كلنا يعرف تماما أن ابابكر الصديق رضي الله عنه كان مع الرسول صلى الله عليه و سلم فى الغار و ذلك أشهر من أن يذكر و لا يختلف فيه اثنان و لا يتناطح فيه كبشان و لكن بدأ الرافضة الجعفرية فى الآونة الأخيرة يدندنون حول التشكيك بذلك و أن الذي مع الرسول كان شخصا آخر و ذلك حالهم دائما عندما تضعف حجتهم و يهدم مذهبهم يحاولون الالتفاف حول الحقائق الناصعة . و قد فعلوا ذلك من قبل فى القرن الرابع عشر الهجري عندما الفوا كتبا ينفون فيها وجود عبدالله بن سبأ اليهودي بسبب العار الذي لحقهم و لكن حججهم لم تصمد طويلا فجاء فى هذه الأيام من يرد عليهم من الجعفرية انفسهم و أثبتوا وجوده . و هاهم الآن فى القرن الخامس عشر الهجري يحاولون من جديد هدم حقيقة وجود أبي بكر مع النبي فى الغار و أحببت أن أذكر أن الروايات الواردة فى كتب الشيعة الاثني عشرية لا تعد و لا تحصى فى اثبات وجود أبي بكر معه فى الغار و الآتي غيظ من فيض مما فى كتبهم :
1- الكافي 8/262
عن ابي عبدالله ع قال سمعت ابا جعفر يقول إن رسول الله ص أقبل يقول لأبي بكر فى الغار اسكن فإن الله معنا ......... إلى آخر الرواية .
2- بحار الأنوار 10/297
فى رواية طويلة يروي عن هشام بن الحكم ناظره رجل فقال له (الرجل قال لهشام) : لم فضلت عليا على ابي بكر و الله يقول ثاني اثنين إذ هما فى الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ......
3- بحار الأنوار 15/369
نقتطف من الرواية لأنها طويلة عن منشأ الرسول ص : ثم تبايع الناس ثم هاجر إلى المدينة و معه أبوبكر و عامر بن فهر مولى ابي بكر و عبدالله بن أريقط .
4- بصائر الدرجات 422
عن خالد بن نجيح قال قلت لأبي عبدالله ع جعلت فداك سمى رسول الله أبا بكر الصديق قال نعم قال فكيف قال حين كان معه فى الغار قال رسول الله ص إني لأرى سفينة جعفر .........إلى آخر الرواية.
5- بحار الأنوار 19/55 (نقلها من الأمالي للطوسي)
عن أنس بن مالك قال لما توجه رسول الله ص إلى الغار و معه أبوبكر أمر النبي عليا أن ينام على فراشه ....... إلى آخر الرواية .
6- بحار الأنوار 19/55 (نقلها من الأمالي للطوسي)
عن مجاهد قال فخرت عائشة بأبيها و مكانه مع رسول الله ص فى الغار فقال عبدالله بن شداد بن الهاد و أين أنت من علي بن ابي طالب حيث نام فى مكانه و هو يرى أنه يقتل فسكتت و لم تحر جوابا .
7- بحار الأنوار 19/72 (نقله من الخرائج و الجرائح)
من رواية طويلة " فاستقبلهم أبوكرز الخزاعي و كان عالما بقصص الآثار فقالوا يا ابا كرز اليوم نحب أن تساعدنا فى قصص اثر محمد فقد خرج عن البلد فوقف على باب الدار فنظر إلى اثر رجل محمد ص فقال هذه أثر قدم محمد و هي و الله أخت القدم التي التي فى المقام و مضى به على أثره حتى صار الى الموضع الذي لقيه فيه أبوبكر قال هنا قد صار مع محمد آخر و هذه قدمه إما أن تكون قدم أبي قحافة أو قدم إبنه فمضى على ذلك إلى الغار فانقطع عنه الأثر و قد بعث الله قبجة فباضت على باب الغار فلم يدخلوا الغار و تفرقوا فى الجبل يطلبونه و منها أن ابابكر اضطرب فى الغار اضطرابا شديدا .... إلى آخر الرواية .
