الصحابة كلهم عدول القاتل والمقتول رضي الله عنه وارضاه..
بتاريخ : 04-12-2012 الساعة : 10:17 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف...
إنّ المشهور بين أهل السُنّة «عدالة الصحابة» أجمعين... قال أبو إبراهيم المزني في معنى حديث
أصحابي كالنجوم: «إن صحّ هذا الخبر، فمعناه فيما نقلوا عنه وشهدوا به عليه، فكلّهم ثقة مؤتمن على
ما جاء به، لا يجوز عندي غير هذا» جامع بيان العلم 2 : 8 ـ 90.
وقال ابن حزم: «الصحابة كلّهم من أهل الجنّة قطعاً» الإصابة 1 : 19.
وقال الخطيب: «عدالة الصحابة ثابتة معلومة» المصدر 1 : 17 ـ 18.
وقال النووي في التقريب: «الصحابة كلّهم عدول، مَن لابسَ الفتن وغيرهم».
بل ادّعى بعضهم الإجماع على هذا المعنى صريحاً، كابن حجر العسقلاني وابن عبدالبرّ
القرطبي في الاستيعاب 1 : 8.
نقول:دعوى الاجماع باطلة ...والمشهور لا أصل له...
امّا دعوى الإجماع، فيكذّبها نسبة هذا القول إلى الأكثر في كلام جماعة من الأئمّة... .
قال ابن الحاجب: «الأكثر على عدالة الصحابة، وقيل: كغيرهم، وقيل: إلى حين الفتن فلا يقبل
الداخلون، لأنّ الفاسق غير معيّن،
وقالت المعتزلة: عدول إلاّ من قاتل عليّاً...»المختصر في الأُصول 2 : 67.
وقال الغزّالي: «الذي عليه سلف الأُمة وجماهير الخلف: أنّ عدالتهم معلومة بتعديل اللّه عزّ وجلّ
إيّاهم وثنائه عليهم في كتابه، فهو معتقدنا فيهم إلاّ أن يثبت بطريق قاطع ارتكاب واحد لفسق مع علمه به، وذلك ممّا لا يثبت، فلا حاجة لهم إلى التعديل...
وقد زعم قوم أنّ حالهم كحال غيرهم في لزوم البحث.
وقال قوم: حالهم العدالة في بداية الأمر إلى ظهور الحرب والخصومات، ثم تغيّر الحال وسفكت الدماء،
فلابُدّ من البحث. وقال جماهير المعتزلة: عائشة وطلحة والزبير وجميع أهل العراق
والشام فسّاق بقتال الإمام الحقّ...»المستصفى 1 : 164.
وكذا في (جمع الجوامع) وشرحه حيث قال: «والأكثر على عدالة الصحابة لا
يبحث عنها في رواية ولا شهادة...» ثم نقل الأقوال الأُخرى. النصائح الكافية: 160.
وفي (مسلّم الثبوت) وشرحه: «الأكثر قالوا: الأصل في الصحابة العدالة،...»فواتح الرحموت بشرح مسلّم الثبوت 2 : 155.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
بل صرّح جماعة من أكابر القوم من المتقدّمين والمتأخّرين:
كالسعد التفتازاني(شرح المقاصد 5 / 310 ـ 311.)، والمازري ـ شارح البرهان ـ(لإصابة 1 : 19، النصائح الكافية: 161.)، وابن العماد الحنبلي(النصائح الكافية: 162 عن الآلوسي.
) والشوكاني(إرشاد الفحول: 158.)وأبي ريّة(شيخ المضيرة أبو هريرة: 101.)، ومحمد عبدة(أضواء على السُنّة المحمديّة: 322.)، ومحمد بن عقيل(النصائح الكافية: 163.)، ومحمد رشيد رضا(شيخ المضيرة أبو هريرة: 101.)، والمقبلي,والرافعي، وطه حسين، وأحمد أمين... وغيرهم: بأنّ في الصحابة عدولاً وغير عدول، وهذا هو رأي الشيعة الإثني عشرية.(الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السنّة، الرسالة الأولى...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأمّا أنّه مشهور لا أصل له... فلأنّ هذا القول يناقض القرآن الكريم... الذي تنصّ آيات كثيرة منه على أنّ كثيراً من الأصحاب حول النبي في حياته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم منافقون فسقة حتى جاء سورة منه بعنوان «المنافقين».
