159:3/4707 نحوه، تفسير الطبريّ ـ 12/ الجزء 6:22 وفيه «فجاء الحسن فأدخله معه ثمّ قال: إنّما...» ولم يذكر بقيّة أصحاب الكساء من أهل البيت عليهم السّلام، السنن الكبرى212:2/2858، المصنَّف لابن أبي شيبة 501:7/39، مسند إسحاق بن راهويه 678:3/1271 وفيه «دعا رسول الله» بدل «جاء»، تاريخ دمشق «ترجمة
روايات صحابة النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم):

6 ـ عطيّة، عن أبي سعيد الخُدريّ، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) ـ في قوله تعالى: (إنَّما يُريدُ اللهُ ليُذهبَ عَنكُمُ الرّجسَ أَهلَ البيت ويُطَهّركُم تطهيراً) ـ، قال: جمع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عليّاً وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام)، ثمّ أدار عليهم الكساء، فقال: "هولاء أهل بيتي، اللّهمّ أذهب عنهمُ الرجس وطهّرهم تطهيراً". واُمُّ سلمة على الباب، فقالت: يا رسول الله! ألستُ منهم؟ فقال: "إنّك لَعلى خير ـ أو إلى خير ـ" [تاريخ بغداد 278:10، شواهد التنزيل 38:2/657 إلى قوله «وطهّرهم تطهيراً» و ح 658، تنبيه الخواطر 23:1].

7 ـ أبو أيّوب الصَّيرفيّ: سمعت عطية العَوفيّ يذكر، أنّه سأل أبا سعيد الخدريّ عن قول الله تعالى: (إنَّما يُريدُ اللهُ ليُذهبَ عَنكُمُ الرّجسَ أَهلَ البيت ويُطَهّركُم تطهيراً)، فأخبره أنّها نزلت في رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) [أمالي الطوسيّ 248 ـ 3481 المعجم الكبير 56:3/2673، تاريخ دمشق «ترجمة الإمام الحسين عليه السّلام» 75/108 نحوه، أسباب نزول القرآن 368/696].
8 ـ أنس: إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) كان يمرّ بباب فاطمة ستّة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر، يقول: "الصلاةَ يا أهل البيت، إنَّما يُريدُ اللهُ ليُذهبَ عَنكُمُ الرّجسَ أَهلَ البيت ويُطَهّركُم تطهيراً" [سنن الترمذيّ 352:5/3206، مسند ابن حنبل 516:4/13730، فضائل الصحابة لابن حنبل 761:2/1340 و 1341 نحوه، المستدرك على الصحيحين 172:3/4748، المعجم الكبير 56:3/2671، المصنّف لابن أبي شيبة 527:7/4، تفسير الطبريّ 12/ الجزء 6:22 وفيه «كلّما خرج إلى الصلاة» بدل «إذا خرج إلى صلاة الفجر»].

9 ـ البَراء بن عازب: جاء عليّ وفاطمة والحسن والحسين إلى باب النبيّ (صلّى الله عليه وآله)، فقام بردائه وطَرَحَه عليهم، ثمّ قال: "اللّهمّ هؤلاء عترتي" [تاريخ دمشق «ترجمة الإمام عليّ عليه السّلام» 437:2/944، شواهد التنزيل 26:2/645، وذكره أيضاً في 646 نحوه عن إسحاق بن زيد عن البراء].
10 ـ ابن أبي عتيق، عن جابر بن عبد الله: إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) دعا عليّاً وابنَيه وفاطمة، فألبسهم من ثوبه، ثمّ قال: "اللّهمّ هؤلاء أهلي، هؤلاء أهلي" [شواهد التنزيل 28:2/647، وراجع 29/648، مجمع البيان 560:8. وراجع أيضاً إحقاق الحقّ 555:2 نقلاً عن عوالم العلوم بإسناده عن جابر بن عبدالله الأنصاريّ عن فاطمة الزهراء (عليها السّلام)].