8- بحار الأنوار 19/76 (نقله من الخرائج و الجرائح)
روي أن ابن الكواء قال لعلي ع أين كنت حين ذكر الله أبابكر فقال ثاني اثنين إذ هما فى الغار فقال ع ويلك يا ابن الكواء كنت على فراش رسول الله .......إلى آخر الرواية
9- بحار الأنوار 19/77 (نقله من المناقب لابن شهر آشوب)
علي بن ابراهيم بن هاشم مازال أبو كرز الخزاعي يقفو اثر النبي ص فوقف على باب الحجر يعني الغار فقال هذه قدم محمد و الله أخت القدم التي فى المقام و قال هذه قدم ابن ابي قحافة أو ابنه و قال ما جازوا هذا المكان إما أن يكونوا صعدوا فى السناء أو دخلوا فى الأرض و جاء فارس من الملائكة فى صورة اإنس فوقف على باب الغار و هو يقول لهم اطلبوه فى هذه الشعاب ......إلى آخر الرواية .
10- بحار الأنوار 19/78 (نقله من تفسير العياشي)
عن ابن عباس قال فدى علي ع بنفسه لبس ثوب النبي ص ثم نام مكانه فكان المشركون يرمون رسول الله قال فجاء ابوبكر و علي ع نائم و أبوبكر يحسب أنه نبي الله فقال أين نبي الله فقال علي أن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدرك قال فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار ...... إلى آخر الرواية .
و هناك روايات كثيرة جدا فى هذا المقام و هناك بحث طويل من المجلسي (مؤلف بحار الأنوار) يثبت فيه وجود أبابكر مع النبي صلى الله عليه و آله و سلم فى الغار .
و أقول أخيرا للشيعة الجعفرية اتقوا الله و أعلموا أنه سائلكم يوم القيامة عن كل ذلك و عن الكذب و التدليس و أدعوا الله أن يهديهم إلى الحق بإذنه هو مولى ذلك والقادر عليه .
لقد الف المفكر نجاح الطائي حول هذا الموضوع كتاباً وذكر عدة ادلة على نفي كون ابو بكر مع النبي (ص) في الغار
الا أنه فاته دليلاً متيناً لم يذكره ، ونحن نعقب عليه بذكر هذا الدليل لأنه من صحيح البخاري
وارجو من الاخوة التأمل فيه وابداء اراءهم حول الدليل .
يحدثنا التاريخ أنّ المسلمين حينما هاجروا الى المدينة ، وكان النبي (ص) بعد لم يهاجر ، كان يصلي بالمسلمين سالم مولى ابي حذيفة في منطقة العصبة وهي موضع بقباء .
والسبب في تقدمه على وجوه المهاجرين الاولين انه كان أقرأهم ، والحال انه عبد ومولى لابي حذيفة .
وهذه الحادثة اثبتها اهل السير في مصنفاتهم ، ورواها البخاري في صحيحه حيث قال :
حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبى حذيفة وكان أكثرهم قرآنا .))
صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالامامة
ثم نأتي ونسأل البخاري ونقول : من هم الذين كانوا يصلون خلف سالم مولى ابي حذيفة في هذه الفترة ( قبل قدوم النبي (ص) الى المدينة )
سيجيبنا البخاري ويقول : أنّ ابن عمر روى انّ ابو بكر وعمر و... و.... كانوا يصلون خلف سالم في هذه الفترة حيث قال :
حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة .
صحيح البخاري ج 8 - ص 115 كتاب الأحكام / باب استقضاء الموالي واستعمالهم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
والذي يظهر من النقلين انهما رواية واحدة بدليل أنّ كليهما مرويان عن ابن عمر ، والراوي عنه في كلتا الروايتين هو نافع
والظاهر ان البخاري قطعهما جزئين ليفرقها على الأبواب ، كما هي عادته من تجزيء الرواية الى عدة اجزاء .
فالسؤال الذي يطرح نفسه بقوة هو : كيف رويتم هذا والحال أنّ ابو بكر كان مع النبي (ص) في الغار في تلك الفترة ؟
الجواب : هنا اضطرب شراح البخاري ورواة الاحاديث ، واصابهم الهول والفزع من رواية ابن عمر ، وعدوه من المشكلات !!!
فالعيني يذهب الى أنّ هذا صحيح على طبق رواية ابن عمر !!!
والبيهقي والعسقلاني ذهبوا الى التأويل بـ : لعلّ ويحتمل !!!
واليك اقوالهم :
- قال العيني في عمدة القاري ج 24 ص 254
(( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟
قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي .))
- وقال البيهقي في السنن الكبرى ج3 ص89 باب امامة المولى / بعد أن ذكر الروايتين قال :
((قال الشيخ كذا قال في هذا وفيما قبله وفيهم أبو بكر وعمر ولعله في وقت آخر فإنه إنما قدم أبو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم .))
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وقال العسقلاني في فتح الباري ج 13 - ص 147 بعد أن شرح الرواية قال :
(( والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه انما هاجر صحبة النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع في حديث ابن عمر ان ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم
وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل ان يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده بها فيحتمل ان يقال فكان أبو بكر يصلي خلفه إذا جاء إلى قباء .))
