[رافضي عنواني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed_taf [ مشاهدة المشاركة ]

الى رافضي عنواني الحياء ظاهر عليك انت باستهزائك برب العالمين وتقول "شلون عيونه ماذا يلبس ؟ لو من رجله المحروقة؟" ما هذا الادب ؟ تعلم الادب عندما تتكلم عن رب العالمين (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)صدق الله العظيم فمن جعل صفات الخالق مثل صفات المخلوق، فهو المشبه المبطل المذموم، ومن جعل صفات المخلوق مثل صفات الخالق، فهو نظير النَّصَارَى في كفرهم. اما سؤالك كيف تعرف ربك في الاخرة؟ (وليس بالاخرة كما قلت ) فاسمع انت واحبابك: قال المسلمون( يا رسول الله! هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا، قال: فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا: لا، قال: فإنكم ترون ربكم كذلك) هههه ما شاء الله يعني الان تستطيع ان تنظر الى الشمس في هذا الصيف وفي الظهر تستطيع ان تنظر اليها لمدة 5 دقائق جرب نعم، هذا الحديث المتفق عليه، صريح في إثبات رؤية الله ءعز وجلء يوم القيامة، فالصحابة ءرضي الله عنهمء سألوا النبي ءصلى الله عليه وسلمء، هل نرى ربنا؟ فماذا أجابهم؟ هل عاتبهم كما عاتب الله أصحاب موسى؟ الجواب: لا، بشرهم وأخبرهم أنهم سيرونه يوم القيامة، وضرب لهم مثالا في آلاء الله في خلق الله ءعز وجلء، لأنه جاء بحديث آخر، أن بعض الصحابة قالوا: كيف وهو واحد؟ ونحن جمع، يعني هذا أحيانا بالمقاييس البشرية يستحيل، إذا كان الشيء الذي سينظر إليه واحدا، والذي سيراه لا نقول آلافا، ملايين من البشر، فبعض الصحابة استشكل هذا الأمر، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرب هذا بمثال في آلاء الله، في خلق الله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: هذه الشمس هل تضارون، هل يصيبكم الضرر في رؤيتها، بسبب الازدحام، وهذا القمر، هل يصيبكم الضرر في رؤيته؟ الجواب: لا، قال النبي صلى الله عليه وسلمفانكم سترون ربكم كذلك) طيب. لو قال قائل: هذا تشبيه لله ءعز وجلء بالشمس والقمر، والجواب. وهذا ما قاله المعطلة، قالوا: أنتم تستدلون بالأحاديث أخبار الآحاد، التي فيها تشبيه الله ءعز وجلء بالشمس والقمر، فالجواب هذا الحديث ليس فيه تشبيه، لأمرين اثنين: الأمر الأول: أن السؤال الذي جاء من الصحابة، سؤال عن ماذا؟ عن الرؤية، فهنا إذن الجواب عن الرؤية، فتشبيه رؤيتنا لله ءعز وجلء كرؤيتنا للشمس والقمر، فالسؤال عن الرؤية، وليس عن المرئي هذا أمر. الأمر الثاني: إنكم سترون الله كما ترون، فكاف التشبيه دخلت على ماذا؟ على الرؤية، وليس على المرئي، فقال: إن هذا الحديث فيه دليل على تشبيه الرؤية بالرؤية، لا المرئي بالمرئي. أقول أصحاب موسى، سألوا موسى أن يريهم الله ءعز وجلء، فماذا كان الجواب عاقبهم الله ءعز وجلء بالصاعقة لماذا؟ وهؤلاء أصحاب محمد ءصلى الله عليه وسلمء سألوا رسولهم عن رؤية الله، فبشرهم أنهم سيرونه، الفرق بين الطائفتين، أولئك سألوا موسى تعنتا، كلما جاءهم بأمر تعنتوا بسؤال جديد، وأصحاب محمد ءصلى الله عليه وسلمء سألوه سؤال مستزيد مستفيد، الأمر الآخر أصحاب موسى سألوا موسى رؤية الله، متى؟ في الدنيا، وأصحاب محمد علموا أن الله لا يمكن رؤيته في الدنيا، فسألوه عن رؤيته في الآخرة، نعم. انا ما استهزء انا اعبد الله الواحد القهار الذي لا يقهره زمن ولا يحد بحد لكنك تعبد كبني اسرائيل عبدوا عجلا جسدا وانت تعبد جسدا له رجل محروقة الله ما اعترض على بني اسرائيل على العجل فقط وانما اعترض على الجسد كذلك فقال عجلا جسدا وانت الان تعبد جسد ولماذا لا تسجد لله قبل ان يخرج ساقه انظر البخاري يقول لك انت ما تسجد الى ان يظهر ساقه عن أبي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقة فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا لاحظ وما قلت لي اية لا تدركه الابصار كيف خصصتها للدنيا فقط؟؟؟!! ‏النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ (6) الأحزاب ستحمل عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها لقب ( أم المؤمنين) إلى يوم القيامة رغماً عن كل راغم، فمن لم يعجبه كلام الله ، فليمت في غيظه ، ولن يعالج مرضه سوى الكيّ بنار جهنم.

عائشة خل تفيدك دم الصحابة ما يروح هدر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مسكين انت يا محمد ؟!!!!!!!
يا عزيزي انا لا اناقش الرؤيه وادلتها أفهم هذا انا اناقش موقف عائشه منها ......
اي فصل الخطاب يا صغيري ؟! هههههههههههههههههههه
انا اعرف هذه الروايات كلها وراجعتها لهذا كتبت اني اعتمدت فقط على الصحاح وباقي المصادر لم اضعها حتى لا تصبح الاطاله
والاغرب انك رجعت الى نفس المصادر وتاكدت انها تنكر الرؤيه في الدنيا والاخره ورغم هذا تعاند سبحان الله اي عقل عقلك ؟!!!!!!