11 ـ عامر بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه: لمّا نزلت هذه الآية (فَقُلْ تَعَالَوا نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأبْنَاءَكُمْ...) [آل عمران: 61]، دعا رسولُ الله (صلّى الله عليه وآله) عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فقال: "اللّهمّ هؤلاء أهلي" [صحيح مسلم 1871:4/32، سنن الترمذيّ 225:5/2999، مسند ابن حنبل 391:1/1608، المستدرك على الصحيحين 163:3/4719، السنن الكبرى 101:7/13392، الدرّ المنثور 233:2، تاريخ دمشق «ترجمة الإمام عليّ عليه السّلام» 207:1/271، أمالي الطوسيّ 307/616].

12 ـ إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن أبيه: لمّا نظر رسولُ الله (صلّى الله عليه وآله) إلى الرحمة هابطة، قال: "اُدعوا إليَّ"، فقالت صفيّة: مَن يا رسول الله؟ قال: "أهل بيتي، عليّاً وفاطمة والحسن والحسين"، فجيء بهم، فألقى عليهم النّبيّ (صلّى الله عليه وآله) كساءه، ثمّ رفع يديه، ثمّ قال: "اللّهمّ هؤلاء آلي، فصلِّ على محمّد وعلى آل محمّد". وأنزلَ الله عزّوجلّ: (إنَّما يُريدُ اللهُ ليُذهبَ عَنكُمُ الرّجسَ أَهلَ البيت ويُطَهّركُم تطهيراً) [المستدرك على الصحيحين 160:3/4709 شواهد التنزيل 55:2/675 نحوه، وفيه «زينب» بدل «صفيّة» وفي هامشه «كذا في النسخة اليمنيّة، وفي النسخة الكرمانيّة فقالت زينب صفيّة»].

13 ـ عمرو بن ميمون، عن ابن عبّاس: دعا رسولُ الله (صلّى الله عليه وآله) الحسن والحسين وعليّاً وفاطمة، ومدّ عليهم ثوباً، ثمّ قال: "اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي وحامتي، فأذهِبْ عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً" [تاريخ دمشق «ترجمة الإمام عليّ (عليه السّلام)» 184:1/249، شواهد التنزيل 50:2/670، وراجع إحقاق الحقّ 628:15 ـ 631].

14ـ أبو عمّار، عن واثلة بن الأسقع: أتيتُ عليّاً فلم أجده، فقالت لي فاطمة: "انطلقَ إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يدعوه"، فجاء مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فدخلا ودخلت معهما، فدعا رسولُ الله (صلّى الله عليه وآله) الحسن والحسين، فأقعد كلّ واحد منهما على فخِذيه، وأدنى فاطمة من حِجره و زوجَها، ثمّ لفّ عليهم ثوباً وقال: "إنَّما يُريدُ اللهُ ليُذهبَ عَنكُمُ الرّجسَ أَهلَ البيت ويُطَهّركُم تطهيراً"، ثمّ قال: "هؤلاء أهل بيتي، اللّهمّ أهل بيتي أحقّ" [المستدرك على الصحيحين 159:3/4706، وفي: 451/3559].

15 ـ أبو الأزهر، عن واثلة بن الأسقع، قال: لمّا جمع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عليّاً وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) تحت ثوبه، قال: "اللّهمّ قد جعلتَ صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على إبراهيم وآل إبراهيم، اللّهمّ إنّهم منّي وأنا منهم، فاجعل صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك عليَّ وعليهم" [المناقب، للخوارزمي 63/ح32، كنز العمّال 603:13/خ37544 نقلاً عن الديلمي عن واثلة، وذكر أيضاً في 101:12/خ34186 نحوه].