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
إذن : فلا إشكال على طبق رواية ابن عمر أنّ أبي بكر لم يكن مع النبي (ص) في الغار ، وإنما كان في المدينة يصلي خلف سالم مولى أبي حذيفة .
والذي أجاب به البيهقي تفصّياً عن هذا الاشكال بإجابتين :
الإجابة الأولى : لعلّ صلاة أبي بكر خلف سالم كانت في وقت آخر ، وليس قبل قدوم النبي (ص) ، وانما بعد قدومه من مكة ؟
ويشكل على هذا الجواب :
أولاً : انه احتمال واجابة بـ " لعل " وهو مخالف لظاهر الرواية من أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) من مكة ، وهذا يعني انه كان في المدينة مع المهاجرين ، ولم يكن مع النبي (ص) في الغار .
ثانياً : ماهو الدليل على انّ سالم استمر بهم في الصلاة بعد قدوم النبي (ص) إلى المدينة ؟
بل الدليل على خلافه ، فقد ذكر المؤرخون أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) الى المدينة .
- وقد ذكر ابن عبد البر في الإستيعاب ج2 ص68 : ان سالم كان يؤم المهاجرين بقباء ، فيهم عمر قبل قدوم رسول الله (ص) المدينة .
- وروى ابن سعد في الطبقات الكبرى ج 3 ص 87 - 88
قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أفلح بن سعيد عن أبي كعب القرظي قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين بقباء فيهم عمر بن الخطاب قبل أن يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال أخبرنا أنس بن عياض و عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن المهاجرين الأولين لما قدموا من مكة إلى المدينة نزلوا بالعصبة إلى جنب قباء فأفهم سالم مولى أبي حذيفة لأنه كان أكثرهم قرآنا
قال عبد الله بن نمير في حديثه فيهم عمر بن الخطاب وأبو سلمة بن عبد الأسد ))
والملاحظ أنّ صاحب الطبقات وتبعه ابن عبد البر حذفا اسم ابو بكر من الرواية .
الإجابة الثانية : يحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم؟
ويشكل على هذا الجواب :
أولا : أنّ الرواية صريحة في أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) .
ونطالب بالدليل على ان سالم صلى بهم ايضا بعد قدوم النبي (ص) الى المدينة ؟ وقد ذكرنا أنّ الدليل على خلافه .
اذ من المعلوم أنّ النبي (ص) كان يأمر بعض الصحابة للصلاة نيابة عنه فيما اذا كانت هناك حالة اضطرار كسفرٍ ومرضٍ
فهنا نسأل : ماهو الاضطرار الذي ادى بسالم أن يصلي بالمسلمين بعد قدوم النبي (ص) الى المدينة ؟
هل هو السفر ؟ والحال أنّ النبي (ص) في المدينة .
ام هو المرض ؟ والحال أنه لم يذكر المؤرخون أنّ النبي (ص) مرض بعد وصوله الى المدينة مباشرة .
مع الالتفات انّ النبي (ص) كان مهتماً بصلاة الجماعة اهتماماً بالغاً لانظير له ، بحيث أنه في مرض وفاته ( روحي فداه ) قام ــ ورجلاه تخطان الأرض وهو متوكئٌ على علي (ع) والعباس ــ وصلى بالمسلمين في المسجد وخطب فيهم ــ كما هو مذكور في الصحاح ــ
ثانياً : لو صحّ أن صلاة ابي بكر خلف سالم كانت بعد قدوم النبي (ص) من مكة ، فهذا معناه أن النبي (ص) كان حاضراً في المدينة ، فكيف تقدم سالم على النبي (ص) في صلاته !!
وهل يحتمل أن يكون النبي (ص) صلى خلف سالم ، ولو صلى النبي (ص) خلف سالم لكانت منقبة عظيمة له ذكرها المؤرخون ، ولايوجد عينٌ ولا اثرٌ لها .
ولو احتملنا أنّ النبي (ص) امر المسلمين أن يصلوا خلف سالم ويقتدوا به لوصل الينا ذلك ، والحال أنه لاعين ولا أثر له .
ثم لماذا لم يأمر النبي (ص) ابو بكر بالصلاة بهم مع انه اكثر فضلاً من سالم !!!