اقتباس :

فتأمل قوله وتألوا قوله (وجوه يومئذ ناظرة) فعائشة رضي الله عنها لم تتأولها ولم يرد عنها ذلك ، فدل ذلك على أن الطبري إنما أرد به أنهم استدلوا بقولها في تفسير الإدارك وحملوه على الآخرة وتألوا الآيات الأخرى كذلك .

لا تكذب

اقتباس :

وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة )، بمعنى انتظارها رحمة الله وثوابه

حط هذه العباره في تفسير الطبري
فهذا قول عائشه وليس قولكم وعلى هذه المقوله هي كافره على مبانيكم
وصدقني باقي كلامك كلام انشائي افلاسي بحت لا يستحق حتى التعقيب لاني قلتها مرارا وتكرارا اني اناقش موقف عائشه ولا اناقش مسئله الرؤيه وادلتكم فيها ولي وقفه معها وانتظرك فيها

واما الايه التي تكتبها ولا تفقها معناها .......

اقتباس :

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ (6) الأحزاب ستحمل عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها لقب ( أم المؤمنين) إلى يوم القيامة رغماً عن كل راغم، فمن لم يعجبه كلام الله فليمت في غيظه ، ولن يعالج مرضه سوى الكيّ

بمعنى تحريم الزواج بها بعد رسول الله لا اكثر ولا اقل ولماذا نزلت هذه الايه لان صحابي عدل عندكم توعد ان رسول الله بعد موته يتزوج امراتة فتقاوا الله و اكوي راسك بنار حتى تفهم وتسوعب

اقتباس :

فقد قدمنا الادلة على افتراأتكم فان اصررتم في قولكم عن امنا عائشة رضي الله و ارضاها انها انكرت رؤية الله عز وجل في الاخرة واتهاماتكم لها بالكفر والعياذ بالله

يا قره عيني اي ادله ؟!!!!!!!!!!!
انا اتكلم في موقف عائشه تحط لي راي ابن عباس ؟!!!!!! ههههههههههههههههههههه

ومن كفرها علمائك انت ولسنا نحن اقرا الموضوع ليش تخافون تقرون الموضوع ؟!!!!!

حاله المعتقد السلفي مستعصيه جداااا يخافون حتى من القراءه

ومازلنا نتظر شخص رشيد يناقش المسئله بعلمية وطبعا انا اشك ان فيهم رشيدا

[mohamed_taf]

الى رافضي عنواني و الى حيدر القرشي والى النجف الاشرف



لا داعي للرجوع الى نفس المشاكسة ،فكثرة المجادلة ليست من طبعنا ولن تجدي نفعا معكم
اما الاية الكريمة فقد تكلمت عنها (انظر الى مشاركاتي ستجدها)
خلاصة القول انتم متشبتون برايكم و نحن كذلك ، وانا ادعوكم الى الحل الافضل الذي يفصل الله به النزاع
ولا تعترضوا ولا ترفضوا لانه

الى اصحاب الايمان القوي بمعتقداتهم
فقد قدمنا الادلة على افتراأتكم فان اصررتم في قولكم عن امنا عائشة رضي الله و ارضاها انها انكرت رؤية الله عز وجل في الاخرة واتهاماتكم لها بالكفر والعياذ بالله
فتعالوا نبتهل ونجعل لعنة الله على الكاذبين
( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) [ آل عمران : 61 ] .
هيا من يتقدم حتى يحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة
اين اصحاب الايمان القوي بمعتقداتهم

‏النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ (6) الأحزاب



ستحمل عائشة بنت أبي بكر رضي الله



عنها لقب ( أم




المؤمنين) إلى يوم القيامة رغماً عن كل



راغم، فمن لم



يعجبه كلام الله



فليمت في غيظه ، ولن يعالج مرضه



سوى الكيّ



بنار جهنم.

[رافضي عنواني]

ههههههههههه يريد يبتهل ابو الايمان

محد كفر عائشة غيركم

[حيدر القرشي]

اباهلك معك ان عائشة منافقة اثمة

[mohamed_taf]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

اباهلك معك ان عائشة منافقة اثمة

نعم انا مستعد فلا يخاف من الحق الا ظالم

هيا فلنبدا
ها انا بانتظارك
والله يشهد وكفى بالله شهيدا

[حيدر القرشي]

ابدا انت
ولا تنسى قرائة هذا الموضوع اولا
اثبات ان عائشة باغية منافقة من كتب السنة الصحيحة
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=45287
اولا اقرائه ثم اباهلك
رافة بحالك

[mohamed_taf]

لا داعي لان اقرا افتراءانك فانا اقدم لك كلام رب العالمين
قال تعالى (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره له عذاب أليم)
راجع سورة النور لعلك تبصر
ابدا انت لانك انت من قلت ان عائشة رضي الله عنها باغية منافقة

[حيدر القرشي]

اعرف اولا نقصد بالبغي الخروج على خليفة زمانها اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب

[mohamed_taf]

فليكن انت قلت البغي هو الخروج عن الخليفة الراشد علي رضي الله عنه (وحاشا لله)واتهمت امنا عائشة رضي الله عنها (وحاشا لله)بالنفاق
فابدا بالمباهلة لانك انت من يتهم وانا من ينفي ولتكن المباهلة بخط كبير جدا
واعلم وليعلم الكل منكم انها عندما تتم المباهلة بيني وبينك (او بينكم) فلن ادخل هذا الموقع ابدا لان بعضنا سيلعن بعضا ونلتقي يوم القيامة ليحكم بيننا العزيز الجبار