16 ـ أبو الحمراء خادم رسول الله (صلّى الله عليه وآله): كان رسولُ الله (صلّى الله عليه وآله) يجيء عند كلّ صلاة فجر، فيأخذ بعُضادة هذا الباب، ثمّ يقول: "السّلام عليكم يا أهل البيت ورحمة الله وبركاته"، فيردّون عليه من البيت: "وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته"، فيقول: "الصلاةَ رحِمكم الله، إنَّما يُريدُ اللهُ ليُذهبَ عَنكُمُ الرّجسَ أَهلَ البيت ويُطَهّركُم تطهيراً". قال: فقلت: يا أبا الحمراء! مَن كان في البيت؟ قال: عليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السّلام) [شواهد التنزيل 74:2/694 عن نفيع بن الحارث].

عرفت الآن من هم آل الرسول ص أم لا؟

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد القسام [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههههه يا بنت المتعه انتي حسب قولك انك كونتي من اهل السنه اوصلت بك اجرءه لان تلعبي بسنه وتحرفي الحديث الشريف وهو يقول كتاب الله وسنتي ولست عترتي يا متعتره وادهبي ابحثي عن من هو والدك يا بنت المتعه

كتاب الله وسنتي هذا ما وضعه أعداء الرسول ص وأعداء آل بيته

رغم أن الشمس لا يمكن إخفاءها

فلازلتم أيها النواصب تروون حديث الثقلين بروايته الصحيحة

حديث الثقلين ودلالته:

إنّ لهذا الحديث شهرة فائقة بين الفريقين، وقد اعترف به الخاصة والعامة، وتناقلته الأفواه والأقلام حتى كاد أن يتجاوز حدّ التواتر.
وقد تعدّد رواة هذا الحديث، بحيث زاد على الثلاثين صحابي، كما تعدّدت طرق رواته، وذلك لأنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) قد ذكره في مواقف ومواطن عديدة، كان منها: حجة الوداع، ويوم عرفة عند جمع غفير من الناس، ويوم الغدير في خطبته، وأيام مرض وفاته.

نصوص الحديث:

1 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم): " يا أيّها الناس إنّي تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي "(1).
2 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم): " إنّي تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما
____
1- أنظر: سنن الترمذي: 6 / 124 (3786)، درر السمطين للزرندي: 232، ينابيع المودة للقندوزي: 1 / 99، تفسير ابن كثير: 4 / 110، مصابيح السنة للبغوي: 2 / 457 (2726)، المعجم الكبير للطبراني: 3 / 66 (2680)، مشكاة المصابيح للتبريزي: 3 / 371 (6152)، نيل الأوطار للشوكاني: 2 / 303 (783).

أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما "(1).
3 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم): " إنّي تارك فيكم خليفتين، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ـ أو ما بين السماء إلى الأرض ـ وعترتي أهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض "(2).
4 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم): " إنّي تارك فيكم الثقلين، كتاب الله وأهل بيتي، وإنّهما لن يفترقا حتى يردا علىّ الحوض "(3).

5 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم): " إنّي أوشك أن أُدعى فأجيب، ألا إنّي تارك فيكم الثقلين، كتاب الله عزّوجلّ وعترتي، كتاب الله حبل ممدود... "(4).
6 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم) من خطبة له في غدير خم: " كأنّي قد دعيت فأجبت، إنّي قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله وعترتي "(5)