لا تنسونا من خالص دعائكم
علوي الصمود ,,
ما استدللت به من كتبنا أقول لك أننا لسنا أصحاب بخاري صحيح 100%
وإنما توجد في كتبنا الكثير من الروايات الضعيفة والموضوعة وغير الصحيحة
وبعضها وضعت في كتبنا للتعليق عليها وهي من كتب الخصم
والعقل لا يحكم بأن أبو بكر كان مع النبي ص بالغار
لأن النبي ص لم يخرج للهجرة لوحدة بل مع دليل
فإذا كان أبو بكر معهم فيكونون ثلاثة
فتكون الآية ثالث ثلاثة لا ثاني اثنين
ولعلمك أن وجود أبو بكر في الغار إن صحت رواياتها فليس فضيلة كما تقدمت واشرت إليه والسلام
انتم لا يمكن لكم اثبات وجوده الا من كتبنا
والروايات التي اتيت بها كلها كانت في قبال الزام الخصم
والتنازل معه انه كان مع رسول الله في الغار
حتى يناقشه ويثبت انها لا تعد فضيلة
اما بخاريكم الزنديق ينفي ذلم فالعنوه لعنه الله
لانه ينفي هذه المثلبة عن امامك
كانكم لا تقرؤن كتاب الله ولا تؤمنون بما جاء به حيث ذكر بالصريح ان ابي بكر الصديق كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومن يشكك أكيد نصراني وليس مسلم حتى وان كان شيعي الا ان كان شيعي صفوي نعم اكيد لايؤمن بالقرآن
سورة التوبة آية 40 قال تعالى (((إلا تنصروه فقد نصره الله‘ذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا فانزل سكينته عليه وأيّده بجنودِ لم تروهاوجعل كلمة الذين كفروا السفلى))
كانكم لا تقرؤن كتاب الله ولا تؤمنون بما جاء به حيث ذكر بالصريح ان ابي بكر الصديق كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومن يشكك أكيد نصراني وليس مسلم حتى وان كان شيعي الا ان كان شيعي صفوي نعم اكيد لايؤمن بالقرآن
سورة التوبة آية 40 قال تعالى (((إلا تنصروه فقد نصره الله‘ذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا فانزل سكينته عليه وأيّده بجنودِ لم تروهاوجعل كلمة الذين كفروا السفلى))
ياعالم اقرو قبل تردون
لا لا لا هدي اعصابك من قالك احنا مانقرأه
1. اين النص الصريح من الآيه بأن ابوبكر هو الذي مع النبي في الغار
كانكم لا تقرؤن كتاب الله ولا تؤمنون بما جاء به حيث ذكر بالصريح ان ابي بكر الصديق كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومن يشكك أكيد نصراني وليس مسلم حتى وان كان شيعي الا ان كان شيعي صفوي نعم اكيد لايؤمن بالقرآن
سورة التوبة آية 40 قال تعالى (((إلا تنصروه فقد نصره الله‘ذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا فانزل سكينته عليه وأيّده بجنودِ لم تروهاوجعل كلمة الذين كفروا السفلى))
ياعالم اقرو قبل تردون
كيف استدليتي بانه ابي بكر
اين ذكر اسم ابي بكر في الايه؟؟؟؟
هل ذكر الله اسم ابي بكر في الايه حتى تجزمي بانه ابي بكر
ونقول لك اذا كان فعلا ابي بكر فهي لاتساوي فضيله له
بل فضيحه
ان الله انزل سكينته عليه ويقصد بها النبي محمد صلى الله عليه واله
ولم تنزل السكينه على ابي بكر (هذا اذا كان هو اللي مع الرسول في الغار)
والله ذكر في كتابه الكريم ان السكينه لاتنزل الا على المؤمنين
فاذا لم تنزل السكينه هعنا على ابي بكر
فكيف يكون من المؤمنييييين؟؟؟
حلي هالاشكال:d
كانكم لا تقرؤن كتاب الله ولا تؤمنون بما جاء به حيث ذكر بالصريح ان ابي بكر الصديق كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومن يشكك أكيد نصراني وليس مسلم حتى وان كان شيعي الا ان كان شيعي صفوي نعم اكيد لايؤمن بالقرآن
سورة التوبة آية 40 قال تعالى (((إلا تنصروه فقد نصره الله‘ذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا فانزل سكينته عليه وأيّده بجنودِ لم تروهاوجعل كلمة الذين كفروا السفلى))
ههههههههههههههه
بثمك أدينك
يا أخي سبق أن قلت لك تعلم علم الفلسفة أولا ثم تعال حاورنا
قلت في هذه المداخلة أن من أنكر أبو بكر في الغار فهو نصراني
يحاولون انكار وجود ابو بكر في الغار
العرض العادي