ونصّت الآية الكريمة: (... أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ...)(17) على ارتداد كثيرين منهم
من بعده... .
وجاءت الأحاديث الصحيحة شارحةً هذه الآية المباركة، ومن أشهرها وأصحّها حديث الحوض الوارد في
الصحيحين وغيرهما بألفاظ وطرق مختلفة(صحيح البخاري، باب في الحوض 4 : 87 ـ 88.)،
بل عدّه بعضهم في الأحاديث المتواترة عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، فقد ذكر العلاّمة الزبيدي في كتابه في (الأحاديث المتواترة): «الحديث السبعون حديث الحوض. رواه من الصحابة
خمسون نفساً» فَذَكَرَ أسماءهم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فالقول المذكور بعدالة الصحابة يناقض الكتاب والسُنّة... ويناقض السير والتواريخ وأحوال الصحابة... .
وبالجملة... فإنّ الصحابة ما كانوا يرون في أنفسهم لأنفسهم وفيما بينهم ما قيل في حقّهم ووضع
في شأنهم... فلقد تباغضوا وتسابّوا وتضاربوا وتقاتلوا... .
وإنّ الآثار المنقولة عنهم الحاكية لارتكابهم الكبائر واقترافهم السيئات من الزنا، وشرب الخمر،
والربا... وغير ذلك... كثيرة لا تحصى...
فهذا هو القول بعدالة الصحابة أجمعين... فهو مشهور... لكن لا أصل له.
نعم يستدلّون له بأدلّة عمدتها ما رووا بأسانيدهم أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال:
«أصحابي كالنجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم» لكنّه حديث يعارض الكتاب والسُنّة والتاريخ الصحيح... فلا
اعتبار به... مضافاً إلى أنّ جمعاً كبيراً من أعيان القوم ينصّون على أنّه حديث باطل موضوع، نذكر منهم:
أحمد بن حنبل( نُقل ذلك عنه في: التقرير والتحبير، لابن أمير الحاج، المنتخب، لابن قدامة،
التيسير في شرح التحرير 3 : 243، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 1 : 79.
اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعدائهم جميعا من الاولين والاخرين من اول ظالم لهم الى اخر تابع لهم
لا اقول اختي الموالية الا الحمد لله على نعمة الولاية وعلينا نسجد لله شكر لهذه النعمة التى حرم منها الكثير احسنتي في الطرح ولعنة الله على عصابة السقيفة والسلف الطالح لعنة سرمدية
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،،
احسنتم طيب الله انفاسكم لكن يبقى السؤال : متى ظهرت عدالة الصحابة والنصوص النبوية تشير الى دك هذه العقيدة ؟
أحسنتم أختنا الكريمة
هذه النظرية أنما أختلقوها لسد أبواب النقد
على أئمتهم .
وتوقعهم النقد على أئمتهم دليل على وجود ما يستحقون النقد عليه
وهذه مشكلتهم
أنهم والوا من (غير المعصومين) وصاروا في مقام الدفاع والتبرير لاخطائهم
فأستحدثوا حينها نظرية عدالة الصحابة
والتي لم تصمد أمام التحقيق ولم تكن الجزائرية الكريمة أول من وفق في نقض
هذه النظرية الساقطة ولن تكون الأخيرة
بارك الله بكم أختنا
احسنتم بارك الله بكم
احب ان اسال جميع الوهابية قاطبة مشايخهم انصاف علمائهم
مصطلح صحابي على من يطلق هل على شخص راى النبي
مثلا ابو سفيان راى النبي هل هو صحابي عادل مثلا
كل صحابي راى النبي هو عادل كيف ذلك
نحن في مدرسة اهل البيت ع نوثق الصحابة على قدر تمسكه بالقران والعترة
اسئلة تعجيزية عدول جميع صحابة وهي نتاج العقائد سياسية مفروضة على اهل السنة لكي نحترم جميع صحابة لا بجوز القدح فيهم واللعن...طبعا هذه العقيدة بدعية ليس له اساس في القرأن الكريم ولا السنة النبوية!! لأن الله عز وجل بين لنا ان صحابة منهم المؤمنين والمنافقين والفاسقين وعددهم قد يتجاوز 100,000 صحابي فكيف يكون جميعهم عدوووول!!
الصحابة كلهم عدول القاتل والمقتول رضي الله عنه وارضاه..
العرض العادي