____________
1- أنظر: سنن الترمذي: 6 / 125 (3788)، درر السمطين للزرندي: 231، الدر المنثور للسيوطي: 6 / 7، ذخائر العقبى للطبري: 16، الصواعق المحرقة للهيتمي: 2 / 652 ـ 438، المعجم الكبير للطبراني: 3 / 65 (2678)، تفسير ابن كثير 4 / 109، مصابيح السنة للبغوي: 2 / 457 (2727)، جامع الأصول لابن الأثير: 1 / 200 (66)، مشكاة المصابيح (للتبريزي: 3 / 371 (6153)، وغيرها.
2- أنظر: ينابيع المودة للقندوزي: 1 / 119، مجمع الزوائد للهيثمي: 9 / 162، كنز العمال: 1 / 173 (873 ـ 948)، مسند أحمد: 3 / 17 (11147)، وغيرها.
3- أنظر: مناقب عليّ لابن المغازلي: 234 (281)، المناقب للخوارزمي: 154 (122)، فرائد السمطين للجويني: 2 / 143 (436).
4- أنظر: كنز العمال: 1 / 186 (944)، مناقب عليّ لابن المغازلي: 235 (283)، الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي: 2 / 438، إسعاف الراغبين للصبان بهامش نور الأبصار: 103، مسند أبي يعلى: 2 / 297 (1021)، فضائل الصحابة لابن حنبل: 2 / 779 (1383)، الطبقات الكبرى لابن سعد: 2 / 150، وغيرها.
5- أنظر: المستدرك للحاكم: 3 / 118 (4576)، فضائل الصحابة للنسائي: 1 / 15 (45)، سنن البيهقي: 5 / 45 (8148)، المعجم الكبير للطبراني: 5 / 166 (4969).

7 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم) لأصحابه: " ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فإنّي سائلكم عن اثنين ; القرآن وعترتي "(1).

8 ـ قوله(صلى الله عليه وآله وسلم): " يا أيّها الناس يوشك أن أقبض قبضاً سريعاً، فينطلق بي، وقد قدمت اليكم القول معذرة اليكم، ألا إنّي مخلّف فيكم كتاب ربّي وعترتي أهل بيتي، ثم أخذ بيد عليّ فرفعها فقال: هذا عليّ مع القرآن والقرآن مع عليّ لا يفترقان حتى يردا عليَّ الحوض... "(2).

9 ـ عن زيد بن أرقم قال: قام رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خمّاً بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر، ثم قال: " أمّا بعد ألا أيّها الناس فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربّي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به "، فحث على كتاب الله ورغّب فيه، ثم قال: " وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي "(3).

10 ـ عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): " ألا وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عزّوجلّ "، إلى أن قال: فقلنا لزيد: من أهل بيته؟ نساؤه؟

قال: لا وأيم الله، إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها... "(4).

____________
1- أنظر: مجمع الزوائد للهيثمي: 5 / 195، أسد الغابة لابن الاثير: 3 / 147، السنة لابن أبي عاصم: 2 / 627 (1465).
2- أنظر: الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي: 2 / 368، وقال ابن حجر: اعلم أن لحديث الثقلين طرقاً كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابياً، أنظر: 2 / 440.
3- أنظر: صحيح مسلم: 4 / 1873 (2408)، صحيح ابن خزيمة: 4 / 62 (2357)، سنن الدارمي: 2 / 524 (3316)، سنن البيهقي: 7 / 30 (13017)، مسند أحمد: 4 / 366.
4- أنظر: صحيح مسلم: 4 / 1875 (2408)، الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي: 2 / 439، المعجم الكبير للطبراني: 5 / 182 (5026).

دلالة الحديث:

إنّ حديث الثقلين بدلالاته يرشد الباحث ليرتقي البناء الشامخ للحقّ والحقيقة، ويصعد قمّة الإيمان التي لايمكن ارتقاؤها إلاّ بسلّم متين، لأنّ قدمه سوف تزل في الخطوة الأولى دون ذلك ويسقط في وادي الهلكة وهاوية الضلالة.
ومن خلال حديث الثقلين يمكن الإشارة إلى الأمور التالية:

أوّلاً: عصمة العترة من الخطأ، لأنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) صرّح بعدم افتراقهم عن القرآن حتى يردا عليه الحوض، فتجويز الافتراق بالمخالفة وصدور الذنب منهم تجويز للكذب على الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) الذي أخبر عن الله عزّوجلّ بعدم افتراقهم عن القرآن.

ثانياً: إنّ العترة عندهم علم القرآن الذي فيه تبيان لكل شيء، وقد صرّح الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) بأعلميتهم في أحد نصوص هذا الحديث قائلا: " ولاتقدموهما فتهلكوا، ولاتقصروا عنهما فتهلكوا، ولاتعلّموهم فإنّهم أعلم منكم "(1).

ثالثاً: عدم صحه التمسك بأحدهما دون الآخر، لأنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) رتّب الضلال على تركهما معاً، ومعنى الحديث أنّه لاهدى لمن يتمسك بالقرآن وحده، أو يقول: " حسبنا كتاب الله "(2)، كما أنّ المتمسك بالعترة فقط دون القرآن أيضاً لانجاة ولاسبيل له للهدى.
رابعاً: عدم خلوّ كل زمان من أهل بيت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو دليل على

____________
1- أنظر: الصواعق المحرقة لابن حجر: 2 / 439، مجمع الزوائد للهيثمي: 9 / 164، المعجم الكبير للطبراني: 5 / 166 (4971)، كنز العمال: 1 / 168 (947).
2- وهو إشارة إلى قول عمر بن الخطاب في رزية الخميس وجرأته على النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) بقوله: إن النبي ليهجر!!، أنظر: صحيح البخاري: 4 / 1612 (4168)، 5 / 2146 (5345).

وجود إمام من العترة في كل زمان إلى يوم القيامة.
ولذا نرى أنّ ابن حجر قال: " وفي أحاديث الحثّ على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة كما أنّ الكتاب العزيز كذلك... ويشهد لذلك الخبر السابق " في كل خلف من أمّتي عدول من أهل بيتي " "(1).

كما أذعن بهذه الحقيقة أيضاً ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة(2)، والشبلنجي في نور الأبصار(3)، والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة(4).
خامساً: وجوب إتّباع أهل البيت (عليهم السلام) ، إذ لاسبيل لتلقّي الأحكام الإلهية بكل إطمئنان وإدراك معاني القرآن ومعرفة متشابهة إلاّ بالاستعانة بالعترة، لأنّهم المفسرون الحقيقيون للكتاب، وكل من لايتمسك بهم يتيه في أودية الضلالة من غير دليل.

فالسبيل الوحيد لبقاء المسلمين في مأمن من الانحراف والزيغ، هو معرفتهم لكتاب الله والتمسك به، والتوجه إلى من عنده علم الكتاب، الذين هم عدل القرآن وذوي الكرامات الباهرة التي شرّفهم الباري عزّوجلّ بها.

وبصورة عامة فهذا الحديث يحدّد معالم الإمامة الكبرى التي تركها رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في أُمته لحفظ الدين، وائتلاف الأُمة ووحدتها، وعدم ضلالها في متاهات الأهواء والأغراض والمصالح الشخصية.

____________
1- أنظر: الصواعق المحرقة: 2 / 442.
2- الفصول المهمة: 299.
3- نور الأبصار: 33.
4- ينابيع المودة: 2 / 438.

و لذا نرى عندما تُركت العترة ورُفض التمسك بها، آل الأمر إلى ما آل من الاختلاف والتفرقة والشقاق في أوساط الأُمة الإسلامية، وبعدها ابتلت الأُمة بالفتن والمحن، كان من أشدّها الإبتلاء بالدين، حيث وضعت الأحاديث المكذوبة على رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ليحجبوا الحقّ، ومن مصاديق ذلك ما وضعوه في قبال (حديث الثقلين)، وهو حديث: " كتاب الله وسنتي "!.

[احمد25]

السبئية
الكيسانية
المختارية
الزيدية
الرافضة
الجعفرية
الدروز
العلوية
الاسماعيلية
عايزة كمان قرق شيعية

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد25 [ مشاهدة المشاركة ]

السبئية الكيسانية المختارية الزيدية الرافضة الجعفرية الدروز العلوية الاسماعيلية عايزة كمان قرق شيعية

يا جاهل

رد على الروايات التي ذكرناها ولا تخرج من الموضوع

اما ما ذطرته من فرق الشيعة فهذه ليست مذهبنا

فمذهبنا هو جعفر بن محمد ع

المذهب الإثنا عشري الإمامي الجعفري

أما غيره فلا يهمنا بشيء ولا تبعه

[المصري الشيعي]

الحمد لله الذي وفقنا واياكم الى الحق نعم لقد تاخرنا كثيرا اختي المسلمة الفاضلة عن اللحاق بالحق وركوب سفينته ولكن الحمد لله الذي من علينا بتلك النعمه الا وهي تشيعنا ولو انها جأت متاخرة .
اختي الفاضلة لقد اصبح افضل دعاء اقوم به في الحرم المكي عند الزيارة (اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين شيعة مواللين لرسولك الكريم وال بيته الطيبين الطاهرين عليهم الصلاة والسلام اجمعين).

[** مسلمة سنية **]

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد القسام

اقتباس :

ههههههههههههههه يا بنت المتعه انتي حسب قولك انك كونتي من اهل السنه اوصلت بك اجرءه لان تلعبي بسنه وتحرفي الحديث الشريف وهو يقول كتاب الله وسنتي ولست عترتي يا متعتره وادهبي ابحثي عن من هو والدك يا بنت المتعه كنت مفتكر نفسي جريئ اتاري في مين اجرء مني على اي حال اتقي الله يا زميل ..فكلامك ثقيل و كبير و تحاسب عنه امام الله تعالى امرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ان نئخذ بظاهر الامور و هية تدعي انها كانت سنية و تشيعت و حسابها عند الله ان كانت من الكاذبين و ليس من حقي او حقك ان نكذب بغير دليل انا عن باقي الكلام ..فئنصحك بئن تستغفر الله تتوب اليه مما قلت ... هل تعلم انك الان في حكم الشرع حكمك ثمانون جلدة او ان تئتي بلبينة ..استغفر ربك و تب اليه على فكرة لصاحبة الموضوع انا لا ادافع عنك ولاكن قال رسول الله صلى الله عليه و سلم انصر اخاك ظالم او مظلوم و نصرته و هوى ظالم ان ترشده الى الحق و السلام

بس بلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااش

إي شو يتحكي ... يعني شوي و بصدّق ... خسارة كنت هبلة زمان و حساسة زيادة عن اللزوم يمكن لأني كنت في مرحلة انتقال ... فحذفت رسائلك القديمة ... و في رسائل كتير حذفتها بدون ما اقرأها ... بس طبعا آخر رسالة كتبتها ( عن موضوع عمر و شمر ) لسّا محتفظة فيها ... بصراحة فرحت فيها كتير ... يعني كنت مستغربة كيف أكتب موضوع و ما الاقي ردود الك فيه ... كنت مفكرتك جد ملّيت و ما عدت تقرأ لي ... أمّا صدّق زعلت ... بس لمّا فتحت الإيميل و لقيت تعليقك هناك فرحت فيه كتير ... و لّا الموضوع اللي حاط لي الرابط تاعو عن جد نكتة ... طبعا ما بدي أعلّق هون مو من حقّي ... بما انّك ما طرحتو انت هون ... على كلّ بكرر فرحت كتير لمّا شفت انك متابع لآخر موضوع لي ...

أمّا بخصوص نصيحتك لأسد القسّام يا محترم ... فعادي ... ما تضررت من كلامو ... المتعة زواج شرعي و ما بيضرني هالكلام بشي ... و حتى لو نعتني بما هو غير شرعي كما فعلت انت يا محترم ياللي خايف عليه من تهمة القذف ... بحكيلك في رب شايف ... و يمكن انا مسامحة اسد القسّام على كلامو ... مع انو ما صار ... لكن بيضل شي شرعي ... أمّا انت فمن رابع المستحيلات أسامحك على اتهامك لي بالباطل ... و ربنا حق لا يضيع عنده شيء ...

و على فكرة بخصوص اني ما بحاور في منتديات سنّية ... فهالكلام مش صحيح ... انا لي مشاركات و بشارك لكن مو بالضرورة بنفس المنتدى اللي حضرتك مسجّل فيه ... و مو بنفس المسمّى اللي انعرفت فيه ... لأنّي هلّا شيعية ... فنقاشاتي و أسألتي بتكون من منطلق انسانة شيعية ... و طبعا اول شي بيسمعوه الشيعة من السنّة لمّا ما يعجبهم الكلام : يا ابن المتعة أو يا بنت المتعة !!!!!!!!! فيعني هالشي صار عادي كتير ... و بكرر هالكلام ما بيضرنا ... ان كان ما اتهمتونا به صحيح فالمتعة زواج شرعي ... و ان لم يكن كذلك فقد رميتونا بما ليس فينا ... فاهنأوا بالإدّعاءات و التلفيقات و ليسجّل الحفظة المكرمون ما تقولون ...

يا ريت ما تقهر حالك كتير ... خطَي بعدك بأول عمرك

[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

بس بلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااش إي شو يتحكي ... يعني شوي و بصدّق ... خسارة كنت هبلة زمان و حساسة زيادة عن اللزوم يمكن لأني كنت في مرحلة انتقال ... فحذفت رسائلك القديمة ... و في رسائل كتير حذفتها بدون ما اقرأها ... بس طبعا آخر رسالة كتبتها ( عن موضوع عمر و شمر ) لسّا محتفظة فيها ... بصراحة فرحت فيها كتير ... يعني كنت مستغربة كيف أكتب موضوع و ما الاقي ردود الك فيه ... كنت مفكرتك جد ملّيت و ما عدت تقرأ لي ... أمّا صدّق زعلت ... بس لمّا فتحت الإيميل و لقيت تعليقك هناك فرحت فيه كتير ... و لّا الموضوع اللي حاط لي الرابط تاعو عن جد نكتة ... طبعا ما بدي أعلّق هون مو من حقّي ... بما انّك ما طرحتو انت هون ... على كلّ بكرر فرحت كتير لمّا شفت انك متابع لآخر موضوع لي ... أمّا بخصوص نصيحتك لأسد القسّام يا محترم ... فعادي ... ما تضررت من كلامو ... المتعة زواج شرعي و ما بيضرني هالكلام بشي ... و حتى لو نعتني بما هو غير شرعي كما فعلت انت يا محترم ياللي خايف عليه من تهمة القذف ... بحكيلك في رب شايف ... و يمكن انا مسامحة اسد القسّام على كلامو ... مع انو ما صار ... لكن بيضل شي شرعي ... أمّا انت فمن رابع المستحيلات أسامحك على اتهامك لي بالباطل ... و ربنا حق لا يضيع عنده شيء ... و على فكرة بخصوص اني ما بحاور في منتديات سنّية ... فهالكلام مش صحيح ... انا لي مشاركات و بشارك لكن مو بالضرورة بنفس المنتدى اللي حضرتك مسجّل فيه ... و مو بنفس المسمّى اللي انعرفت فيه ... لأنّي هلّا شيعية ... فنقاشاتي و أسألتي بتكون من منطلق انسانة شيعية ... و طبعا اول شي بيسمعوه الشيعة من السنّة لمّا ما يعجبهم الكلام : يا ابن المتعة أو يا بنت المتعة !!!!!!!!! فيعني هالشي صار عادي كتير ... و بكرر هالكلام ما بيضرنا ... ان كان ما اتهمتونا به صحيح فالمتعة زواج شرعي ... و ان لم يكن كذلك فقد رميتونا بما ليس فينا ... فاهنأوا بالإدّعاءات و التلفيقات و ليسجّل الحفظة المكرمون ما تقولون ... يا ريت ما تقهر حالك كتير ... خطَي بعدك بأول عمرك

و الله انا مو مدايق بلعكس اااخر رواء هل يومين الحمد لله
اما انك بتناقشي بمنتديات سنية الله اعلم لا اصدق ولا اكذب
اما موضوعي نكتة !!!!..لم لم يتجرء زملائك من الشيعة الرد عليه؟؟!!
خليكي جريئة و ردي عليه ووضحي النكت الموجودة فيه

اما انك ما بتسامحيني ما اظن اني سويتلك شي تسامحيني او ما تسامحيني عليه ..على كل حال الله يسامح الجميع
اما عن اني ما بهمك ما اظن و الله ما اظن
ما شفتي نفسك امس!!!
يلا خلاص بئى ولووو خلينا نفرط هل قصة عن جد و الله و الله مليت

[** مسلمة سنية **]

اقتباس :

ما شفتي نفسك امس!!!

اقتباس :

يلا خلاص بئى ولووو خلينا نفرط هل قصة عن جد و الله و الله مليت

و لوووووو :eek: ... الله يسامحك هلّا انا حكيت انّك ما بتهمني ... مش صحيح ... ما حكيت اني فرحت برسالتك عن موضوع عمر و شمر ... و اني تضايقت انك ما ردّيت عالموضوع ... كيف مو مهتمة ... و لووووووووو ... بس انا بحاول ما ارد على شخصياتك المتعددة ... إلا ازا كان الكلام موجّه لي ... امّا مبارح فأنا بعرف انّك مغتاظ من الموالين لكثرة الاستبصار في المنتدى فحاولت تشكك بصدقهم ... فكرك انو هيك رح نهتم ... او نغيّر فكرنا بكل اللي قرأناه ... لهيك تدخلّت ... يعني شعرت انو الموضوع الو علاقة بالمستبصرات و ثقتهن بالأعضاء ...

أما عن موضوعك اللي اكتر من نكتة كيف ما حد رد ... انا قرأت رد موجز جدا بس عجبني كتير و كل موضوعك بيحترق عند هاد الرد لكن يمكن انت ما بدك تشوفو ... طبعا موضوعك محروق من الأساس ( فإنت حرقتو بإيدك و أكدت بعد هيك بمشاركاتك ) ... أمّا الموالي اللي رد عليك فكل اللي عملوا هو التركيز على النقطة اللي بتحرق كل موضوعك ...

أمّا انك ملّيت !!!!!!!!!!!!!! غريبة ... جد غريبة ...

يعني انا بشارك بمنتديات سنّية ... بس مو المنتديات اللي تعرّضوا لي فيهم لأنّو عندي كرامة ...

مو بتبهدل و بنطرد عشرين ألف مرة ... و مصرّة و بسجّل ... و بحكي ملّيت !!!!! هاي كبيرة شوي ... العب غيرها

و عفكرة انا ما ملّيت

[صفحة الحق]

اختنا في الله ام محمد بارك الله فيك ووفقكم إلى كل خير

اما هذا الأمعه ..ومن هم على شاكلته ..

قال الله تعالى فيهم

(وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (لأعراف:176).

[بتديت مل]

ههههههههههههههههههههههههههه
مسكين يا بابا

طيب اذ تدخل على البالتوك سلملي على ام علي المغربية اقصد السكراب الي حاط برنامج تغير اصوات

يا لهووووي ما عرفتش ان فضيحتكم بجلاجل


وسلملي على صديقتك المسيحيه وخذ بالك من ناهد تجرفك مثل ما جرفت غيرك من السنه واصبحوا مسيح وكسفونا بجهاله علمائهم

وهذا اخر تحذير خليك حبوب حتى مو مثل كل مره اوك حبوب

== النجف الاشرف==